Le 21 août / 3 septembre 1903, alors qu'il distribuait l'aumône aux moines pauvres à la grande porte du monastère Saint-Panteleimon, le moine Gabriel prit une photographie et, lorsqu'il la développa, dans une photographie en noir et blanc, à sa grande surprise, il vit l'image de la Mère de Dieu recevant humblement la croûte de pain bénie.
Les archives monastiques montrent qu'entre la fin du XIXe et le début du XXe siècle, les moines russes distribuaient chaque semaine l'aumône aux nécessiteux. Chaque semaine, depuis les deux ports du sud de la Russie, Odessa et Taganrog, où se trouvaient les fermes athonites du monastère Saint-Panteleimon, de grands et petits navires transportant de la nourriture et des matériaux vitaux arrivaient au quai athonite. Ils étaient destinés aux 3 000 habitants du monastère Saint-Panteleimon et aux 4 000 frères russophones qui travaillaient dans divers monastères, metochas, cellules et kalivas de la Montagne Sainte.
Une foule de pauvres moines syromaques et de pieux vagabonds se rassemblèrent à la Grande Porte du monastère. Il existe des preuves qu'environ 600 à 800 personnes ont reçu des galettes de pain - chereks - des mains des moines. Aux jours programmés, des gens qui ne faisaient rien, étaient ivres et n'obéissaient à personne commençaient à se présenter aux portes du monastère pour demander l'aumône. Le 14 août 1903, le monastère reçoit une lettre de Kinot, qui exprime son mécontentement face aux aumônes « inutiles » et « nuisibles », selon lui. L'Administration Sacrée Supérieure de la Montagne Sainte a exigé que la Hiérarchie du Monastère Saint-Panteleimon annule la distribution d'aumônes et trouve une forme d'aide plus acceptable et moins tentante. Le message, en particulier, disait : « Les aumônes données dans l'Évangile ne sont agréables et chères à Dieu que lorsqu'elles sont données dans l'esprit - aux personnes dignes de l'aumône et qui en ont besoin.
Donné à des personnes qui se présentent indignement comme des demandeurs d'aumône et qui ne comptent que sur cette visite, et pour cette raison ils vivent ici, alors une telle aumône devient une cause de préjudice.
Le 21 août 1903, exactement une semaine après avoir reçu la lettre de Kinot, les moines du monastère russe décidèrent d'observer la tradition pour la dernière fois et de faire l'aumône, et alors seulement lisèrent le contenu de la lettre de Kinot aux personnes présentes. A cette époque, comme d'habitude, des centaines de personnes nécessiteuses et errantes s'étaient déjà rassemblées au port principal en prévision de l'aumône. Lors de la distribution des chereks, le hiéromoine Gabriel a pris une photographie sur laquelle apparaissait l'image de la Mère de Dieu, recevant humblement l'aumône bénie avec d'autres pétitionnaires. En regardant la photographie inhabituelle, les moines se sont immédiatement souvenus de l'histoire du moine Sébastien, qui a entendu des porteurs qu'« un ermite a vu une femme à plusieurs reprises en distribuant des chereks ». Certains ascètes, qui ont également vu en réalité la Vierge Merveilleuse parmi les misérables moines et les demandeurs d'aumône, ont voulu en parler au portier, mais le jour même de la photographie, personne ne l'a vue.
La Mère de Dieu a invariablement pourvu à ceux qui travaillaient dans son sort terrestre. À la demande de la Reine du Ciel, le monastère a continué à satisfaire les besoins des frères pauvres : après les repas fraternels au monastère, ils ont organisé des repas pour les pauvres, et le cellérier leur a donné de la nourriture de l'entrepôt.
À la fin des années 1980, avec le début de la restauration du monastère, la magnifique photographie a été reproduite avec une brève description de l'événement et distribuée aux pèlerins. Pour la nouvelle génération de Russes qui souffraient de la propagande athée, la photographie constituait un facteur de réassurance quant à l'existence du monde spirituel, ce qui était confirmé à plusieurs reprises par les pèlerins au monastère.
La célébration en l'honneur de l'Image peinte a été instituée par le Conseil des Anciens du monastère en 2003 avec la bénédiction de l'Abbé Archimandrite Jérémie à l'occasion du 100e anniversaire de l'apparition pour la perpétuation liturgique du souvenir de l'événement miraculeux. Le nom « Image en Lumière » est né lors de la préparation de la séquence liturgique (le mot « photographie » est une traduction littérale du grec éléphant « photographie »). Parallèlement, une image iconographique de la chute est créée à usage liturgique. Sur la base des chroniques et des souvenirs oraux survivants, le contour historique de l'événement a été recréé.
