ღირსი ნილი სორსკი, რუსული ეკლესიის დიდი ასკეტი, წარმოშობით ბიჭების, მაიკოვების ოჯახიდან იყო. მან ბერობა მიიღო ბელოზერსკის წმინდა კირილეს მონასტერში (9 ივნისი). აქ მან გამოიყენა ღვთისმოსავი უხუცესის პაისიუს იაროსლავოვის რჩევა, მოგვიანებით სამების-სერგიუს ლავრის წინამძღვარი. ბერი ბევრს მოგზაურობდა აღმოსავლეთში, სწავლობდა სამონასტრო ცხოვრებას პალესტინასა და ათონის მთაზე. რუსეთში დაბრუნების შემდეგ, იგი გადავიდა მდინარე სორაზე ვოლოგდას მიწაზე, მოაწყო კელი და სამლოცველო, სადაც მალევე გაჩნდა მონასტერი ჩვენთვის ახალი მონასტრის წესდებით, რომელიც ნასესხები იყო ათონზე ბერ ნილოსის მიერ. წმინდა ნილოსის ბრძანების თანახმად, ბერებს ხელის შრომით უნდა ეჭამათ, მოწყალება მხოლოდ უკიდურეს გაჭირვებაში მიეღოთ და ეკლესიაშიც კი ერიდებოდნენ ნივთების სიყვარულსა და ფუფუნებას; ქალებს არ უშვებდნენ მონასტერში, ბერებს არ უშვებდნენ მონასტრის დატოვების უფლებას ყოველგვარი საბაბით, ხოლო მამულებზე უარი ეთქვათ.
ტყეში უფლის წარდგენის საპატივცემულოდ პატარა ეკლესიის ირგვლივ, ერთი, ორი და არაუმეტეს სამი კაცის ცალკე საკნებში დასახლებულები, კვირაობისა და სხვა დღესასწაულების წინა დღეს შეიკრიბნენ ღვთისმსახურებისთვის და მთელი ღამის სიფხიზლეზე, სადაც ყოველი ღამის შემდეგ კითხულობდნენ პატრისტული ნაწარმოებების ორ ან სამ კითხვას. სხვა დღეებში ყველა ლოცულობდა და თავის საკანში მუშაობდა. ბერების მთავარი ღვაწლი იყო ბრძოლა ფიქრებთან და ვნებებთან, რის შედეგადაც სულში იბადება სიმშვიდე, გონებაში სიცხადე, გულში სინანული და სიყვარული. თავის წერილობით ნაშრომებში - "მისი მოწაფეების ტრადიცია, რომლებსაც სურთ ცხოვრება უდაბნოში" და "წესი", ბერი ნილი დეტალურად ასახავს ამ გადარჩენის გონებრივი მუშაობის საფეხურებს. პირველი ნაბიჯი არის სამყაროზე უარის თქმა, კერძოდ, ყოველგვარი ამქვეყნიური გასართობი; მეორე არის განუწყვეტელი ლოცვა, რომელსაც ახლავს სიკვდილის ხსოვნა. წმიდა ასკეტი თავის ცხოვრებაში გამოირჩეოდა უკიდურესი შეუპოვრობითა და შრომისმოყვარეობით. მან თავად ამოთხარა აუზი და ჭა, რომლის წყალს სამკურნალო ძალა ჰქონდა.
უხუცეს ნილოსის ცხოვრების სიწმინდისთვის მისი იმდროინდელი რუსი იერარქები ღრმად სცემდნენ პატივს. ბერი მონაწილეობდა 1490 და 1503 წლების კრებებში. ამქვეყნიური პატივისა და დიდების თავიდან აცილების მიზნით, სიკვდილამდე მან თავის მოწაფეებს უბრძანა, მისი ცხედარი ცხოველებისა და ფრინველების მიერ გადაყლაპვის მიზნით ან ყოველგვარი პატივის გარეშე დაემარხათ მისი ღვაწლის ადგილზე. წმიდანი 1508 წლის 7 მაისს 76 წლის ასაკში გარდაიცვალა. მის მიერ დაარსებულ მონასტერში დაკრძალული მისი ნეშტი მრავალი სასწაულით გახდა ცნობილი. რუსეთის ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა.
*გამოქვეყნებულია რუსულად:
მისი მოწაფეების ტრადიცია მონასტერში ცხოვრების შესახებ // წმიდა მამათა ცხოვრება და თხზულება. T.I.M.: გამომცემლობა. Kozelskaya Vvedenskaya Optina ერმიტაჟი. 1849 წ.
