W dniach 21 sierpnia - 3 września 1903 roku, rozdając jałmużnę biednym mnichom przy Wielkiej Bramie Klasztornej klasztoru św. Panteleimona, mnich Gabriel zrobił fotografię i po wywołaniu jej na czarno-białej fotografii, ku swemu wielkiemu zdziwieniu, ujrzał obraz Matki Bożej pokornie przyjmującej błogosławioną skórkę chleba.
Z archiwów klasztornych wynika, że na przełomie XIX i XX wieku rosyjscy mnisi co tydzień rozdawali jałmużnę potrzebującym. Co tydzień z dwóch południowo-rosyjskich portów, Odessy i Taganrogu, gdzie znajdowały się zagrody Athonite w klasztorze św. Pantelejmona, na molo Athonite przybywały duże i małe statki z żywnością i niezbędnymi materiałami. Przeznaczone były dla 3000 mieszkańców klasztoru św. Pantelejmona i 4000 braci rosyjskojęzycznych, którzy pracowali w różnych klasztorach, metochach, komórkach i kalivach Świętej Góry.
Przy Wielkiej Bramie klasztoru zgromadził się tłum biednych mnichów syromachańskich i pobożnych wędrowców. Istnieją dowody, że około 600-800 osób otrzymało ciasta chlebowe - chereks - z rąk mnichów. W wyznaczone dni do bram klasztoru po jałmużnę zaczęli przychodzić ludzie, którzy nic nie robili, byli pijani i nie posłuszni nikomu. 14 sierpnia 1903 r. do klasztoru wpłynęło pismo od Kinota, w którym wyrażono niezadowolenie z „bezużytecznych” i „szkodliwych” jego zdaniem jałmużn. Wyższa Święta Administracja Świętej Góry zażądała, aby Hierarchia klasztoru św. Pantelejmona zaprzestała rozdawania jałmużny i znalazła bardziej akceptowalną i nie kuszącą formę pomocy. W szczególności przesłanie głosiło: „Jałmużna przekazywana w Ewangelii jest miła i droga Bogu tylko wtedy, gdy jest dawana w umyśle – ludziom godnym jałmużny i jej potrzebującym.
Dany ludziom, którzy niegodnie przedstawiają się jako poszukiwacze jałmużny i którzy polegają tylko na tej wizycie, i dlatego tu mieszkają, wówczas takie dawanie jałmużny staje się przyczyną szkody.
21 sierpnia 1903 roku, dokładnie tydzień po otrzymaniu listu Kinota, mnisi z rosyjskiego klasztoru postanowili po raz ostatni przestrzegać tradycji i rozdawać jałmużnę, a dopiero potem przeczytać obecnym treść listu Kinota. O tej porze, jak zwykle, w głównym porcie zebrały się już setki potrzebujących i wędrowców w oczekiwaniu na jałmużnę. Podczas rozdawania chereków Hieromnich Gabriel wykonał fotografię, na której ukazał się wizerunek Matki Bożej, pokornie przyjmującej błogosławione jałmużny wraz z innymi proszącymi. Patrząc na niezwykłą fotografię, mnisi od razu przypomnieli sobie historię mnicha Sebastiana, który usłyszał od tragarzy, że „jeden pustelnik kilka razy widział kobietę przy rozdawaniu chereków”. Niektórzy z ascetów, którzy także widzieli w rzeczywistości Cudowną Dziewicę wśród nieszczęsnych mnichów i jałmużników, chcieli powiedzieć o tym odźwiernemu, ale w dniu fotografowania nikt Jej nie widział.
Matka Boża niezmiennie troszczyła się o tych, którzy trudzili się w Jej ziemskim losie. Na polecenie Królowej Nieba klasztor w dalszym ciągu zaspokajał potrzeby biednych braci: po braterskich posiłkach w klasztorze organizowano posiłki dla biednych, a piwnicznik dawał im jedzenie z magazynu.
Pod koniec lat 80., wraz z rozpoczęciem restauracji klasztoru, cudowna fotografia została odtworzona z krótkim opisem wydarzenia i rozesłana wśród pielgrzymów. Dla nowego pokolenia Rosjan, cierpiącego z powodu ateistycznej propagandy, fotografia była utwierdzeniem w istnieniu świata duchowego, co wielokrotnie potwierdzali pielgrzymi przybywający do klasztoru.
Uroczystość ku czci Namalowanego Obrazu została ustanowiona przez Radę Starszych klasztoru w 2003 roku błogosławieństwem opata archimandryty Jeremiasza w 100. rocznicę pojawienia się w celu liturgicznego uwiecznienia pamięci o cudownym wydarzeniu. Nazwa „Obraz w Świetle” narodziła się podczas przygotowywania sekwencji liturgicznej (słowo „fotografia” jest dosłownym tłumaczeniem greckiego słonia „fotografia”). Jednocześnie stworzono ikonograficzny obraz upadku do użytku liturgicznego. Na podstawie zapisów kronikarskich i zachowanych wspomnień ustnych odtworzono zarys historyczny wydarzenia.
