Svatý mučedník Roman pocházel z Karpenisi: pocházel od rodičů, kteří byli prostí a negramotní, ale zbožní. Kvůli jejich negramotnosti zůstal Roman negramotný, a proto málo rozuměl dogmatům víry. Jednoho dne, když slyšel příběh některých o sv. U hrobu našeho Pána Ježíše Krista, začal žárlit na návštěvu sv. města Jeruzaléma, kam se hned vydal. Uctivě se poklonil životodárnému hrobu Páně a všem tamějším svatým. místech, přišel do Lávry svatého Sávy Posvěceného. Když tam slyšel čtení o mukách, kterým byli vystaveni svatí mučedníci pro Kristovo jméno, aby získali budoucí věčné výhody, zeptal se: jaké jsou budoucí výhody? Když je pochopil, sám toužil dosáhnout těchto požehnání prostřednictvím mučednické smrti. Když se vrátil z Lávry do Jeruzaléma, oznámil svůj úmysl tehdejšímu patriarchovi, ale svatý Boží mu zabránil v utrpení, jak proto, že konec této velké a hrozné záležitosti nebyl znám, tak proto, aby nepřivodil pronásledování od Turků na bratrstvo Božího hrobu a ostatní křesťany.
Roman však jistě toužil po mučednictví a tuto touhu v sobě již nedokázal potlačit, nebo, abych tak řekl, nedokázal uhasit plamen, který vzplanul v jeho srdci: proč, když odtamtud odešel, objevil se v Soluni, a zde předstoupil před soudce, směle před ním vyznal Krista jako pravého Boha, Stvořitele všeho viditelného i neviditelného a Spasitele lidí, zachránce a Hagaryana za nepřítele a za nepřítele averyana. veškerou lidskou dobrotu a štěstí a poznali svou víru jako klam a klam, plnou bájí a hodnou smíchu. Soudce netoleroval takovou drzost a nařídil ho bez milosti zbít: barbaři ho donutili zříci se Krista, vzali mu několik pásů ze zad a pořezali mu tváře. Kromě toho pak mučedník pro Kristovo jméno snášel další různá muka. Ale protože zůstal pevný ve svém přiznání, soudce ho odsoudil k bičování.
Stalo se tehdy, že tam byl kapitán soluňských galér, který začal od soudce žádat mučedníka pro lodní službu s tím, že tento trest pro něj bude přísnější než bití mečem: bude trpět na galeji do konce života. Tato kapitánova úvaha potěšila všechny bezbožné a rádi mu dali mučedníka. Kapitán si ho tedy vzal, oholil mu vousy a vlasy, připoutal ho řetězem ke kuchyni a donutil ho veslovat veslem. Po krátké době někteří křesťané, přátelé kapitána, dali za něj výkupné, osvobodili trpícího od těžké práce a doprovodili ho na Svatou horu Athos. Když se tam objevil, vybral si za svého mentora v duchovním životě tehdy podivuhodného asketa, mnicha Akakiose, který mlčel v klášteře Kafsokalivsky a začal pod jeho vedením andělsky usilovat. Romanova duše však nebyla klidná: zdál se cizí všemu pozemskému, nestaral se o jídlo ani pití, protože jeho myšlenky neustále směřovaly k výkonu mučednictví, po kterém toužil.
Pro lepší řešení této otázky se se společným souhlasem oba - starší i učedník - na několik dní postili a věnovali se vřelé a vroucí modlitbě k Pánu Bohu, aby jim o tom zjevil svou vůli; Brzy mnich Akaki obdržel zjevení, že to byla vůle Boží a že Roman slavně dokončí své mučednictví pro Krista. A tak Roman, v den Letnic, oblékl se do obrazu anděla a byl posílen modlitbami svého staršího a místních otců, odešel do Konstantinopole. Když světec dorazil sem, použil následující prostředky, aby se přihlásil k Hagarům: když chytil jednoho ze psů, kteří tam běželi, přivázal si ho k opasku a začal ho tahat doprostřed bazaru. Turci, vidouce tak bezbožné jednání, podle jejich pojetí, se ho zeptali: proč vláčel psa; Mučedník jim odpověděl: Nakrmit ji, jako křesťané krmí vás Hagarity.
