Тропарь, глас 4-й Днесь спасения нашего главизна, / и еже от века таинства явление: / Сын Божий Сын Девы бывает, / и Гавриил благодать благовествует. / Темже и мы с ним Богородице возопиим: / радуй- ся, Благодатная, / Господь с Тобою.
Главизна — начало, основание (греческое слово κεφαλαου многозначно, как и русское «глава» оно означает: и «голова», и «глава в книге», и «сущность, главное», и «итог, завершение». Еже от века таинства — извечной тайны. Бывает — здесь: становится.
Кондак, глас 8-й
Взбранной Воеводе победйтельная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедймую, от всяких нас бед свободй, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.
Величание
Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Задостойник
Припев: Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу.
Ирмос 9-й песни канона: Яко одушевленному Божию кивоту, да никакоже коснется рука скверных, устне же верных Богородице немолчно, глас Ангела воспевающе, с радостию да вопиют: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.
Объяснение задостойника см. при празднике Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Вход Господень в Иерусалим (Неделя Ваий) (воскресенье перед Пасхой)
Тропарь, глас 1-й
Общее воскресение / прежде Твоея страсти уверяя, / из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. / Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, / Тебе Победителю смерти вопием: / осанна в вышних, / благословен грядый во имя Господне.
Ин тропарь, глас 4-й
Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, / безсмертныя жизни сподобихомся воскресением Твойм, / и воспевающе зовем: / осанна в вышних, / благословен грядый во имя Господне.
Уверяя — удостоверяя. Яко отроцы — как дети (еврейские). Победы знамения — знаки победы (пальмовые ветви, а на нашей русской почве — замещающие их веточки вербы). Спогребшеся Тебе крещением — погребшись вместе с Тобою в крещении (в Таинстве Крещения). Сподобихомся — мы сподобились.
+ Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне… Слова, которыми встречали въезжающего в Иерусалим Господа Иисуса Христа (эти слова — из псалма: О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне! — Пс.117:25-26).
Кондак, глас 6-й
На престоле на небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати.
На жребяти — на молодом осле. Грядый Адама воззвати — идущий призвать Адама.
Благословен еси, грядый Адама воззвати. Кондак дополняет евангельское и псаломское «Благословен грядущий во имя Господне» словами грядый Адама воззвати: Господь Иисус Христос входит в Иерусалим во исполнение от века предначертанного таинства Распятия и Воскресения, силою которого воззовет падшего Адама из ада (как на иконе Воскресения Христова) — и с ним весь род человеческий.
Величание
Величаем Тя, / Живодавче Христе, / осанна в вышних, / и мы Тебе вопием: / благословен грядый во имя Господне.