Святий преподобномученик Роман був родом із Карпенісі: він походив від батьків простих і безграмотних, але благочестивих. Через їхню безграмотність і Роман залишався безграмотним і тому мало мав поняття про догматів віри. Одного разу, почувши розповідь про св. Гробу Господа нашого Ісуса Христа, він отримав ревнощі сам відвідати св. град Єрусалим, куди негайно і вирушив. З благоговінням вклонившись живоносному Гробу Господньому і всім там св. місцям, він прийшов до лаври святого Сави Освяченого. Чуючи там читання про муки, які зазнавали святі мученики за ім'я Христове для отримання майбутніх вічних благ, він запитував: що таке майбутні блага? Отримавши про них поняття, захотів сам досягти цих благ подвигом мучеництва. Повернувшись із лаври до Єрусалиму, він оголосив про такий свій намір тодішньому патріархові, але святитель Божий утримав його від страждання, як через невідомість кінця цієї великої і страшної справи, так і тому, щоб не викликати через те гоніння від турків на братство Св. Гробу та інших християн.
Роман, однак, неодмінно бажав мучеництва і не міг більше пригнічувати в собі це бажання, або, так би мовити, не міг загасити полум'я, що спалахнуло в серці його: чому, відійшовши звідти, з'явився в Солунь, і тут представившись перед суддею, сміливо сповідав перед ним Христа Богом і чоловіків, пророка ж агарянського назвав нечуваним, ошуканцем і ворогом всякого добра і щастя людського, а віру їх визнавав обманом і красою, як сповнену байок і гідну сміху. Не терплячи такої сміливості, суддя наказав бити його без пощади: варвари, змушуючи його зректися Христа, зі спини його вийняли кілька ременів і порізали йому щоки. Крім цього, виніс тоді мученик за ім'я Христове та інші різні муки. Але оскільки він залишався твердим у своєму сповіданні, то суддя засудив його до відвідин.
Було тоді бути там капітанові солунських галер, який почав просити собі у судді мученика для корабельної служби, кажучи, що це покарання для нього буде жорстокішим за мічне відвідання: на галері він мучитиметься на все своє життя. Ця міркування капітана сподобалася всім нечестивцям, і вони із задоволенням подарували йому мученика. Отже, капітан, узявши його, поклав йому бороду і волосся, прикував на галері і змусив веслувати веслом. Через деякий час деякі з християн, друзі капітана, давши йому викуп, звільнили страждальця від тяжкої роботи і відправили його на святу Афонську Гору. З'явившись туди, він обрав собі в наставники в духовному житті чудового на той час подвижника, преподобного Акакія, який мовчав у скиті Кавсокалівському, і став ангельською подвизатися під його керівництвом. Втім, душа Романа не була спокійна: він був ніби чужий всього земного, не дбав ні про їжу, ні про пиття, бо думка його завжди була спрямована до бажаного для нього подвигу мучеництва.
Для кращого вирішення цього питання, за спільною згодою, обидва – старець і учень – наклали на себе на кілька днів піст і віддалися теплій та старанній молитві до Господа Бога, щоб Він відкрив їм про те волю Свою; незабаром преподобний Який отримав одкровення, що є на те воля Божа і що Роман славно здійснить за Христа свій мученицький подвиг. Отже, Роман, у день П'ятидесятниці, зодягнувшись в ангельський образ і утвердившись молитвами старця свого і тамтешніх батьків, вирушив до Константинополя. Прибувши сюди, святий вжив наступний засіб, щоб заявити себе агарянам: спіймавши одну з собак, що бігали там, прив'язав до свого пояса і почав тягати її посеред базару. Турки, бачачи таку нечестиву, на їхню думку, дію, запитали його: навіщо тягає він собаку; мученик відповів їм: Щоб годувати її, як християни годують вас, агарян.
