Монах Гаврило је 21. августа / 3. септембра 1903. године, док је делио милостињу сиромашним монасима у Великој манастирској порти манастира Светог Пантелејмона, направио фотографију и, када ју је развио, на црно-белој фотографији, на своје велико изненађење, видео је лик Богородице како смерно прима освећену кору.
Монашки архиви показују да су руски монаси од краја 19. до почетка 20. века делили милостињу потребитима на недељној бази. Сваке недеље, из две јужне руске луке Одесе и Таганрога, где су се налазила светогорска имања манастира Светог Пантелејмона, на Атонски пристан су долазили велики и мали бродови са храном и животним материјалом. Били су намењени за 3.000 житеља манастира Светог Пантелејмона и 4.000 браће руског језика који су се подвизавали у разним манастирима, метохијама, келијама и каливама Свете Горе.
Гомила сиромашних сиромахијских монаха и побожних луталица окупила се у Великој порти манастира. Постоје докази да је око 600-800 људи из руку монаха добијало хлебне колаче – цхереке. У предвиђеним данима људи који ништа нису радили, пијани и никоме се не покоравају почели су да долазе у порту манастира по милостињу. Манастир је 14. августа 1903. примио писмо од Кинота, у коме се изражава незадовољство „бескорисном“ и „штетном“, по његовом мишљењу, милостињом. Виша Светогорска Светогорска управа захтевала је од Архијереја манастира Светог Пантелејмона да укине поделу милостиње и нађе прихватљивији и непримамљивији облик помоћи. У поруци је, посебно, писало: „Милостиња која се даје у Јеванђељу је Богу угодна и драга само када се даје умом – људима који су достојни милостиње и који су у њој потребни.
Дати људима који се недостојно представљају као милостиње и који се уздају само у ову посету, па због тога живе овде, онда такво давање милостиње постаје узрок штете.”
21. августа 1903. године, тачно недељу дана након што су примили писмо Кинота, монаси руског манастира одлучили су да последњи пут испоштују традицију и дају милостињу, а тек онда присутнима прочитају садржај Кинотовог писма. У ово време, као и обично, стотине потребитих и луталица већ су се окупиле у главној луци у ишчекивању милостиње. Приликом поделе черека, јеромонах Гаврило је снимио фотографију на којој се појављује лик Мајке Божије, која понизно прима благословену милостињу заједно са осталим молитељима. Гледајући необичну фотографију, монаси су се одмах сетили приче о монаху Севастијану, који је од вратара чуо да је „један пустињак неколико пута видео жену док дели чиреке“. Неки од подвижника, који су и у стварности видели Дивну Дјеву међу бедним монасима и милостињама, хтели су да о томе кажу вратару, али на сам дан фотографисања нико је није видео.
Богородица је увек старала о онима који су се трудили у њеном земаљском суду. По налогу Царице Небеске, манастир је наставио да задовољава потребе сиромашне браће: после братске трпезе у манастиру, организовали су оброке за сиромашне, а подрумар им је давао храну из магацина.
Крајем осамдесетих година прошлог века, са почетком рестаурације манастира, дивна фотографија је репродукована са кратким описом догађаја и подељена ходочасницима. За нову генерацију руског народа који је патио од атеистичке пропаганде, фотографија је послужила као фактор уверавања у постојање духовног света, што су више пута потврђивали ходочасници у манастиру.
Прославу у славу Сликаног лика установио је Сабор стараца манастира 2003. године са благословом игумана архимандрита Јеремије на 100. годишњицу јављања за литургијско овековечење сећања на чудесни догађај. Назив „Слика у светлости“ настао је током припреме литургијског низа (реч „фотографија“ је буквални превод грчке „фотографије“ слона). Истовремено је створена иконографска слика пада за литургијску употребу. На основу хроничних записа и сачуваних усмених сећања, поново је креиран историјски обрис догађаја.
Текст секвенце одобрила је Синодална литургијска комисија.
2011. године на месту јављања Богородице подигнута је спомен-капела у коју је доведен извор воде за обављање водоблагословних молитава. Забележени су случајеви ублажавања телесних и психичких тегоба водом за пиће са овог извора.
Исте године, на првом спрату братске зграде Покровског, подигнут је и освећен параклисов храм у част Светлописане иконе.
2011. године у манастиру Атонске иконе Богородице у селу постављена је слика историјске фотографије на мермерној плочи. Цхоповики Житомирска област.
Слична мермерна плоча са приказом фотографске слике постављена је 2012. године на парохији Саборне цркве Феодоровски у Царском Селу.
Дана 27. јула 2013. године, на следећем заседању Светог Синода у Кијево-Печерској лаври, одлучено је (часопис бр. 97) да се у месечник Руске Православне Цркве унесе прослава сећања на јављање Светлосликаног лика Пресвете Богородице, који се налазио у Светој Богородици на Светој Монастерији Руске Свете Моне. 1903. године.
У јануару 2015. године пронађен је оригинални негатив фотографије из 1903. године приликом рада са старом фото архивом манастира. Ово откриће, које се догодило више од 110 година касније, несумњиво се може сматрати чудом, узимајући у обзир све погубне околности које су задесиле руски Свјатогорски манастир током једног века дугог временског периода. Многи негативи су изгубљени у пожарима 1968. године; неки су завршили у приватним колекцијама. Није било ни наде да се ова реликвија нађе после толико година пропадања.
По речима игумана руске игуманије Светопантелејмонског манастира на Атосу, схиархимандрита Јеремије (Алехине), „откривање негатива – прототипа иконе Богородице са Светлошћу – је милост Пресвете Богородице, која сведочи да игуманија игуманија Светосавска прима благовољење Светосавске. становника.”
24
Ссцхмцх. Равноапостолни Козма Етолски, Атос, Албанија († 1779, помен 24. августа)
У свету, Константин је рођен 1714. године у Етолији у Грчкој. Отац му је био ткач, мајка се одликовала побожношћу. Учио је прво у домовини под руководством архиђакона Ананија Дервишана, а потом је школовање завршио на Светој Гори, у Ватопедској школи код тако познатих учитеља у то време као што су Николај (Царзулија) Мезовски и Евгениј (Бугарски).
Оставши на Светој Гори у Филотејевском манастиру да би се истицао духовним подвигама, тамо је пострижен у монашки чин са именом Козма, а затим рукоположен у јеромонаха.
Жеља да своју браћу хришћане упути на пут спасења и учврсти у вери подстакла је светог Козму да затражи благослов својих духовника и оде у Цариград. Тамо је савладао вештину речитости и, добивши писмену дозволу од патријарха Серафима ИИ (а касније од његовог наследника Софронија) да проповеда Свето Јеванђеље, почео је да га проповеда најпре у цариградским црквама и околним селима, затим у дунавским кнежевинама, у Солуну, у Веријанијској области, у Мацанској области, Етолија, на острву Света Маура (данас Лефкада), Кефалонија и друга места. Путовао је пешке, на магарцу или бродом. Његова проповед, испуњена благодаћу Духа Светога, једноставна, смирена и кротка, донела је хришћанима велику духовну корист. Попут светих апостола Његових, помогао му је и сам Господ и потврдио његову реч знацима и чудима.
Проповедајући у Албанији, у оним забаченим местима где је хришћанска побожност скоро била изгубљена, међу дивљим и окорелим људима, укапљеним у гресима, Свети Козма их је Речју Божијом навео на искрено покајање и исправљање.