მეუფე ნილი სორსკი, რუსეთში სამონასტრო ცხოვრების დამაარსებელი და მისი ქარტია მონასტრის ცხოვრების შესახებ რუსულად თარგმნილი. ხელნაწერებიდან ამოღებული მისი ყველა სხვა ნაწერის დანართით. პეტერბურგი, 1864 წ.*
12
წმინდა აკაკი კავსოკალივიტი († 1730 წ., ხსენება 12 აპრილს)
ბერმა აკაკი ახალმა სამონასტრო აღთქმა დადო ზაგორის წმინდა დიონისე ოლიმპიელის წმინდა სამების მონასტერში (24 იანვარი). ტანჯვის შემდეგ პირველ ღამეს აკაკის ღვთიური ხილვა მიიღო. ასე ეჩვენა, თითქოს ხელში ანთებული ნათურა ეჭირა, რომელიც შორეულ სივრცეში ასხამდა შუქს; ეს ხედვა ნიშნავდა მის მომავალ სათნო ცხოვრებას, რომელიც იქნებოდა ნათელი და მაგალითი მხსნელი გზის მაძიებლებისთვის.
ათონის წმიდა მთაზე გადასვლის შემდეგ ბერი, აღმსარებლის, მამა გალაკტიონის რჩევით, დასახლდა წმინდა მაქსიმე კავსოკალივსკის მონასტერში (იხ. მისი ცხოვრება 13 იანვარს), რომელიც არაერთხელ გამოეცხადა ასკეტს. ბერი აკაკის ღვაწლი უკიდურესად მძიმე იყო: პურის ნაცვლად, დაქუცმაცებული მარმარილოთი შეზავებული გამხმარი მწვანილი ჭამდა.
ამასობაში, მისი ჩაფიქრებული ცხოვრების პოპულარობა შორეულ ადგილას გავრცელდა და, მიუხედავად მისი სრული წასვლისა, ბევრი მაინც მივიდა მასთან რჩევისთვის, სხვებმა კი, მისგან მითითებების მიღებით, არ სურდათ დაბრუნება, მაგრამ ააშენეს საკნები თავის გამოქვაბულთან და დარჩნენ მისი სტუდენტები, მიეძღვნენ მის ხელმძღვანელობას.
ერთ დღეს ბერი აკაკი, რომელიც ასრულებდა თავის მმართველობას, გააფთრდა: დაინახა მანათობელი კაცი, რომელმაც ხელში აიყვანა იგი ვრცელ მინდორში, რომელზედაც ბევრი ლამაზი ნაგებობა იყო, მაგრამ მათში მცხოვრები არ იყო. ამით გაკვირვებულმა ბერმა ჰკითხა ამ ქმარს: "რატომ არის ცარიელი და ვისთვის არის ყველა ასეთი ლამაზი ნაგებობა? "ეს მშვენიერი შენობები", უპასუხა მანათობელმა კაცმა, გამზადებულია იმ ქრისტიანებისთვის, რომლებიც იხდიან გადასახადებს და სხვა მოვალეობებს თურქებს და ამავე დროს უძლებენ მონობას ქრისტე ღმერთისადმი, რომელიც ყველაფერს კეთილად აწყობს". როდესაც ხილვა დასრულდა, ბერმა დაუძახა თავის მოწაფეებს და უთხრა: „თუ ფული გაქვთ, წადით, ხარკი გადაუხადეთ თურქებს, რათა ჩვენც გავუზიაროთ ღვთის იმ მსახურებს, ვინც მოვალეობას იხდის“, და უთხრა მათ თავისი ხილვა.
ბერი აკაკი პატივს სცემდა ყველა წმინდანს და განსაკუთრებით ბერი მაქსიმე კავსოკალივიტს, რომელიც, მისი თქმით, არაერთხელ ადიდებდა მას თავისი გარეგნობით. და როდესაც მტერმა იგი სასოწარკვეთილებაში ჩააგდო, მან დახმარებისთვის მოუწოდა ამ წმინდანს და იგრძნო მისი მადლიანი შუამავლობა. ბერი მაქსიმე მას ჩვეულებრივ ეცხადებოდა სამღვდელო სამოსით, ზეციური დიდებით განათებული და ზეციური შუქით განათებული ბერების დიდი სიმრავლის თანხლებით.
