Στις 21 Αυγούστου / 3 Σεπτεμβρίου 1903, ενώ μοίραζε ελεημοσύνη σε φτωχούς μοναχούς στη Μεγάλη Μοναστηριακή Πύλη της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα, ο μοναχός Γαβριήλ τράβηξε μια φωτογραφία και, όταν την ανέπτυξε, σε ασπρόμαυρη φωτογραφία, προς μεγάλη του έκπληξη, είδε την εικόνα της Θεοτόκου να δέχεται ταπεινά την ευλογημένη κόρα του άρτου.
Τα μοναστικά αρχεία δείχνουν ότι μεταξύ του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, Ρώσοι μοναχοί μοίραζαν ελεημοσύνη στους άπορους σε εβδομαδιαία βάση. Κάθε εβδομάδα, από τα δύο νότια ρωσικά λιμάνια της Οδησσού και του Ταγκανρόγκ, όπου βρίσκονταν τα αθωνικά αγροκτήματα της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα, στην προβλήτα των Αθωνικών έρχονταν μεγάλα και μικρά πλοία με τρόφιμα και ζωτικά υλικά. Προορίζονταν για 3.000 κατοίκους της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα και 4.000 Ρωσόφωνους αδελφούς που εργάζονταν σε διάφορα μοναστήρια, μετόχα, κελιά και καλύβες του Αγίου Όρους.
Πλήθος φτωχών Συρομάχων μοναχών και ευσεβών περιπλανώμενων συγκεντρώθηκε στη Μεγάλη Πύλη του μοναστηριού. Υπάρχουν στοιχεία ότι περίπου 600-800 άτομα έλαβαν κέικ ψωμιού - chereks - από τα χέρια των μοναχών. Τις προγραμματισμένες μέρες, άνθρωποι που δεν έκαναν τίποτα, μεθυσμένοι και δεν υπάκουαν σε κανέναν άρχισαν να έρχονται στις πύλες του μοναστηριού για ελεημοσύνη. Στις 14 Αυγούστου 1903, το μοναστήρι έλαβε μια επιστολή από τον Kinot, που εξέφραζε τη δυσαρέσκειά του για την «άχρηστη» και «επιβλαβή», κατά τη γνώμη του, ελεημοσύνη. Η Ανωτάτη Ιερά Διοίκηση του Αγίου Όρους ζήτησε από την Ιεραρχία της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα να ακυρώσει τη διανομή της ελεημοσύνης και να βρει μια πιο αποδεκτή και μη δελεαστική μορφή βοήθειας. Το μήνυμα, συγκεκριμένα, έλεγε: «Οι ελεημοσύνες που δίνονται στο Ευαγγέλιο είναι ευχάριστες και αγαπητές στον Θεό μόνο όταν δίνονται στο μυαλό - σε ανθρώπους που αξίζουν ελεημοσύνη και έχουν ανάγκη από αυτήν.
Δεδομένων σε ανθρώπους που παρουσιάζονται ανάξια ως αναζητούντες ελεημοσύνη και που βασίζονται μόνο σε αυτή την επίσκεψη, και για αυτό το λόγο ζουν εδώ, τότε μια τέτοια ελεημοσύνη γίνεται αιτία βλάβης».
Στις 21 Αυγούστου 1903, ακριβώς μια εβδομάδα μετά την παραλαβή της επιστολής Kinot, οι μοναχοί του ρωσικού μοναστηριού αποφάσισαν να τηρήσουν την παράδοση για τελευταία φορά και να δώσουν ελεημοσύνη και μόνο τότε διάβασαν το περιεχόμενο της επιστολής από το Kinot στους παρευρισκόμενους. Αυτή την ώρα, ως συνήθως, είχαν ήδη συγκεντρωθεί στο κεντρικό λιμάνι εκατοντάδες άποροι και περιπλανώμενοι εν αναμονή της ελεημοσύνης. Κατά τη διανομή τσερέκ, ο Ιερομόναχος Γαβριήλ τράβηξε μια φωτογραφία στην οποία εμφανιζόταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού, λαμβάνοντας ταπεινά ευλογημένη ελεημοσύνη μαζί με άλλους αιτούντες. Κοιτάζοντας την ασυνήθιστη φωτογραφία, οι μοναχοί θυμήθηκαν αμέσως την ιστορία του μοναχού Sebastian, ο οποίος άκουσε από τους αχθοφόρους ότι «ένας ερημίτης είδε μια γυναίκα πολλές φορές ενώ μοίραζε τσέρεκ». Μερικοί από τους ασκητές, που είδαν επίσης την Υπέροχη Παναγία στην πραγματικότητα ανάμεσα στους άθλιους μοναχούς και τους ελεημοσύνης, ήθελαν να το πουν στον θυρωρό, αλλά την ίδια μέρα της φωτογράφισης, κανείς δεν την είδε.