Muslimové, rozzuřeni jeho odpovědí, se na něj vrhli jako nezkrotná zvířata a začali ho bez milosti bít a poté ho představili samotnému vezírovi, který, když slyšel stejná slova z úst mučedníka, ho vydal bezbožníkům k mučení, dokud se nezřekne své víry. Zlí sluhové ho vzali, hodili do suché studny, kam se obvykle házejí vrazi, a drželi ho tam 40 dní, aniž by mu dali cokoli najíst a napít, pak ho vyvedli ven, znovu ho nemilosrdně mučili, ale nedokázali ho přesvědčit ke své špatnosti, oznámili to vezírovi, který mu nařídil vzít život mečem. Popravčí ho okamžitě vzali a přivedli na místo popravy, když mu tam vzali jeho čestnou hlavu, předali jeho svatou duši spravedlivému Soudci všech - Bohu. Po useknutí hlavy se svaté ostatky mučedníka otočily a spadly na východ; Hagarité, kteří to záviděli, začali bít a odhánět křesťany, kteří se odtud ve velkém shromáždili.
Božská milost se rozhodla lidem odhalit svatost těchto vášní nesoucích relikvií tím, že je osvětlila nebeským světlem, které je ozařovalo po celé tři noci, zatímco je bezbožní střežili: každý viděl toto světlo a žasl. Křesťané, oslavující Boha, se tomu radovali; Hagarité byli zahanbeni. Pak tam dorazila anglická loď: koupila svaté relikvie a odvezla je do Anglie. Jednomu z křesťanů se ale podařilo namočit látku do krve svatého mučedníka, který se nachází na hoře Athos v dochiarském klášteře, kde křesťan ukončil svůj život jako mnich jménem Agapia. Blahoslavený Roman tak přijal mučednickou korunu ke slávě Krista, našeho Boha. Amen.
Svatý mučedník Řím trpěl v roce 1694.
23
Prmch. Damian the New, Philothean, Larissa († 1568, připomínáno 23. února, 3. neděle po Letnicích)
Asketik Krista Damiana měl za svou vlast vesnici Rikhvo v diecézi Agrafskaja. Narodil se zbožným rodičům a od mládí toužil po mnišském životě; proto opouštěje svět a dokonce i svět, uchýlil se na svatou horu Athos a zde, v posvátném klášteře Philotheus, vzal na sebe andělský obraz a začal se snažit, aby byl hodný svého titulu. Ale touží po ještě větších výkonech, po nějaké době klášter opustil a umlčel s jedním tehdy slavným tichým asketikem, který měl dokonce dar zázraků, jménem Dometius. Po tři roky používal vedení a pomocné pokyny tohoto tichého muže, stoupal od síly k síle a uspěl ve všech ctnostech, takže pro jeho neutuchající horlivost a horlivost, důkladnost a přesnost při plnění všech Božích přikázání mu bylo ctí uslyšet Boží hlas, který ho volal, aby sloužil svým bližním: „Damiáne,“ toto bylo Boží vysílání pro něj, „nemusíš hledat jen svůj prospěch, ale nejen svůj prospěch, ale i prospěch druhých.“
Proto okamžitě opustil Svatou Horu, odebral se na hranice Olympie a začal všude směle a hlasitě kázat slovo Boží, burcoval křesťany k pokání a vzdaloval se nepravd a neřestí a vyzýval všechny, aby zachovávali Boží přikázání a konali dobré a zbožné skutky.
Dobrotivý ďábel se hněval hněvem, při pohledu na svá bratrská láskyplná díla a netolerující je, vyburcoval proti němu mnoho falešných křesťanů, kteří začali jeho život pomlouvat a nazývajíce ho svedeným a podvodníkem, začali jej krutě pronásledovat. Světec napodoboval asketického Krista, ustoupil hněvu a stáhl se odtamtud na hranice Kissa a Larisy, kde bylo hlásání slova Božího také podstatným předmětem jeho studií.
Poté, co tam byl vystaven kritice, závisti a pronásledování zloby, odešel do horní části diecéze Agraf a všude nabádal křesťany, aby zůstali pevní ve víře a dodržovali přikázání Páně. Ale ďábel nespal: i tam postavil proti světci některé křesťany, kteří se Boha nebáli a zapomněli na své povinnosti, a ti, hnáni misantropem, ho pronásledovali a nazývali ho oklamaným a falešným mnichem; proč světec opustil tyto hranice a vrátil se do Kissova. V touze po klidu vystavěl tam klášter a shromáždiv bratří, počal s nimi dnem i nocí posílat modlitby a díkůvzdání Pánu Bohu: avšak mnozí tam k němu přicházeli pro duchovní prospěch; neboť byl obdarováván shůry, konal velká znamení a zázraky a z jeho rtů proudily řeky nauky, které pomáhají duši.