გარდა იმ ღვთაებრივი ნუგეშისა, რომელიც უფალმა გამოცხადებებით გამოუგზავნა თავის წმინდანს, მას პატივი ერგო ტკბილი იესო ქრისტესგან ნათელმხილველობის ძღვენის მიღება: მან ბევრს უწინასწარმეტყველა, რა მოხდებოდა მათ და გაუმხილა მათი გულწრფელი საიდუმლოებები. თავად ბერის გარეგნობამ საოცარი გავლენა მოახდინა ფიქრებით დაავადებულებზე. გულსა და გრძნობების დასამშვიდებლად მხოლოდ სახეზე უნდა შეხედო! ის გამუდმებით ატარებდა იესოს სახელს გულში; როდესაც ის ამას ტუჩებით წარმოთქვამდა, მისი ბაგეებიდან მუდამ ალი გამოდიოდა, რომლის ხილვის პრივილეგია არაერთხელ ჰქონდა ერთ ღვთისმოსავ აღმსარებელს, იერონონქ სილვესტერს.
ასეთი წმინდა ცხოვრებით გაბრწყინებულ ბერ აკაკიოსს პატივი ერგო მოწამეობისთვის მოემზადებინა იესო ქრისტეს სახელის აღსარებაზე, გარდა ბერი მოწამისა და კიდევ ერთი მოწამისა - ნიკოდიმოსისა, რომელიც აკურთხა თავისი ტანჯვისთვის, გადასცა მას თავისი კვერთხი და უთხრა: „წადი ღმერთო, შვილო, შენს მიერ არჩეულ გზაზე, აი, დაგეხმარე“.
დროთა განმავლობაში სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა ბერი აკაკის მოწაფეები, რომლებმაც თავისთვის ააშენეს კელიები და ასე ჩამოყალიბდა მონასტერი (კავსოკალივსკი), რომელიც ბერის ლოცვითა და შუამდგომლობით გამრავლდა და დღემდე აყვავდება. და რაკი იმ ადგილას წყალი არ იყო, ბერმა სურდა, რომ ძმები არ ეწუწუნათ და არ დრტვინულიყვნენ მისი ნაკლებობის გამო, ერთ დღეს გამოვიდა შუა მონასტერში და მხურვალე ლოცვის შემდეგ ერთ ძმას, სახელად ტიმოთეს, უბრძანა, გაეთხარა მისთვის მითითებულ ადგილას. როცა ტიმოფეიმ მიწის თხრა დაიწყო, მოულოდნელად, ყველას გასაკვირად, იმ ადგილიდან წყალი გაჩნდა, ძალიან სასიამოვნო და ჯანსაღი და ისეთი სიუხვით, რომ საკმარისი იყო არა მხოლოდ ძმების საჭიროებისთვის, არამედ წისქვილის ასაშენებლადაც კი.
კითხვაზე, რამდენ ხანს უნდა ეძინოს ბერმა, ბერმა უპასუხა, რომ ნახევარი საათი საკმარისია ჭეშმარიტი ბერისთვის და თავადაც, მიუხედავად სიბერისა და ავადმყოფობისა, ამის მაგალითი მისცა.
ბერი აკაკი წერა-კითხვის უცოდინარი იყო, მაგრამ წმინდა გონებით და სულიწმიდით განათლებული, ზედმიწევნით იცოდა წმიდა წერილი და ზოგჯერ აგვარებდა ძალიან რთულ კითხვებს და იცოდა ღრმა საიდუმლოებები.
იერუსალიმის პატრიარქმა ქრიზანტოსმა, წმიდა მთაზე ვიზიტის დროს, გაიგო ბერი აკაკიოსის ამაღლებული ცხოვრების შესახებ, აგრეთვე იმის შესახებ, რომ წერა-კითხვის უცოდინარობისას მას ესმოდა წმინდა წერილის ამაღლებული ცნებები და საიდუმლოებები, სურდა ენახა ეს დიდი კაცი სულიწმიდით განათლებული და უფლისწულისაგან ბევრი გაიგო უფლისწულისაგან. ადიდებდა ღმერთს, რომელიც თავის ჭკუას აქცევს ამქვეყნიური ბრძენთა სირცხვილისათვის. და როდესაც იგი დაბრუნდა მისგან, მან ყველგან უთხრა ყველას, რომ მას ჰქონდა პატივი, ენახა რწმენის ლამპარი და მოესმინა წმინდა წერილის ღრმა საიდუმლოებები ახალი ელიასა და იოანე ნათლისმცემლისგან.
ბერი აკაკის ჭვრეტის შესახებ მისი მოწაფე იერონმონი იონა ასე ამბობს: