წმინდა სავა, სერბეთის პირველი მთავარეპისკოპოსი მსოფლიოში როსტისლავ (რასტკო), იყო სერბეთის ავტოკრატის სტეფან ნემანიას და ბერძენი იმპერატორ რომანის ასულის ანას ვაჟი. ადრეული ბავშვობიდან გულმოდგინედ ესწრებოდა საეკლესიო მსახურებას და განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა ბერების მიმართ.
ჩვიდმეტი წლის ასაკში, როდესაც შეხვდა რუს ბერს ათონის წმიდა მთიდან, როსტისლავმა ფარულად დატოვა მამის სახლი და მივიდა რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერში. (ღვთის განზრახვის თანახმად, წმინდანის დაბადების წელს - 1169 - წმიდა დიდმოწამისა და მკურნალი პანტელეიმონის უძველესი მონასტერი მარადიული საკუთრებისთვის გადაეცა რუს ბერებს.)
მამამ, როცა შეიტყო, რომ მისი ვაჟი ათონზე იმყოფებოდა, მთელი რაზმი აღჭურვა ერთგული მეთაურით და მისწერა იმ რეგიონის მმართველს, სადაც ათონი შედიოდა, რომ თუ შვილს არ დააბრუნებდნენ, წავიდოდა ბერძნების წინააღმდეგ საომრად. მონასტერში მისულმა ხელმწიფემ ბრძანა, თვალი არ მოეშორებინა როსტისლავს. საღამოს ღვთისმსახურების დროს, როცა ღვინით მთვრალ ჯარისკაცებს ჩაეძინათ, როსტისლავმა სამონასტრო აღთქმა დადო (1186 წ.) და თავისი საერო ტანსაცმელი, თმა და წერილი გაუგზავნა მშობლებს. ბერმა სავვამ მოახერხა დაარწმუნა თავისი სუვერენული მშობლები, მიეღოთ მონაზვნობა. ბერის მამა (ბერი სტეფანეს ხსოვნა, სერბეთის მეფის სიმონის მონაზვნობაში, 13 თებერვალი) შვილთან ერთად მოღვაწეობდა ვატოპედის მონასტერში. ათონზე მათ განაახლეს სერბული ჰილენდარის მონასტერი და ამ მონასტერმა მიიღო სამეფო სტავროპეგიის წოდება.
ჰილენდარის მონასტერში ბერი სავვა აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ კი პრესვიტერად. თესალონიკში, წმინდა მთაზე სამონასტრო ღვაწლისათვის, ბერს არქიმანდრიტის წოდება მიანიჭეს. 1219 წელს ნიკეაში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულზე, მსოფლიო პატრიარქმა ჰერმანმა არქიმანდრიტი სავა აკურთხა სრულიად სერბეთის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში. ამავდროულად, ბერმა სავამ ბერძენთა იმპერატორს სთხოვა უფლება, რომ არქიეპისკოპოსის ღირსების მსურველებმა სერბეთში აკურთხონ ეპისკოპოსთა საბჭო, რაც ძალზე მნიშვნელოვანი იყო აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მმართველებს შორის ხშირი ომების დროს. წმინდა მთაზე ნიკეიდან მისულმა წმიდანმა უკანასკნელად მოიარა ყველა მონასტერი, თაყვანი სცა ყველა ეკლესიას და, გაიხსენა უდაბნოს მამათა კურთხეული ცხოვრება, ღრმა სინანულით დაემშვიდობა ასკეტებს, „წმიდა მთიდან მოსულები, თითქოს ღვთაებრივი სამოთხიდან“. ათონიდან გზად, წმიდა მთასთან განშორების სიმძიმით დამწუხრებული წმინდანი ძლივს დადიოდა.
