Свети Сава, првиот архиепископ српски, во светот Ростислав (Растко), бил син на автократот на Србија Стефан Немања и Ана, ќерката на грчкиот цар Роман. Уште од раното детство вредно присуствувал на црковните служби и имал посебна љубов кон монасите.
На седумнаесетгодишна возраст, откако се сретнал со руски монах од Света Гора Атос, Ростислав тајно ја напуштил куќата на својот татко и пристигнал во рускиот манастир Пантелејмон. (Според Божјата Промисла, во годината на раѓањето на светителот - 1169 година - античкиот манастир на светиот великомаченик и исцелител Пантелејмон беше даден на руски монаси за вечно поседување.)
Неговиот татко, откако дознал дека неговиот син е на Атос, опремил цел одред со верен командант и му напишал на владетелот на регионот во кој бил вклучен Атос дека ако неговиот син не му биде вратен, ќе тргне во војна против Грците. Пристигнувајќи во манастирот, управникот нареди да не го трга погледот од Ростислав. За време на вечерната богослужба, кога војниците пијани од вино заспале, Ростислав зел монашки завети (1186) и ја испратил својата световна облека, коса и писмо до родителите. Монахот Савва успеал да ги убеди своите суверени родители да го прифатат монаштвото. Таткото на монахот (спомен на монахот Стефан, во монаштвото на Симеон, кралот на Србија, 13 февруари) заедно со неговиот син се потрудиле во манастирот Ватопед. На Света Гора го обновиле српскиот манастир Хилендар, а овој манастир ја добил титулата царски ставропегија.
Во манастирот Хилендар, монахот Савва бил ракоположен за ѓакон, а потоа и за презвитер. Во Солун, за неговите монашки подвизи на Света Гора, на монахот му беше доделен чин архимандрит. Во 1219 година во Никеја, на празникот Успение на Пресвета Богородица, вселенскиот патријарх Герман го ракоположи архимандритот Сава во чин Архиепископ на цела Србија. Истовремено, монахот Сава побарал од грчкиот цар право оние кои бараат архиепископско достоинство да бидат осветени во Србија од епископски собор, што било многу важно за тоа време на чести војни меѓу источните и западните владетели. Пристигнувајќи од Никеја на Света Гора, светителот за последен пат ги обиколи сите манастири, им се поклони на сите цркви и, сеќавајќи се на блажениот живот на пустинските отци, во длабока скрушеност се прости од подвижниците „доаѓајќи од Света Гора, како од некој божествен рај“. На пат од Атон, потресен од тежината на одвојувањето од Светата Гора, светителот тешко можел да оди.
Само зборовите на Пресвета Богородица, која се јавила на светицата во сон: „Имајќи ме за придружник на Царот на сите, Сине мој и Боже мој, уште ли тагуваш за овие? – го избави од очај, менувајќи ја тагата во радост. Во спомен на оваа појава, светителот нарачал две големи икони на Спасителот и Богородица од Солун, кои ги поставил во црквата Филокалија. Во Србија, активноста на Високиот Архиереј во организирањето на црковните и татковинските работи била проследена со бројни знаци и чуда. За време на Литургијата и сеноќното бдение, кога светителот дошол да кадил над гробот на својот татко, монахот Симеон, од светите мошти излеало мирисно миро.
Преговарајќи со унгарскиот крал Владислав, кој и објави војна на Србија, светецот, прославен со небесни знаци, не само што го донесе посакуваниот мир во својата татковина, туку и го доведе унгарскиот монарх во православието. Поставувајќи ги темелите на историското постоење на самостојната српска црква, Свети Сава придонесе и за воспоставување на српската државност. За зајакнување на независната држава на Србите, светиот архиепископ Сава го круниса својот суверен брат Стефан. Св. Враќајќи се во својата татковина, светителот го благослови и го круниса Владислав за крал и за дополнително зајакнување на српскиот престол го сврши со ќерката на бугарскиот кнез Асан.