Розгнівані такою його відповіддю, мусульмани кинулися на нього, як неприборкані звірі, і почали бити його без милості, а потім представили його до самого візира, який, чуючи з вуст мученика ті ж слова, зрадив його нечестивцям на муку доти, доки не зречеться своєї віри. Нечестиві слуги взяли його, кинули в сухий колодязь, куди зазвичай кидають вбивць, і протримали його там 40 днів, не даючи йому ні їжі, ні пиття, потім, вийнявши, знову безжально мучили його, але не могли схилити до свого безбожності, донесли про те мечем. Зараз же кати взяли його і, привівши на місце страти, через відібрання там чесної глави його провели святу душу його до праведного Судді всіх – Бога. Святі мощі мученика після відсічення глави звернулися і впали самі Схід; чому позаздривши, агаряни почали бити і гнати звідти християн, що стеклися в множині.
Святість страстотерпчих цих мощів Божественна благодать благоволила явити людям осяянням їх небесним світлом, яке освітлювало їх цілих три ночі, доки нечестивці стерегли їх: світло це бачили всі і дивувалися. Християни, славлячи Бога, раділи цьому; агаряни ж осоромлювалися. Тоді трапився там англійський корабель: він купив святі мощі та відвіз їх до Англії. Але одному з християн вдалося омочити в крові святого мученика плат, який і знаходиться на Афоні в Дохіарському монастирі, де християнин той скінчив своє життя ченцем з ім'ям Агапія. Так блаженний Роман отримав вінець мучеництва на славу Христа нашого Бога. Амінь.
Св. преподобномученик Роман постраждав у 1694 р.
23
Прмч. Даміан Новий, Філофейський, Ларисський († 1568, пам'ять 23 лютого, 3-й Тиждень по П'ятидесятниці)
Подвижник Христов Даміан мав своєю вітчизною селище Ріхво, в єпархії Аграфській. Народившись від батьків благочестивих, він від юності зажадав чернечого життя; тому, залишивши мир і яже у світі, пішов на святу Афонську Гору, і тут, у священній обителі Філофея, прийнявши на себе ангельський образ, став гідно подвизатися свого звання. Але бажаючи ще більших подвигів, він через деякий час залишив монастир і пішов на безмовність до одного знаменитого тоді мовчазного подвижника, що володів навіть даром чудес, іменем Дометія. Керуванням і корисними настановами безмовника цього він користувався три роки, сходячи від сили в силу і процвітаючи в усіх чеснотах, так що за неослабну ревнощі і старанність, ретельність і точність у виконанні всіх Божих заповідей сподобився чути Божественний голос, що закликав його до голосу: Божественне йому мовлення, – не лише своєї користі має тобі шукати, а й користі інших».
Тому він зараз же залишив Святу Гору, пішов у межі Олімпійські і став там скрізь з відвагою і велегласно проповідувати слово Боже, порушуючи християн до покаяння і віддалення від неправд і пороків і закликаючи всіх до зберігання Божих заповідей і творення добрих і богоугодних.
Розсідався від злості добронависник диявол, дивлячись на братолюбні його труди і, не терплячи їх, порушив проти нього багато лжеіменних християн, які почали наклепувати на життя його і, називаючи його спокушеним і обманщиком, стали жорстоко переслідувати. Наслідуючи подвигоположника Христа, святий дав місце гніву і пішов звідти у межі Кіссовські та Ларисські, де також проповідь слова Божого становила суттєвий предмет його занять.
Піддавшись і там наріканням, заздрості та переслідуванням злості, він пішов у верхні межі Аграфської єпархії, і всюди наставляв християн бути твердими у вірі та зберігати заповіді Господні. Але диявол не дрімав: він і там спорудив проти святого деяких не бояться Бога і забули свої обов'язки християн, і вони, керовані людиноненависником, переслідували його, називаючи його спокушеним і лжемонахом; чому святий залишив і ці межі і повернувся до Кіссова. Зажадавши безтурботності, він збудував там монастир і, зібравши братію, став разом з нею вдень і вночі посилати молитви і подяку Господу Богу: втім, багато хто і туди приходив до нього для душевної користі; бо, бувши зодягнений згори, він творив великі ознаки і чудеса, а з уст його текли річки душекорисних повчань.