მხოლოდ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიტყვები, რომელიც სიზმარში გამოეცხადა წმიდანს: „ყველას მეფის თანამგზავრი რომ მყავს, ძეო და ღმერთო ჩემო, მაინც გლოვობ ამის გამო? – იხსნა იგი სასოწარკვეთისაგან, სევდა სიხარულში შეცვალა. ამ გამოჩენის ხსოვნას წმინდანმა თესალონიკიდან მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის ორი დიდი ხატი შეუკვეთა, რომლებიც ფილოკალიის ეკლესიაში დაასვენა. სერბეთში უზენაესი იერარქის მოღვაწეობას ეკლესიისა და სამშობლოს საქმეების ორგანიზებაში უამრავი ნიშანი და საოცრება ახლდა თან. ლიტურგიისა და ღამისთევის დროს, როცა წმინდანი მამის, ბერ სვიმეონის საფლავზე საკმევლის საკმეველად მივიდა, წმინდა ნაწილები სურნელოვან მირონს აფრქვევდნენ.
უნგრეთის მეფე ვლადისლავთან მოლაპარაკებით, რომელმაც ომი გამოუცხადა სერბეთს, ზეციური ნიშნებით განდიდებულმა წმინდანმა არამარტო მოიტანა სასურველი მშვიდობა სამშობლოში, არამედ უნგრეთის მონარქიც მიიყვანა მართლმადიდებლობაში. დამოუკიდებელი სერბული ეკლესიის ისტორიულ არსებობას ჩაუყარა საფუძველი, წმიდა სავამ ასევე თავისი წვლილი შეიტანა სერბეთის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში. სერბთა დამოუკიდებელი სახელმწიფოს გასაძლიერებლად წმიდა მთავარეპისკოპოსმა სავამ თავისი სუვერენული ძმა სტეფანე გვირგვინი შეასრულა. სტეფანეს გარდაცვალების შემდეგ, თავისი უფროსი ვაჟი რადოსლავი მეფედ დაგვირგვინდა, წმიდა სავა წავიდა წმინდა მიწაზე „ქრისტეს წმიდა საფლავი და საშინელი გოლგოთა ცრემლით ეკოცნა“. სამშობლოში დაბრუნებულმა წმიდანმა აკურთხა და მეფედ აკურთხა ვლადისლავი და სერბეთის ტახტის კიდევ უფრო გასაძლიერებლად, ბულგარეთის უფლისწულის ასანის ქალიშვილს მიათხოვა.
წმიდა უმაღლესმა იერარქმა მოიარა მთელი სერბეთის მიწა, შეასწორა სამონასტრო წესები ათონისა და პალესტინის მაგალითზე, ააშენა და აკურთხა მრავალი ეკლესია, მართლმადიდებლების რწმენაში დადასტურება. დაასრულა თავისი ღვაწლი სამშობლოში, წმიდანმა, დანიშნა იერონმონი არსენი თავის მემკვიდრედ, აკურთხა იგი ეპისკოპოსად და აკურთხა ყველას, გაემგზავრა უბრუნებელ მოგზაურობაში, სურდა "დაესრულებინა თავისი დღეები, როგორც მოხეტიალე უცხო ქვეყანაში". გაიარა მთელი პალესტინა, სირია და სპარსეთი, ბაბილონი, ეგვიპტე და ანატოლია, მოინახულა ყველგან წმინდა ადგილები, ესაუბრებოდა დიდ ასკეტებს, აგროვებდა წმინდანთა ნაშთებს, წმინდანმა მოგზაურობა დაასრულა ბულგარეთში, ტარნოვოში, მეფე ასანის ნათესავის სახლში, სადაც სულიერი სიხარულით გადასცა სული უფალს (123).
1237 წელს წმინდა სავას წმინდა ნაწილების სერბეთში გადმოსვენებისას განკურნება იმდენად მრავალრიცხოვანი იყო, რომ ბულგარელებმა ასანზე დრტვინვა დაიწყეს, „რატომ თმობს ის ასეთ საგანძურს“. წმინდანის სამშობლოში მისი წმინდა ნაწილები მილეშევის ტაძარში დაასვენეს და ყველა რწმენით მოსულს კურნება უბოძა. ტარნოვოს მკვიდრნი განაგრძობდნენ განკურნებას წმინდანის საფლავის ნაშთებიდან, რომლებიც ღვთისმოსავმა ასანმა ბრძანა, ერთად შეეგროვებინათ და ახლად აშენებულ საფლავში მოეთავსებინათ.