Светиот висок архиереј ја обиколи целата српска земја, ги исправи монашките правила по урнек на оние во Света Гора и Палестина, изгради и освети многу цркви, потврдувајќи ги православните во верата. Откако го заврши својот подвиг во својата татковина, светителот, назначувајќи го јеромонахот Арсениј за свој наследник, го ракоположи за епископ и благослов на сите, тргна на пат без враќање, сакајќи „да ги заврши своите денови како скитник во туѓа земја“. Поминувајќи низ цела Палестина, Сирија и Персија, Вавилон, Египет и Анадолија, посетувајќи ги светите места насекаде, разговарајќи со големите подвижници, собирајќи ги светите останки на светиите, светителот го заврши своето патување во Трново, Бугарија, во куќата на роднина на кралот Асан, каде со духовна радост му ја предаде душата на Господа (†73).
При пренесувањето на светите мошти на Свети Сава во Србија во 1237 година, исцеленијата биле толку многу што Бугарите почнале да му мрморат на Асан, „зошто се откажува од такво богатство“. Во татковината на светителот, неговите преподобни мошти беа положени во Милешевската црква, давајќи им исцеление на сите кои дојдоа со вера. Жителите на Трново продолжиле да добиваат исцеление од остатоците од гробот на светителот, кои благочестивиот Асан наредил да се соберат и да се стават во новоизградена гробница.
Оставината на Свети Сава Србија живее во православната црковна традиција на словенските народи. Првото воведување на Ерусалимското правило во словенските монашки манастири е поврзано со неговото име; според типикот на Свети Сава, сè уште живее српскиот манастир Хилендар на Света Гора. Изданието на светителот на Книгата на кормиларот со толкувања на Алекси Аристин стана најраспространето во Руската црква. Во 1270 година, првиот список на Кочалникот на Свети Сава бил испратен од Бугарија до митрополитот Кирил. Еден од најстарите руски кормилари, Рјазанскиот кормилар од 1284 година, бил копиран од него. Тој, пак, ја формираше основата за печатениот „Коничар“, објавен во 1653 година и оттогаш постојано се препечатува во Руската црква. Таков е придонесот на Свети Сава во канонската ризница на Православието.
13
Свети Максим Кавсокалив, Атос († 1354 година, спомен на 13 јануари)
Монахот Максим Кавсокаливит бил воспитан во храмот на Пресвета Богородица во Лампсак. На седумнаесетгодишна возраст го напуштил родителскиот дом, се замонашил и му ја пренел послушноста на најдобриот духовен ментор во Македонија, старец Марко. По смртта на својот ментор, монахот работел под водство на неколку пустински отци со исклучително строг живот. Пристигнувајќи во Константинопол, монахот Максим постојано бил во црквата Блахерна на Пресвета Богородица, како да се сместил во нартексот. За да ги скрие своите молитвени и посни дела и да ја избегне славата, монахот се однесувал како света будала.
На Атон, монахот Максим беше подложен на послушание во Лаврата на монахот Атанасиј и на врвот на Света Гора беше доделено видение на Богородица. Монахот Максим му раскажал за своето видение на еден старец кој работел во црквата на Светиот пророк Божји во Кармил, кој го прогласил за измамен монахот. Меѓутоа, монахот ја сврте оваа недоверба за добро, под превезот на шармот и гордоста, криејќи ги своите чудесни подвизи, тешкотии, скитачко трпение и осаменост. За дополнително да ја зајакне општата гласина за неговата глупост, свети Максим не основал постојан дом, се преселувал од место на место како лудак, палејќи ги своите каливи - тревни колиби (кавсокаливит - значи „запалена калива“). Светителите, знаејќи за крајните маки и таги на монахот Максим, сепак долго време гледаа во него со предрасуди, дури и кога монахот го достигнал височината и совршенството на контемплативен живот.