Свети Сава, първият архиепископ на Сърбия в света Ростислав (Растко), е син на самодържеца на Сърбия Стефан Неманя и Анна, дъщеря на гръцкия император Роман. От ранна детска възраст той усърдно посещава църковните служби и изпитва особена любов към монасите.
На седемнадесет години, след като се запознава с руски монах от Света гора Атон, Ростислав тайно напуска бащиния си дом и пристига в руския Пантелеймонов манастир. (Според Божието Провидение, в годината на раждането на светеца - 1169 г. - древният манастир на свети великомъченик и лечител Пантелеймон е даден на руски монаси за вечно владение.)
Баща му, след като научил, че синът му е на Атон, екипирал цял отряд с верен командир и написал на владетеля на района, където бил включен Атон, че ако синът му не бъде върнат при него, той ще отиде на война срещу гърците. Пристигайки в манастира, управителят заповяда да не откъсват очи от Ростислав. По време на вечерната служба, когато опиянените от вино войници заспали, Ростислав приел монашески обети (1186 г.) и изпратил светските си дрехи, косите и писмо до родителите си. Монах Сава успя да убеди своите суверенни родители да приемат монашеството. Бащата на монаха (паметта на монах Стефан, в монашеството на Симеон, крал на Сърбия, 13 февруари) заедно със сина си се подвизавали в манастира Ватопед. На Света гора те обновяват сръбския Хилендарски манастир и този манастир получава титлата царска ставропигия.
В Хилендарския манастир монах Сава бил ръкоположен за дякон, а след това и за презвитер. В Солун за монашеските си подвизи на Света гора монахът бил удостоен с чин архим. През 1219 г. в Никея, на празника Успение на Пресвета Богородица, Вселенският патриарх Герман ръкоположил архимандрит Сава в сан архиепископ на цяла Сърбия. В същото време монах Сава моли гръцкия император за правото на търсещите архиепископски сан да бъдат ръкоположени в Сърбия от епископски събор, което е много важно за времето на чести войни между източните и западните владетели. Пристигайки от Никея в Света Гора, светецът за последен път обиколил всички манастири, поклонил се на всички църкви и, като си спомнил блажения живот на пустинните отци, в дълбоко разкаяние се сбогувал с подвижниците, „идващи от Света Гора, сякаш от някакъв Божествен рай“. По пътя от Атон, унил от тежестта на раздялата със Света гора, светецът едва ходел.
Само думите на Пресвета Богородица, която се явила на светеца насън: „Имайки Ме за спътница на Царя на всички, Моя Син и Моя Бог, още ли скърбиш за тях?“ – избави го от унинието, сменяйки тъгата с радост. В памет на това явяване светецът поръчал от Солун две големи икони на Спасителя и Богородица, които поставил във Филокалийската църква. В Сърбия дейността на Висшия йерарх в организирането на делата на Църквата и Отечеството е съпътствана от множество знамения и чудеса. По време на Литургията и на всенощното бдение, когато светецът дойде да кади с тамян гроба на баща си монах Симеон, светите мощи лъхаха благоуханно миро.
Преговаряйки с унгарския крал Владислав, който обявил война на Сърбия, светецът, прославян от небесни знаци, не само донесъл желания мир в отечеството си, но и привел унгарския монарх към православието. Положил основите на историческото съществуване на независимата сръбска църква, Свети Сава допринесъл и за утвърждаването на сръбската държавност. За да укрепи независимата държава на сърбите, светият архиепископ Сава коронясва своя суверенен брат Стефан. След смъртта на Стефан, коронясвайки първородния си син Радослав за цар, Свети Сава отива в Светите земи „да целуне със сълзи светия гроб Христов и страшната Голгота“. Връщайки се в родината си, светецът благословил и коронясал Владислав за цар и за да укрепи още повече сръбския престол, го сгодил за дъщерята на българския княз Асан.
Светият архиерей обиколи цялата сръбска земя, коригира монашеските правила по образеца на тези в Атон и Палестина, построи и освети много църкви, утвърждавайки православните във вярата. Завършил подвига си в родината си, светецът, като назначил йеромонах Арсений за свой приемник, ръкоположил го за епископ и дал благословение на всички, тръгнал на път без връщане, искайки „да завърши дните си като скитник в чужда земя“. Като преминал през цяла Палестина, Сирия и Персия, Вавилон, Египет и Анатолия, посетил навсякъде свети места, разговаряйки с велики подвижници, събрал свещените останки на светци, светецът завършил пътуването си в Търново, в България, в дома на роднина на цар Асан, където с духовна радост предал душата си на Господа († 1237 г.).
При пренасянето на светите мощи на св. Сава в Сърбия през 1237 г. изцеленията били толкова много, че българите започнали да роптаят на Асан „защо се отказва от такова съкровище“. В родината на светеца неговите честни мощи били положени в Милешевската църква, дарявайки изцеление на всички, които идвали с вяра. Търновци продължили да получават изцеление от останките от гроба на светеца, които благочестивият Асан заповядал да бъдат събрани и положени в новопостроен гроб.
Наследството на Свети Сава Сръбски живее в православната църковна традиция на славянските народи. С неговото име е свързано първото въвеждане на Йерусалимското правило в славянските монашески манастири; според Типика на св. Сава сръбският Хилендарски манастир на Света гора все още живее. Светителското издание на Кормча книга с тълкувания на Алексий Аристин стана най-разпространеното в Руската църква. През 1270 г. първият списък на Кормчия на Свети Сава е изпратен от България до Киевския митрополит Кирил. Един от най-старите руски кормчии, Рязанският кормчия от 1284 г., е копиран от него. Той от своя страна е в основата на печатния Кормчия, публикуван през 1653 г. и оттогава неизменно препечатан в Руската църква. Такъв е приносът на Свети Сава в каноническата съкровищница на Православието.
13
Св. Максим Кавсокалив, Атон († 1354 г., памет на 13 януари)
Монах Максим Кавсокаливит е възпитан в църквата "Пресвета Богородица" в Лампсак. На седемнадесет години той напуснал дома на родителите си, станал монах и преминал послушанието на най-добрия духовен наставник в Македония, стареца Марк. След смъртта на своя наставник монахът се подвизава под ръководството на няколко пустинни отци с изключително строг живот. Пристигайки в Константинопол, монах Максим постоянно се намирал във Влахернската църква на Пресвета Богородица, сякаш се настанил в притвора. За да скрие своите молитвени и постнически подвизи и да избегне славата, монахът се държал като юродив.
На Атон монах Максим преминал послушание в лаврата на монах Атанасий и на върха на Света гора бил удостоен с видение на Божията майка. Монах Максим разказал за своето видение на един старейшина, който се подвизавал в църквата на Светия Божи пророк на Кармил, който обявил монаха за измамен. Но монахът обърна това недоверие завинаги, под прикритието на чар и гордост, прикривайки чудните си подвизи, трудности, скитащо търпение и самота. За да засили още повече общия слух за неговата глупост, свети Максим не си създаде постоянен дом, той се мести от място на място като луд, изгаряйки своите каливи - тревни колиби (кавсокаливит - означава "горяща калива"). Светците, знаейки за изключителните трудности и скърби на монах Максим, въпреки това дълго време гледаха на него с предубеждение, дори когато монахът достигна висотата и съвършенството на съзерцателния живот.