Më 21 gusht / 3 shtator 1903, teksa shpërndante lëmoshë për murgjit e varfër në Portën e Manastirit të Madh të Manastirit Shën Panteleimon, murgu Gabriel bëri një fotografi dhe, kur e zhvilloi, në një fotografi bardhë e zi, për habinë e tij të madhe, pa imazhin e Nënës së Zotit duke marrë me përulësi koren e bekuar të bukës.
Arkivat e manastirit tregojnë se midis fundit të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, murgjit rusë shpërndanin lëmoshë për nevojtarët në baza javore. Çdo javë, nga dy portet jugore ruse të Odesës dhe Taganrogut, ku ndodheshin fermat athonite të Manastirit të Shën Panteleimonit, anije të mëdha dhe të vogla me ushqime dhe materiale jetike vinin në skelën e Athonitit. Ato ishin të destinuara për 3000 banorë të Manastirit të Shën Panteleimonit dhe 4000 vëllezër rusishtfolës që punonin në manastire, metoka, qeli e kaliva të ndryshme të Malit të Shenjtë.
Në Portën e Madhe të manastirit u mblodhën një turmë murgjsh të varfër siromaxhianë dhe endacakë të devotshëm. Ka të dhëna se rreth 600-800 njerëz morën ëmbëlsira buke - chereks - nga duart e murgjve. Në ditët e planifikuara, njerëz që nuk bënin asgjë, të dehur dhe nuk i bindeshin askujt, filluan të vinin te portat e manastirit për lëmoshë. Më 14 gusht 1903, manastiri mori një letër nga Kinot, e cila shprehte pakënaqësinë për lëmoshën e "të padobishme" dhe "të dëmshme", sipas tij. Administrata e Lartë e Shenjtë e Malit të Shenjtë kërkoi që Hierarkia e Manastirit të Shën Panteleimon të anulojë shpërndarjen e lëmoshës dhe të gjejë një formë ndihme më të pranueshme dhe jo tunduese. Mesazhi, në veçanti, thoshte: “Lëmosha e dhënë në Ungjill është e pëlqyeshme dhe e dashur për Zotin vetëm kur jepet në mendje - njerëzve të denjë për lëmoshë dhe që kanë nevojë për të.
Duke u dhënë njerëzve që në mënyrë të padenjë paraqiten si lëmoshë dhe që mbështeten vetëm në këtë vizitë, dhe për këtë arsye ata jetojnë këtu, atëherë kjo lëmoshë bëhet shkak për dëm”.
Më 21 gusht 1903, saktësisht një javë pas marrjes së letrës Kinot, murgjit e manastirit rus vendosën të respektojnë traditën për herë të fundit dhe të japin lëmoshë, dhe vetëm atëherë t'u lexojnë të pranishmëve përmbajtjen e letrës nga Kinot. Në këtë kohë, si zakonisht, në portin kryesor ishin mbledhur tashmë qindra nevojtarë dhe endacakë në pritje të lëmoshës. Gjatë shpërndarjes së çerekëve, Hieromonk Gabriel bëri një fotografi në të cilën shfaqej imazhi i Nënës së Zotit, duke marrë me përulësi lëmoshë të bekuar së bashku me kërkues të tjerë. Duke parë fotografinë e pazakontë, murgjit iu kujtuan menjëherë historia e murgut Sebastian, i cili dëgjoi nga portierët se "një vetmitar pa një grua disa herë teksa shpërndante çeqe". Disa nga asketët, të cilët e panë në realitet Virgjëreshën e mrekullueshme mes murgjve të mjerë dhe lëmoshës, donin t'i tregonin portierit për këtë, por pikërisht ditën e fotografimit, askush nuk e pa Atë.
Nëna e Zotit siguroi pa ndryshim për ata që punuan në vendin e saj tokësor. Me urdhër të Mbretëreshës së Qiellit, manastiri vazhdoi të kënaqte nevojat e vëllezërve të varfër: pas vakteve vëllazërore në manastir, ata organizuan ushqime për të varfërit dhe bodrumi u jepte atyre ushqim nga magazina.
Në fund të viteve 1980, me fillimin e restaurimit të manastirit, fotografia e mrekullueshme u riprodhua me një përshkrim të shkurtër të ngjarjes dhe u shpërnda mes pelegrinëve. Për brezin e ri të popullit rus që vuante nga propaganda ateiste, fotografia shërbeu si një faktor sigurie në ekzistencën e botës shpirtërore, gjë që u konfirmua vazhdimisht nga pelegrinët në manastir.
Festimi për nder të figurës së pikturuar u krijua nga Këshilli i Pleqve të manastirit në vitin 2003 me bekimin e abatit Arkimandrit Jeremia në 100 vjetorin e shfaqjes për përjetësimin liturgjik të kujtimit të ngjarjes së mrekullueshme. Emri "Imazhi në dritë" lindi gjatë përgatitjes së sekuencës liturgjike (fjala "fotografi" është një përkthim fjalë për fjalë e "fotografisë" së elefantit grek). Në të njëjtën kohë, u krijua një imazh ikonografik i rënies për përdorim liturgjik. Bazuar në të dhënat e kronikës dhe kujtimet gojore të mbijetuara, skica historike e ngjarjes u rikrijua.
