1903 წლის 21 აგვისტოს / 3 სექტემბერს, წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის დიდი მონასტრის კარიბჭესთან ღარიბი ბერებისთვის მოწყალების დარიგებისას, ბერმა გაბრიელმა გადაიღო ფოტო და, როცა იგი შავ-თეთრ ფოტოზე შექმნა, მისდა გასაოცრად, დაინახა ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც თავმდაბლად იღებს კურთხეულ პურს.
სამონასტრო არქივები აჩვენებს, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსი ბერები გაჭირვებულებს მოწყალებას ყოველკვირეულად ურიგებდნენ. ყოველ კვირას, სამხრეთ რუსეთის ორი პორტიდან ოდესიდან და ტაგანროგიდან, სადაც მდებარეობდა წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის ათონის მეურნეობები, დიდი და პატარა გემები საკვებითა და სასიცოცხლო მასალებით მოდიოდნენ ათონის ბურჯზე. ისინი განკუთვნილი იყო წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის 3000 მოსახლეზე და 4000 რუსულენოვან ძმზე, რომლებიც მოღვაწეობდნენ წმინდა მთის სხვადასხვა მონასტრებში, მეტოხებში, კელიებსა და ყალივებში.
მონასტრის დიდ კარიბჭესთან შეიკრიბა ღარიბი სირომაჩელი ბერებისა და ღვთისმოსავი მოხეტიალეთა ბრბო. არსებობს მტკიცებულება, რომ დაახლოებით 600-800 ადამიანმა მიიღო პურის ნამცხვრები - ჩერეკები - ბერების ხელიდან. დაგეგმილ დღეებში მონასტრის კარიბჭესთან მოწყალებისთვის მოსვლას იწყებდნენ ადამიანები, რომლებიც არაფერს აკეთებდნენ, ნასვამები და არავის ემორჩილებოდნენ. 1903 წლის 14 აგვისტოს მონასტერმა მიიღო წერილი კინოტისაგან, რომელშიც გამოთქმული იყო უკმაყოფილება „უსარგებლო“ და „მავნე“, მისი აზრით, მოწყალების გამო. წმიდა მთის უმაღლესმა წმიდა ადმინისტრაციამ მოითხოვა, რომ წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის იერარქია მოწყალების განაწილება გაეუქმებინა და დახმარების უფრო მისაღები და არა მაცდური ფორმა ეპოვა. მესიჯში, კერძოდ, ნათქვამია: „სახარებაში მოცემული მოწყალება მხოლოდ მაშინ არის სასიამოვნო და ძვირფასი ღვთისთვის, როცა გონებით ეძლევა – მოწყალების ღირსეულ ადამიანებს და მას სჭირდებათ.
მიცემული ადამიანები, რომლებიც უღირსად წარმოაჩენენ თავს მოწყალების მაძიებლად და რომლებიც მხოლოდ ამ სტუმრობას ეყრდნობიან და ამ მიზეზით აქ ცხოვრობენ, მაშინ ასეთი მოწყალების გაცემა ხდება ზიანის მიზეზი“.
1903 წლის 21 აგვისტოს, კინოტის წერილის მიღებიდან ზუსტად ერთი კვირის შემდეგ, რუსეთის მონასტრის ბერებმა გადაწყვიტეს უკანასკნელად დაეცვათ ტრადიცია და მოწყალება გაეცათ და მხოლოდ ამის შემდეგ წაეკითხათ კინოტის წერილის შინაარსი დამსწრეებისთვის. ამ დროს, ჩვეულებისამებრ, მოწყალების მოლოდინში უკვე ასობით გაჭირვებული და მოხეტიალე ადამიანი იყო შეკრებილი მთავარ ნავსადგურთან. ჩერეკების დარიგების დროს იერონონმა გაბრიელმა გადაიღო ფოტო, რომელშიც ღვთისმშობლის გამოსახულება ჩანდა, რომელიც თავმდაბლად იღებდა კურთხეულ მოწყალებას სხვა მთხოვნელებთან ერთად. უჩვეულო ფოტოს დათვალიერებისას ბერებს მაშინვე გაახსენდათ ბერი სებასტიანის ამბავი, რომელმაც მტვირთველებისგან გაიგო, რომ „ერთმა მოღუშულმა ქალი რამდენჯერმე დაინახა ჩერეკების დარიგებისას“. ზოგიერთმა ასკეტმა, რომლებმაც ასევე იხილეს მშვენიერი ღვთისმშობელი საწყალ ბერებსა და მოწყალების მაძიებლებს შორის, სურდათ ეთქვათ ამის შესახებ კარიბჭის მცველს, მაგრამ გადაღების დღეს იგი არავის უნახავს.