Le texte de la séquence a été approuvé par la Commission liturgique synodale.
En 2011, sur le site de l'apparition de la Mère de Dieu, une chapelle commémorative a été construite, dans laquelle une source d'eau a été fournie pour effectuer des prières de bénédiction de l'eau. Des cas de soulagement de maladies physiques et mentales grâce à l'eau potable provenant de cette source ont été enregistrés.
La même année, au premier étage du bâtiment fraternel Pokrovsky, une église paraklis a été construit et consacré en l'honneur de l'icône peinte à la lumière.
En 2011, une image d'une photographie historique sur une plaque de marbre a été installée dans le monastère de l'icône Athos de la Mère de Dieu dans le village. Région de Chopoviki Jytomyr.
Une plaque de marbre similaire représentant une image photographique a été installée en 2012 dans la paroisse de la cathédrale Feodorovsky à Tsarskoïe Selo.
Le 27 juillet 2013, lors de la prochaine réunion du Saint-Synode à la Laure de Kiev-Petchersk, il a été décidé (revue n° 97) d'inclure dans le livre mensuel de l'Église orthodoxe russe la célébration du souvenir de l'apparition de l'image peinte à la lumière de la Bienheureuse Vierge Marie, qui se trouvait dans le monastère russe de Saint-Panteleimon sur le Mont Athos en 1903.
En janvier 2015, le négatif original d’une photographie de 1903 a été retrouvé alors que l’on travaillait avec les anciennes archives photographiques du monastère. Cette découverte, qui a eu lieu plus de 110 ans plus tard, peut sans aucun doute être considérée comme un miracle, compte tenu de toutes les circonstances désastreuses qui ont frappé le monastère russe de Sviatogorsk pendant un siècle. De nombreux négatifs ont été perdus dans les incendies de 1968 ; certains se sont retrouvés dans des collections privées. Il n’y avait même aucun espoir de retrouver cette relique après tant d’années de déclin.
Selon l'abbé de l'abbesse russe du monastère Saint-Panteleimon sur l'Athos, le schéma-archimandrite Jérémie (Alekhine), "la découverte du négatif - le prototype de l'icône de la Mère de Dieu avec la lumière - est la miséricorde de la Très Sainte Théotokos, témoignant que l'abbesse d'Athos favorise le monastère et accepte l'exploit réalisable de ses habitants".
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Merde. Égal aux apôtres Cosmas d'Étolie, Athos, Albanie († 1779, commémoré le 24 août)
Dans le monde, Constantin est né en 1714 en Étolie, en Grèce. Son père était tisserand, sa mère se distinguait par sa piété. Il étudia d'abord dans son pays natal sous la direction de l'archidiacre Anania Dervishan, puis compléta ses études sur le mont Athos, à l'école Vatopedi, auprès de professeurs aussi célèbres de l'époque que Nicolas (la tsarzulie) de Mezovo et Eugène (Bulgari).
Resté sur le mont Athos dans le monastère Philothéeevski pour exceller dans les travaux spirituels, il y fut tonsuré au rang monastique sous le nom de Cosmas, puis ordonné hiéromoine.
Le désir de guider ses frères chrétiens sur le chemin du salut et de les fortifier dans la foi poussa saint Côme à demander la bénédiction de leurs pères spirituels et à partir pour Constantinople. Là, il maîtrisa l'art de l'éloquence et, ayant reçu l'autorisation écrite du patriarche Séraphin II (et plus tard de son successeur Sophrone) de prêcher le Saint Évangile, il commença à le proclamer d'abord dans les églises de Constantinople et des villages environnants, puis dans les principautés du Danube, à Thessalonique, à Véria, en Macédoine, dans les régions d'Himaré, d'Acarnanie, d'Étolie, sur l'île de Sainte-Maure (aujourd'hui Lefkada), à Céphalonie et ailleurs. Il voyageait à pied, à dos d'âne ou en bateau. Sa prédication, remplie de la grâce du Saint-Esprit, simple, calme et douce, a apporté un grand bénéfice spirituel aux chrétiens. Comme ses saints apôtres, le Seigneur lui-même l’a aidé et a confirmé sa parole par des signes et des prodiges.
Prêchant en Albanie, dans ces lieux reculés où la piété chrétienne était presque perdue, parmi des gens sauvages et endurcis, enracinés dans les péchés, saint Côme, avec la Parole de Dieu, les a conduits à une repentance et à une correction sincères.