Teksti i sekuencës u miratua nga Komisioni Sinodal Liturgjik.
Në vitin 2011, në vendin e shfaqjes së Nënës së Zotit, u ndërtua një kishëz përkujtimore, në të cilën u furnizua një burim uji për kryerjen e lutjeve të bekimit të ujit. Janë shënuar raste të lehtësimit të sëmundjeve fizike dhe mendore nga pirja e ujit nga ky burim.
Në të njëjtin vit, në katin e parë të ndërtesës vëllazërore Pokrovsky, u ndërtua dhe u shenjtërua një kishë paraklis për nder të ikonës së pikturuar me dritë.
Në vitin 2011, një imazh i një fotografie historike në një pllakë mermeri u instalua në manastirin e Ikonës Athos të Nënës së Zotit në fshat. Rajoni Chopoviki Zhytomyr.
Një pllakë e ngjashme mermeri që përshkruan një imazh fotografik u instalua në vitin 2012 në famullinë e Katedrales Feodorovsky në Tsarskoe Selo.
Më 27 korrik 2013, në mbledhjen e radhës të Sinodit të Shenjtë në Lavra Kiev-Pechersk, u vendos (revista nr. 97) që të përfshihej në librin mujor të Kishës Ortodokse Ruse kremtimi i përkujtimit të shfaqjes së imazhit të pikturuar me dritë të Virgjëreshës së Bekuar, e cila ishte në Panallonin e Shën Mërisë në Mondale të Rusisë. 1903.
Në janar 2015, negativi origjinal i një fotografie të vitit 1903 u gjet gjatë punës me arkivin e vjetër të fotografive të manastirit. Ky zbulim, i cili ndodhi më shumë se 110 vjet më vonë, pa dyshim mund të konsiderohet një mrekulli, duke marrë parasysh të gjitha rrethanat katastrofike që pësuan manastirin rus Svyatogorsk gjatë një periudhe kohore njëshekullore. Shumë negativë humbën në zjarret e vitit 1968; disa përfunduan në koleksione private. Nuk kishte as shpresë për të gjetur këtë relike pas kaq shumë vitesh rënie.
Sipas abatit të Abates ruse të Manastirit të Shën Panteleimonit në Athos, Skema-Arkimandrit Jeremiah (Alekhine), "zbulimi i negativit - prototipi i ikonës së Nënës së Zotit me Dritë - është mëshira e Hyjlindëses Më të Shenjtë, që dëshmon se Abbesia e Athosit pranon festat e tij dhe festat e tij."
24
Sschmch. E barabartë me majmunët Kozma të Etolisë, Athos, Shqipëri († 1779, përkujtuar më 24 gusht)
Në botë, Kostandini lindi në 1714 në Etolia të Greqisë. Babai i tij ishte endës, nëna e tij dallohej nga devotshmëria. Ai studioi fillimisht në atdheun e tij nën drejtimin e kryediakonit Anania Dervishan, dhe më pas kreu shkollimin në malin Athos, në shkollën e Vatopedit me mësues të famshëm të asaj kohe si Nikolla (Carzulia) i Mezovës dhe Eugjeni (Bulgari).
Duke qëndruar në malin Athos në manastirin Filotheevsky për të shkëlqyer në punët shpirtërore, ai u gradua atje në gradën monastike me emrin Kozma dhe më pas shugurua hieromonk.
Dëshira për t'i udhëhequr vëllezërit e tij të krishterë në rrugën e shpëtimit dhe për t'i forcuar ata në besim, e shtyu Shën Kozmain të kërkonte bekimin e etërve të tyre shpirtërorë dhe të largohej për në Kostandinopojë. Atje ai zotëroi artin e elokuencës dhe, pasi mori leje me shkrim nga Patriarku Serafhim II (dhe më vonë nga pasardhësi i tij Sophronius) për të predikuar Ungjillin e Shenjtë, ai filloi ta shpallte atë fillimisht në kishat e Kostandinopojës dhe fshatrat përreth, pastaj në principatat e Danubit, në Selanik, në Veria, në rajonin Aaolina, në Maqedoni, në Aaolina, në Maqedoni. ishulli i Shën Maurës (tani Lefkada), Kefalonia dhe vende të tjera. Udhëtonte në këmbë, me gomar ose me anije. Predikimi i tij, i mbushur me hirin e Frymës së Shenjtë, i thjeshtë, i qetë dhe zemërbutë, u solli të krishterëve përfitime të mëdha shpirtërore. Ashtu si apostujt e Tij të shenjtë, vetë Zoti e ndihmoi dhe e vërtetoi fjalën e tij me shenja dhe mrekulli.
Duke predikuar në Shqipëri, në ato vende të thella ku devotshmëria e krishterë thuajse humbi, mes njerëzve të egër e të ngurtësuar, të rrënjosur në mëkate, Shën Kozmai me Fjalën e Zotit i çoi në pendim dhe korrigjim të sinqertë.