ღვთისმშობელი უცვლელად უზრუნველყოფდა მათ, ვინც შრომობდა მის მიწიერ წიაღში. ზეციური დედოფლის ბრძანებით მონასტერი აგრძელებდა ღარიბი ძმების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას: მონასტერში ძმური ტრაპეზის შემდეგ ისინი ღარიბებს აწყობდნენ ტრაპეზს, მარანი კი მათ საწყობიდან აძლევდა საკვებს.
1980-იანი წლების ბოლოს, მონასტრის რესტავრაციის დაწყებისთანავე, მშვენიერი ფოტო გადაიღეს მოვლენის მოკლე აღწერით და გავრცელდა მომლოცველებს შორის. რუსი ხალხის ახალი თაობისთვის, რომელიც განიცდიდა ათეისტურ პროპაგანდას, ფოტოგრაფია ემსახურებოდა სულიერი სამყაროს არსებობის დამამშვიდებელ ფაქტორს, რაც არაერთხელ დაადასტურეს მონასტრის მომლოცველებმა.
მოხატული გამოსახულების პატივსაცემად ზეიმი მონასტრის უხუცესთა საბჭომ 2003 წელს, იღუმენ არქიმანდრიტ იერემიას ლოცვა-კურთხევით, გამოჩენის 100 წლისთავზე, სასწაულებრივი მოვლენის ხსოვნის ლიტურგიკულად განსადიდებლად დააწესა. სახელწოდება "გამოსახულება შუქში" დაიბადა ლიტურგიული თანმიმდევრობის მომზადების დროს (სიტყვა "ფოტოგრაფი" არის ბერძნული სპილოს "ფოტოგრაფიის" პირდაპირი თარგმანი). პარალელურად შეიქმნა შემოდგომის იკონოგრაფიული გამოსახულება ლიტურგიული გამოყენებისთვის. მატიანეების ჩანაწერებსა და შემორჩენილ ზეპირ მოგონებებზე დაყრდნობით, მოვლენის ისტორიული მონახაზი ხელახლა შეიქმნა.
რიგითობის ტექსტი დაამტკიცა სინოდალურმა ლიტურგიულმა კომისიამ.
2011 წელს ღვთისმშობლის გამოჩენის ადგილზე აშენდა მემორიალური სამლოცველო, რომელშიც წყალმომარაგების ლოცვის აღსასრულებლად წყალმომარაგებული იყო. დაფიქსირდა ამ წყაროდან სასმელი წყლისგან ფიზიკური და ფსიქიკური დაავადებების შემსუბუქების შემთხვევები.
იმავე წელს ძმური პოკროვსკის შენობის პირველ სართულზე აშენდა და აკურთხეს პარაკლისის ტაძარი ნათელ ხატის პატივსაცემად.
2011 წელს სოფელში, ათონის ღვთისმშობლის ხატის მონასტერში მარმარილოს დაფაზე ისტორიული ფოტოსურათის გამოსახულება დამონტაჟდა. ჩოპოვიკის ჟიტომირის რეგიონი.
მსგავსი მარმარილოს დაფა, რომელიც ასახავს ფოტოგრაფიულ სურათს, 2012 წელს დამონტაჟდა ცარსკოე სელოში ფეოდოროვსკის ტაძრის სამრევლოში.
2013 წლის 27 ივლისს კიევ-პეჩერსკის ლავრაში წმინდა სინოდის მორიგ სხდომაზე გადაწყდა (ჟურნალი No97) რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თვის წიგნში შეტანილიყო ნეტარი ღვთისმშობლის ნათლით დახატული გამოსახულების გამოჩენის ხსენების დღესასწაული, რომელიც მდებარეობდა რუსეთის პანსიონტეუმში. 1903 წ.