Η Μητέρα του Θεού φρόντισε πάντα για όσους εργάστηκαν στον επίγειο κλήρο Της. Κατόπιν εντολής της Βασίλισσας του Ουρανού, το μοναστήρι συνέχισε να ικανοποιεί τις ανάγκες των φτωχών αδελφών: μετά από αδελφικά γεύματα στο μοναστήρι, οργάνωναν συσσίτια για τους φτωχούς και ο κελάρι τους έδινε φαγητό από την αποθήκη.
Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, με την έναρξη της αναστήλωσης του μοναστηριού, η υπέροχη φωτογραφία αναπαράχθηκε με σύντομη περιγραφή του γεγονότος και μοιράστηκε στους προσκυνητές. Για τη νέα γενιά Ρώσων που υπέφεραν από αθεϊστική προπαγάνδα, η φωτογραφία χρησίμευσε ως παράγοντας επιβεβαίωσης για την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου, κάτι που επιβεβαιώθηκε επανειλημμένα από τους προσκυνητές στο μοναστήρι.
Ο εορτασμός προς τιμή της Ζωγραφισμένης Εικόνας καθιερώθηκε από το Δημογέροντα της μονής το 2003 με την ευλογία του Ηγουμένου Αρχιμανδρίτη Ιερεμία στα 100 χρόνια από την εμφάνιση για τη λειτουργική διαιώνιση της μνήμης του θαυματουργού γεγονότος. Το όνομα «Εικόνα στο φως» γεννήθηκε κατά την προετοιμασία της λειτουργικής ακολουθίας (η λέξη «φωτογραφία» είναι μια κυριολεκτική μετάφραση του ελληνικού ελέφαντα «φωτογραφία»). Παράλληλα δημιουργήθηκε εικονογραφική εικόνα της πτώσης για λειτουργική χρήση. Με βάση τα χρονικά αρχεία και τις σωζόμενες προφορικές μνήμες, αναδημιουργήθηκε το ιστορικό περίγραμμα του γεγονότος.
Το κείμενο της ακολουθίας εγκρίθηκε από τη Συνοδική Λειτουργική Επιτροπή.
Το 2011, στον τόπο της εμφάνισης της Μητέρας του Θεού, χτίστηκε ένα μνημείο παρεκκλήσι, στο οποίο τροφοδοτήθηκε πηγή νερού για την εκτέλεση υδατο-ευλογητικών προσευχών. Έχουν καταγραφεί περιπτώσεις ανακούφισης σωματικών και ψυχικών παθήσεων από το πόσιμο νερό από αυτή την πηγή.
Την ίδια χρονιά, στον πρώτο όροφο του αδελφικού κτιρίου Ποκρόφσκι, χτίστηκε και καθαγιάστηκε ναός παρακλής προς τιμήν της Φωτεινής Εικόνας.
Το 2011, μια εικόνα ιστορικής φωτογραφίας σε μαρμάρινη πλάκα τοποθετήθηκε στο μοναστήρι της αγιορείτικης εικόνας της Θεοτόκου στο χωριό. Περιοχή Chopoviki Zhytomyr.
Μια παρόμοια μαρμάρινη πλάκα που απεικονίζει μια φωτογραφική εικόνα τοποθετήθηκε το 2012 στην ενορία του καθεδρικού ναού Feodorovsky στο Tsarskoe Selo.
Στις 27 Ιουλίου 2013, στην επόμενη συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, αποφασίστηκε (περιοδικό αρ. 97) να συμπεριληφθεί στο βιβλίο μηνών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ο εορτασμός της ανάμνησης της εμφάνισης της φωτοζωγραφισμένης εικόνας της Υπεραγίας Θεοτόκου, που βρισκόταν στο Ρωσικό Παναγία Ατλ. 1903.
