يُطلق على الجزء الثاني من القداس اسم قداس الموعوظين ، لأنه في العصور القديمة ، أثناء الاحتفال به ، سُمح للموعوظين والتائبين وغير المؤمنين وحتى الوثنيين بالتواجد في دهليز الكنيسة.
يبدأ هذا الجزء من الليتورجيا بتمجيد مملكة الثالوث الأقدس:
مبارك ملكوت الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
ثم يتم تلاوة الدعاء العظيم أو السلمي. بعد الدعاء، تُغنى الأغاني التي تتحدث عن أعظم رحمة الله - تجسد ابن الله. تسمى هذه الأغاني الأنتيفونات لأنه يتم غنائها بالتناوب بواسطة جوقتين. وفي أيام الأحد يُرتل المزمور 102 و145.
الأنتيفونة 1 (مز 102).
باركي الرب يا نفسي وكل ما في داخلي، اسمه القدوس. باركي يا نفسي الرب، ولا تنسي جميع حسناته: الذي يطهر جميع ذنوبك، الذي يشفي جميع أمراضك، الذي ينجي بطنك من الفساد، الذي يكللك بالرحمة والفضل، الذي يحقق رغباتك. الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة.
أنتيفونة 2 (مز 145).
باركي يا نفسي الرب. أحمد الرب في حياتي. أغني لإلهي كما أنا.
تنضم إلى الأنتيفونة الثانية ترنيمة تكريمًا لابن الله المتجسد:
ابن الله الوحيد وكلمة الله، الذي لا يموت، والذي رضى أن يتجسد خلاصنا من والدة الإله القديسة ومريم الدائمة البتولية، الذي صار إنساناً بلا تغيير، مصلوباً أيها المسيح الإله، وطئ الموت بالموت، وحيد الثالوث الأقدس، الممجد للآب والروح القدس، خلصنا.
وبدلاً من الأنتيفونة الثالثة، يُغنى المباركون، أي التطويبات التسع المذكورة في الموعظة على جبل يسوع المسيح (متى 5: 3-12).
التطويبات
طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى للباكرين فإنهم يتعزون. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. بركات الرحمة، لأنه ستكون هناك رحمة. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء أبناء الله يدعون. طوبى لطرد الحق من أجلهم، فإن هؤلاء هم ملكوت السماوات. طوبى لهم إذا عيروكم واحتقروكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين. افرحوا وتهللوا، لأن أجركم كثير في السماء. طوبى للفقراء بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى للحزانى فإنهم يتعزون. طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض. طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون. طوبى للرحماء فإنهم يرحمون. طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله. طوبى لصانعي السلام. لأنهم أبناء الله يدعون. طوبى للمضطهدين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات. طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وافتروا عليكم بكل الطرق ظلما من أجلي.
افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء.
بعد الأنتيفونات يوجد مدخل صغير به الإنجيل للدلالة على ظهور يسوع المسيح للتبشير. بعد أن فتح الأبواب الملكية، يقوم الشماس (إن وجد)، برفقة الكاهن، بتنفيذ إنجيل المذبح عبر الباب الشمالي، يسبقه حامل شمعة مع شمعة مضاءة، ويتوقف أمام الأبواب الملكية، ويعلن:
الحكمة! آسف!
الحاضرون، الذين يرون في الإنجيل المنقول كما لو أن يسوع المسيح نفسه قد ظهر في العالم ليكرز، يعبدونه وهم يغنون ترنيمة مهيبة:
تعالوا نسجد ونسقط أمام المسيح. خلصنا يا ابن الله، القائم من بين الأموات (أو: العجيب في القديسين، أو: بصلوات والدة الإله)، ترنم تي: هلليلويا.
ثم تُغنى طروبارية وكونتاكيون العيد، ويختتم الكاهن ترنيمهما بعلامة التعجب:
لأنك أنت قدوس يا إلهنا، ولك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد.
تستجيب الجوقة بغناء Trisagion أي الأغنية الملائكية:
قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.
في أيام ميلاد المسيح ومعمودية الرب وسبت لعازر والآلام وأسبوع عيد الفصح والثالوث الأقدس بدلاً من التريساجيون يُغنى ما يلي:
لقد تعمد إليسي في المسيح، ولبس المسيح. هلليلويا.
أي: "إنكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم قداسة المسيح وصرتم أبناء الله" (غل3: 26-27).
نشأ هذا الاستبدال من حقيقة أنه في العصور القديمة، في هذه الأيام، تلقى الموعوظون سر المعمودية.
وفي نهاية التريساجيون يُقرأ الرسول، أي المقطع من الرسائل الرسولية، ثم يُقرأ الإنجيل.
وبعد سماع كلمة الله، يصلي الحاضرون من أجل جميع أعضاء الكنيسة، الأحياء منهم والأموات، بكلمات صلاة خاصة.
ثم تُتلى الصلاة عن الموعوظين: ليُعلنهم الرب بكلمة الحق؛ - كشف لهم إنجيل الحق. - انضم إليهم في كنيسته؛ - خلصهم ورحمهم وشفعهم وحفظهم بنعمته.
وكأن الكاهن يشرح معنى هذه الصلاة، فينهيها بالتعجب:
نعم، ومعنا يمجّدون اسمك الأكرم والأعظم، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.
وفي نهاية الصلاة للموعوظين يغادر الموعوظون الكنيسة الذي يذكرهم به الكاهن بقوله:
إليتسي الإعلان، اخرجوا.
في العصور القديمة، عند هذا التعجب، قبل الموعوظون البركة من رأس الكنيسة وغادروا الكنيسة.