2015 წლის იანვარში 1903 წლის ფოტოსურათის ორიგინალური ნეგატივი იპოვეს მონასტრის ძველ ფოტოარქივთან მუშაობისას. ეს აღმოჩენა, რომელიც მოხდა 110 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, უდავოდ შეიძლება ჩაითვალოს სასწაულად, ყველა იმ დამღუპველი გარემოების გათვალისწინებით, რომელიც დაატყდა თავს რუსეთის სვიატოგორსკის მონასტერში საუკუნოვანი პერიოდის განმავლობაში. ბევრი ნეგატივი დაიკარგა 1968 წლის ხანძრებში; ზოგი კერძო კოლექციებში აღმოჩნდა. ამ რელიქვიის პოვნის იმედიც კი არ იყო ამდენი წლის დაკნინების შემდეგ.
ათონის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის რუსი იღუმენის, სქემა-არქიმანდრიტ იერემიას (ალეხინეს) თქმით, „ნეგატივის აღმოჩენა - ღვთისმშობლის ხატის შუქის პროტოტიპი - არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წყალობა, რაც მოწმობს, რომ ათონის უფლისწულები პატივს სცემენ მის კურთხევას“.
24
შმჩ. ტოლია მოციქულთა კოზმას აიტოლელი, ათონი, ალბანეთი († 1779 წ., ხსენების დღე 24 აგვისტოს)
მსოფლიოში კონსტანტინე დაიბადა 1714 წელს საბერძნეთში, აიტოლიაში. მამა მქსოველი იყო, დედა ღვთისმოსაობით გამოირჩეოდა. სწავლობდა ჯერ სამშობლოში დეკანოზ ანანია დერვიშანის ხელმძღვანელობით, შემდეგ კი სწავლა დაასრულა ათონის მთაზე, ვატოპედის სასწავლებელში იმდროინდელ ცნობილ მასწავლებლებთან, როგორებიც იყვნენ ნიკოლოზ (ცარზულია) მეზოვოელი და ევგენი (ბულგარი).
დარჩა ათონის მთაზე ფილოთეევსკის მონასტერში სულიერი ღვაწლით წარჩინების მიზნით, იგი იქ აღიკვეცა სამონასტრო ხარისხში კოსმას სახელით და შემდეგ აკურთხეს მღვდელმონაზვნად.
ქრისტიანი ძმების გადარჩენის გზაზე წარმართვის და რწმენაში მათი განმტკიცების სურვილმა აიძულა წმინდა კოსმას სულიერი მამების კურთხევა ეთხოვა და კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა. იქ მან დაეუფლა მჭევრმეტყველების ხელოვნებას და მიიღო წერილობითი ნებართვა პატრიარქ სერაფიმე II-ისგან (და მოგვიანებით მისი მემკვიდრისგან სოფრონიუსისგან) წმიდა სახარების ქადაგებისთვის, მან დაიწყო მისი ქადაგება ჯერ კონსტანტინოპოლისა და მიმდებარე სოფლების ეკლესიებში, შემდეგ დუნაის სამთავროებში, თესალონიკში, აოლინიკში, ვერიაში, ჰიოლინას რეგიონში, მაკედონიაში. კუნძული წმინდა მაურა (ახლანდელი ლეფკადა), კეფალონია და სხვა ადგილები. მოგზაურობდა ფეხით, ვირით ან გემით. მისმა ქადაგებამ, სულიწმიდის მადლით აღსავსე, უბრალო, მშვიდი და თვინიერი, დიდი სულიერი სარგებლობა მოუტანა ქრისტიანებს. თავისი წმიდა მოციქულების მსგავსად, თვით უფალი დაეხმარა მას და დაადასტურა მისი სიტყვა ნიშნებითა და სასწაულებით.
ალბანეთში ქადაგებამ, იმ შორეულ ადგილებში, სადაც ქრისტიანული ღვთისმოსაობა თითქმის დაიკარგა, ცოდვაში ჩაძირულ ველურ და გამაგრებულ ადამიანებს შორის, წმინდა კოსმა, ღვთის სიტყვით, მიიყვანა ისინი გულწრფელ მონანიებამდე და გამოსწორებამდე.