სერბეთის წმინდა სავას მემკვიდრეობა ცხოვრობს სლავური ხალხების მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიციაში. მის სახელს უკავშირდება იერუსალიმის წესის პირველი შემოღება სლავურ სამონასტრო მონასტრებში; წმინდა სავას ტიპიკის მიხედვით, ათონის სერბული ჰილენდარის მონასტერი ჯერ კიდევ ცხოვრობს. რუსულ ეკლესიაში ყველაზე ფართოდ გავრცელდა წმინდანის გამოცემა მესანთა წიგნის ალექსი არისტინის ინტერპრეტაციებით. 1270 წელს კიევის მიტროპოლიტ კირილს ბულგარეთიდან წმინდა სავას მეთაურის პირველი სია გაუგზავნეს. მისგან იქნა გადაწერილი ერთ-ერთი უძველესი რუსი მეჭურჭლე, 1284 წლის რიაზანის მეჭურჭლე. ის, თავის მხრივ, საფუძვლად დაედო 1653 წელს გამოქვეყნებულ ბეჭდურ მეჭურჭლეს და მას შემდეგ უცვლელად იბეჭდებოდა რუსეთის ეკლესიაში. ასეთია წმიდა სავას წვლილი მართლმადიდებლობის კანონიკურ ხაზინაში.
13
წმინდა მაქსიმ კავსოკალივი, ათონი († 1354, ხსენება 13 იანვარს)
ბერი მაქსიმ კავსოკალივიტი აღიზარდა ლამფსაკის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში. ჩვიდმეტი წლის ასაკში მან დატოვა მშობლების სახლი, გახდა ბერი და მორჩილება ჩააბარა მაკედონიაში საუკეთესო სულიერ მოძღვარს, უფროს მარკოზს. მისი მოძღვრის გარდაცვალების შემდეგ ბერი მუშაობდა უკიდურესად მკაცრი ცხოვრების რამდენიმე უდაბნო მამის ხელმძღვანელობით. კონსტანტინოპოლში ჩასვლისას ბერი მაქსიმე მუდმივად იმყოფებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ბლაკერნის ეკლესიაში, თითქოს ნართექსში დასახლდა. ლოცვითი და მარხვის ღვაწლის დასამალად და დიდების თავიდან აცილების მიზნით, ბერი წმინდა სულელივით იქცეოდა.
ათონზე ბერი მაქსიმემ მორჩილება გაიარა ბერი ათანასეს ლავრაში და წმიდა მთის წვერზე დაჯილდოვდა ღვთისმშობლის ხილვა. ბერმა მაქსიმემ თავისი ხილვის შესახებ უამბო ერთ უხუცესს, რომელიც მოღვაწეობდა კარმელის წმინდა წინასწარმეტყველის ეკლესიაში, რომელმაც ბერი მოტყუებულად გამოაცხადა. თუმცა, ბერმა ეს უნდობლობა სამუდამოდ მოაბრუნა, მომხიბვლელობისა და სიამაყის საფარქვეშ, მალავდა თავის გასაოცარ ღვაწლს, გაჭირვებას, მოხეტიალე მოთმინებასა და მარტოობას. მისი სისულელეების შესახებ ზოგადი ჭორის კიდევ უფრო გასაძლიერებლად, წმინდა მაქსიმემ მუდმივი სახლი არ დააარსა, ის გიჟივით გადადიოდა ადგილიდან ადგილზე, წვავდა თავის კალივას - ბალახის ქოხებს (კავსოკალივიტი - ნიშნავს "დამწვარი კალივას"). წმინდანებმა, იცოდნენ ბერი მაქსიმეს უკიდურესი გაჭირვებისა და მწუხარების შესახებ, მიუხედავად ამისა, დიდი ხნის განმავლობაში ცრურწმენით უყურებდნენ მას, მაშინაც კი, როცა ბერმა მიაღწია ჩაფიქრებული ცხოვრების სიმაღლეს და სრულყოფილებას.