Tekst sekwencji został zatwierdzony przez Synodalną Komisję Liturgiczną.
W 2011 roku w miejscu objawień Matki Bożej wybudowano kaplicę pamiątkową, do której doprowadzano źródło wody do odprawiania modlitw święceń wodnych. Odnotowano przypadki ustąpienia dolegliwości fizycznych i psychicznych po wypiciu wody z tego źródła.
W tym samym roku na pierwszym piętrze braterskiego budynku Pokrowskiego zbudowano i poświęcono cerkiew Paraklis ku czci Ikony Malowanej Światłem.
W 2011 roku w klasztorze Ikony Matki Bożej na Athos we wsi zainstalowano wizerunek fotografii historycznej na marmurowej tablicy. Obwód Chopoviki Żytomierz.
Podobną marmurową tablicę przedstawiającą obraz fotograficzny zainstalowano w 2012 roku na parafii katedry Fiodorowskiej w Carskim Siole.
W dniu 27 lipca 2013 roku na kolejnym posiedzeniu Świętego Synodu w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej zdecydowano (czasopismo nr 97) o włączeniu do księgi miesięcznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej uroczystości upamiętniającej pojawienie się namalowanego światłem obrazu Najświętszej Maryi Panny, który znajdował się w rosyjskim klasztorze św. Panteleimona na Górze Athos w 1903 roku.
W styczniu 2015 roku podczas prac w starym archiwum fotograficznym klasztoru odnaleziono oryginalny negatyw fotografii z 1903 roku. Odkrycie to, które miało miejsce ponad 110 lat później, można niewątpliwie uznać za cud, biorąc pod uwagę wszystkie katastrofalne okoliczności, które na przestrzeni stu lat spotykały rosyjski klasztor Svyatogorsk. Wiele negatywów zginęło w pożarach w 1968 roku; część trafiła do kolekcji prywatnych. Nie było nawet nadziei na odnalezienie tego reliktu po tylu latach upadku.
Według opata rosyjskiej przeoryszy klasztoru św. Pantelejmona na Athos, Schema-Archimandryty Jeremiasza (Alekhina), „odkrycie negatywu - prototypu Ikony Matki Bożej ze Światłem - to miłosierdzie Najświętszej Bogurodzicy, świadczące, że przeorysza Athos sprzyja klasztorowi i akceptuje wykonalny wyczyn jego mieszkańców”.
24
Schmch. Równy małpom Kosma z Aetolii, Athos, Albania († 1779, upamiętniono 24 sierpnia)
Na świecie Konstantyn urodził się w 1714 roku w Aetolii w Grecji. Jego ojciec był tkaczem, jego matka wyróżniała się pobożnością. Naukę pobierał najpierw w swojej ojczyźnie pod kierunkiem archidiakona Ananii Dervishan, a następnie swoją edukację uzupełniał na Górze Athos, w szkole Vatopedi u tak znanych wówczas nauczycieli jak Mikołaj (Tsarzulia) z Mezowa i Eugeniusz (Bulgari).
Pozostając na Górze Athos w klasztorze Filotejewskim, aby wyróżniać się w pracach duchowych, został tam tonsurowany do stopnia monastycznego o imieniu Kosma, a następnie wyświęcony na hieromonka.
Pragnienie prowadzenia swoich chrześcijańskich braci na drodze zbawienia i utwierdzania ich w wierze skłoniło św. Kosmę do poproszenia o błogosławieństwo ich duchowych ojców i wyjazdu do Konstantynopola. Tam opanował sztukę wymowy i otrzymawszy pisemne pozwolenie od patriarchy Serafina II (a później jego następcy Sofroniusza) na głoszenie Świętej Ewangelii, zaczął ją głosić najpierw w kościołach Konstantynopola i okolicznych wsiach, następnie w księstwach naddunajskich, w Tesalonice, w Werii, w Macedonii, w rejonach Himare, Acarnania, Etolia, na wyspie św. Maura (obecnie Lefkada), Kefalonia i inne miejsca. Podróżował pieszo, na osiołku lub statkiem. Jego przepowiadanie, pełne łaski Ducha Świętego, proste, spokojne i ciche, przyniosło chrześcijanom wielkie dobrodziejstwo duchowe. Podobnie jak Jego święci apostołowie, sam Pan mu pomógł i potwierdził jego słowa znakami i cudami.
Przepowiadając w Albanii, w odległych miejscach, gdzie pobożność chrześcijańska została prawie zatracona, wśród ludzi dzikich i zatwardziałych, zakorzenionych w grzechach, św. Kosma Słowem Bożym prowadził ich do szczerej pokuty i nawrócenia.