21 серпня / 3 вересня 1903 року під час роздачі милостині убогим ченцям біля Великих монастирських воріт Свято-Пантелеимонова монастиря інок Гавриїл зробив фотознімок і, коли його виявив, на чорно-білій фотографії, на своє найбільше здивування, побачив образ Богоматері.
Монастирські архіви свідчать, що в період з кінця XIX до початку XX століття російські ченці щотижня роздавали милостиню нужденним. Щотижня з двох південних російських портів Одеси та Таганрога, де знаходилися афонські обійстя Свято-Пантелеимонова монастиря, приходили до афонської пристані великі та малі кораблі з продуктами харчування та життєво необхідними матеріалами. Вони призначалися для 3 000 насельників Свято-Пантелеімонового монастиря і 4 000 російськомовних братів, що трудилися в різних скитах, метохах, келіях і калив Святої Гори.
Біля Великих воріт обителі збирався натовп бідних ченців-сиромахів та благочестивих мандрівників. Збереглися дані про те, що близько 600-800 осіб отримували з рук ченців хлібні коржики — череки. В урочні дні за милостиною до монастирських воріт стали приходити нічим не займаються, упивающиеся і нікому не підкоряються люди. 14 серпня 1903 року до монастиря надійшов лист із Кіноту, в якому виражалося невдоволення щодо «некорисної» і «шкідливої», на його думку, милостині. Вища Священна влада Святої Гори вимагала від Священноначалія Свято-Пантелеимонова монастиря скасувати роздачу милостині і знайти більш прийнятну та незворушну форму допомоги. У посланні, зокрема, говорилося: «Милостиня, що подається євангельською, тільки тоді буває приємна і люб'язна Богу, коли подається в розумі — людям, гідним милостині і нужденним в ній.
Дана ж людям, які негідно є прохачами милостині і які тільки на це відвідування і розраховують, і заради цього і проживають тут, тоді вже така подача милостині стає причиною шкоди».
21 серпня 1903 року, рівно через тиждень після отримання кінотського листа, ченці Російської обителі вирішили востаннє дотриматися традиції і роздати милостиню, а вже потім зачитати присутнім зміст листа з Кіноту. У цей час зазвичай у головної порти вже зібралися в очікуванні милостині сотні нужденних і мандрівних людей. Під час роздачі череків ієромонах Гаврило зробив фотографію, на якій проявився образ Богоматері, яка смиренно отримувала разом з іншими прохачами благословенну милостиню. Дивлячись на незвичайний знімок, ченці відразу згадали розповідь ченця Севастіана, який чув від портарів, ніби «один пустельник бачив кілька разів жінку при роздачі череків». Деякі з подвижників, які теж бачили наяву Дивну Діву серед убогих ченців і прохачів милостині, хотіли сказати про це воротаря, проте в самий день фотографування її ніхто не бачив.
Богородиця незмінно промишляла про тих, що трудяться в Своєму земному жеребі. За велінням Цариці Небесної монастир продовжив задовольняти потреби бідної братії: після братських трапез в обителі влаштовували трапези для бідняків, а келар видавав їм продукти харчування.
Наприкінці 1980-х років, з початком відновлення обителі, чудова фотографія була розмножена з додатком короткого опису події та поширювалася серед паломників. Для нового покоління російських людей, які постраждали від атеїстичної пропаганди, фотографія послужила чинником запевнення у бутті духовного світу, про що багато разів засвідчували обитель паломники.
Святкування на честь Світлописаного образу було встановлено Собором старців монастиря у 2003 році з благословення ігумена архімандрита Єремії у 100-у річницю явища для богослужбового увічнення пам'яті чудової події. Найменування «Світлописаний образ» народилося в ході складання богослужбового наслідування (слово «світлопис» є буквальним перекладом грецького слона «фотографія»). Тоді було створено іконописне зображення падіння для богослужбового використання. На підставі літописних записів і усних спогадів, що дійшли, була відтворена історична канва події.
Текст наслідування схвалено Синодальною богослужбовою комісією.
У 2011 році на місці явлення Божої Матері було споруджено пам'ятну каплицю, в яку було підведено джерело води для здійснення водосвятних молебнів. Зафіксовано випадки полегшення тілесних та душевних недуг від вживання води цього джерела.
Того ж року на першому поверсі братського Покровського корпусу було влаштовано та освячено храм-паракліс на честь Світлописаної ікони.
У 2011 році зображення історичної фотографії на мармуровій дошці було встановлено у монастирі Афонської ікони Божої Матері у с. Чоповики Житомирської області.
Подібну мармурову дошку із зображенням фотографічного образу було встановлено у 2012 році на приході Феодоровського собору в Царському Селі.
27 липня 2013 року на черговому засіданні Священного Синоду в Києво-Печерській лаврі було ухвалено рішення (журнал № 97) включити в місяць слів Руської Православної Церкви святкування спогаду явлення Світлописаного образу Пресвятої Богородиці, що був у Російському на Афоном3.
У січні 2015 року було знайдено оригінальний негатив фотографії 1903 року під час робіт зі старим фотоархівом монастиря. Цю знахідку, що відбулася понад 110 років, без сумніву можна вважати дивом, враховуючи всі тяжкі обставини, що спіткали російську святогірську обитель за віковий часовий проміжок. Багато негативів загинуло під час пожеж 1968 року, якась частина потрапила до приватних колекцій. Знайти цю реліквію після стільки років занепаду не було навіть надії.
За словами ігумена Російського на Афоні Свято-Пантелеїмонова монастиря схіархімандрита Єремії (Алехіна), «набуття негативу – первообраза Світлописаної ікони Божої Матері, – це милість Пресвятої Богородиці, що свідчить про те, що Ігуменія Афонська благоволить до Обителі і приймає».
24
Сщмч. рівноап Косма Етолійський, Афонський, Албанський († 1779, пам'ять 24 серпня)
У світі Костянтин народився в 1714 році в Етолії, Греція. Його батько був ткачем, мати вирізнялася побожністю. Він навчався спочатку на батьківщині під керівництвом архідиякона Ананії Дервішана, а потім завершив свою освіту на Святій Афонській Горі, у Ватопедському училищі у таких найвідоміших на той час вчителів, як Микола (Царцулія) з Мезови та Євген (Булгарі).
Залишившись на Афоні у Філофіївській обителі для успіху в духовних працях, він був пострижений там у чернецький чин з ім'ям Косма, а потім висвячений на ієромонаха.
Прагнення направити на шлях спасіння і зміцнити у вірі братів-християн спонукало святого Косму випросити благословення духовних отців і піти до Константинополя. Там він опанував мистецтво красномовства і, отримавши письмове дозволу у патріарха Серафима II (а пізніше і в його наступника Софронія) проповідувати Святе Євангеліє, став провіщати його спочатку в церквах Константинополя і навколишніх селищах, потім у придунайських князівствах, у Фессалоніка, в Фессалоніка Акарнанії, Етолії, на острові Святої Маври (нині Лефкас), Кефалонії та інших місцях. Подорожував він пішки, на віслюку або кораблем. Його проповідь, сповнена благодаті Святого Духа, проста, спокійна і лагідна, приносила християнам велику духовну користь. Як і святим Своїм апостолам, Сам Господь сприяв йому і стверджував слово його знаменнями та чудесами.
Проповідуючи в Албанії, у тих віддалених місцях її, де християнське благочестя було майже втрачено, серед диких і огрубілих людей, що закосніли в гріхах, святий Косма Словом Божим приводив їх до щирого покаяння та виправлення.