Τον Ιανουάριο του 2015 βρέθηκε το αυθεντικό αρνητικό μιας φωτογραφίας του 1903 ενώ εργαζόταν με το παλιό φωτογραφικό αρχείο της μονής. Αυτή η ανακάλυψη, η οποία έλαβε χώρα περισσότερα από 110 χρόνια αργότερα, μπορεί αναμφίβολα να θεωρηθεί θαύμα, λαμβάνοντας υπόψη όλες τις καταστροφικές συνθήκες που έπληξαν το ρωσικό μοναστήρι Svyatogorsk για έναν αιώνα. Πολλά αρνητικά χάθηκαν στις πυρκαγιές του 1968. μερικά κατέληξαν σε ιδιωτικές συλλογές. Δεν υπήρχε καν ελπίδα να βρεθεί αυτό το λείψανο μετά από τόσα χρόνια παρακμής.
Σύμφωνα με τον ηγούμενο της Ρωσικής Ηγουμένης της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα στον Άθω, Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιερεμία (Αλεχίνη), «η ανακάλυψη του αρνητικού - του πρωτοτύπου της εικόνας της Θεοτόκου με Φως - είναι το έλεος της Υπεραγίας Θεοτόκου, που μαρτυρεί ότι η Ηγουμένη του Αγίου Όρους αποδέχεται την τιμητική και ευλογημένη του Θεοτόκου».
24
Sschmch. Ίσα με τους Αποστόλους Κοσμά τον Αιτωλό, Άθως, Αλβανία († 1779, 24 Αυγούστου)
Στον κόσμο, ο Κωνσταντίνος γεννήθηκε το 1714 στην Αιτωλία της Ελλάδας. Ο πατέρας του ήταν υφαντής, η μητέρα του διέκρινε ευσέβεια. Σπούδασε αρχικά στην πατρίδα του με την καθοδήγηση του Αρχιδιάκονου Ανανίας Ντερβισάν και στη συνέχεια ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο Άγιο Όρος, στη Σχολή Βατοπεδίου με γνωστούς τότε δασκάλους, όπως ο Νικόλαος (Τσαρζούλια) του Μεζόβου και ο Ευγένιος (Βούλγαρη).
Παραμένοντας στο Άγιο Όρος στη μονή Φιλοθεγιέφσκι για να διαπρέψει σε πνευματικούς κόπους, εκλήθη εκεί στον μοναχικό βαθμό με το όνομα Κοσμάς και στη συνέχεια χειροτονήθηκε ιερομόναχος.
Η επιθυμία να καθοδηγήσει τους χριστιανούς αδελφούς του στο δρόμο της σωτηρίας και να τους ενισχύσει στην πίστη ώθησε τον Άγιο Κοσμά να ζητήσει την ευλογία των πνευματικών τους πατέρων και να φύγει για την Κωνσταντινούπολη. Εκεί κατέκτησε την τέχνη της ευγλωττίας και, έχοντας λάβει γραπτή άδεια από τον Πατριάρχη Σεραφείμ Β' (και αργότερα από τον διάδοχό του Σωφρόνιο) να κηρύξει το Ιερό Ευαγγέλιο, άρχισε να το κηρύσσει πρώτα στις εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης και των γύρω χωριών, μετά στα παραδουνάβια πριγκιπάτα, στη Θεσσαλονίκη, στη Βέροια, στην περιοχή Hiaolina, στη Μακεδονία. το νησί της Αγίας Μαύρας (τώρα Λευκάδα), την Κεφαλονιά και άλλα μέρη. Ταξίδευε με τα πόδια, με γαϊδουράκι ή με πλοίο. Το κήρυγμά του, γεμάτο με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, απλό, ήρεμο και πράο, έφερε μεγάλη πνευματική ωφέλεια στους Χριστιανούς. Όπως οι άγιοι απόστολοί Του, ο ίδιος ο Κύριος τον βοήθησε και επιβεβαίωσε τον λόγο του με σημεία και θαύματα.
Κήρυγμα στην Αλβανία, σε εκείνα τα απομακρυσμένα μέρη όπου η χριστιανική ευσέβεια σχεδόν χάθηκε, ανάμεσα σε άγριους και σκληραγωγημένους ανθρώπους, περιχαρακωμένους στις αμαρτίες, ο Άγιος Κοσμάς με τον Λόγο του Θεού τους οδήγησε σε ειλικρινή μετάνοια και διόρθωση.