Tropaire, ton 4 Le jour de notre salut est le jour principal, / et la manifestation du sacrement depuis les âges : / Le Fils de Dieu est le Fils de la Vierge, / et Gabriel prêche la grâce. / De la même manière, nous crions aussi à la Mère de Dieu : / Réjouis-toi, ô pleine de grâce, / Le Seigneur est avec toi.
Glavizna est le début, le fondement (le mot grec κεφαλαου est polysémantique, tout comme le « chapitre » russe, il signifie : « tête », et « un chapitre d'un livre », et « l'essence, la chose principale », et « le résultat, l'achèvement ». C'est un sacrement depuis des siècles - un mystère éternel. Cela arrive - ici : cela devient.
Kondakion, ton 8
Au Voïvode choisi, victorieux, comme délivré du mal, écrivons grâce à Tes serviteurs, la Mère de Dieu, mais comme ayant un pouvoir invincible, libère-nous de tous les ennuis, et t'appelons : Réjouis-toi, Mariée célibataire.
Grandeur
La voix de l'Archange te crie, Pur : Réjouis-toi, ô Miséricordieux, le Seigneur est avec Toi.
Zadostoynik
Refrain : Apportez une grande joie à la terre, louez les cieux de la gloire de Dieu.
Irmos du 9ème hymne du canon : Comme si l'arche de Dieu était vivante, que la main des méchants la touche, mais sur les lèvres des fidèles de la Mère de Dieu, la voix de l'Ange chante et crie de joie : Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi.
Pour une explication des dignes, voir la Fête de l'Entrée de la Très Sainte Théotokos dans le Église.
Entrée du Seigneur à Jérusalem (dimanche de la semaine) (dimanche précédant Pâques)
Tropaire, ton 1
La résurrection générale / avant ta passion, assurant, / Tu as ressuscité Lazare d'entre les morts, ô Christ notre Dieu. / De même, nous, comme les jeunes de la victoire qui portent des signes de victoire, / crions vers toi, vainqueur de la mort : / hosanna au plus haut des cieux, / béni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Tropaire, ton 4
Ayant été enterrés en Toi par le baptême, ô Christ notre Dieu, / nous avons été rendus dignes de la vie immortelle par Ta résurrection, / et nous crions en chantant : / Hosanna au plus haut des cieux, / Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur.
Assurer - certifier. Comme des jeunes - comme des enfants (juifs). Signes de victoire - signes de victoire (branches de palmier, et sur notre sol russe - branches de saule les remplaçant). Ayant été enterré avec Toi par le baptême - ayant été enterré avec Toi dans le baptême (dans le sacrement du baptême). Si nous en sommes dignes, nous en sommes dignes.
+ Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur... Les paroles avec lesquelles ils saluèrent le Seigneur Jésus-Christ entrant à Jérusalem (ces paroles sont tirées du psaume : Oh, Seigneur, sauve ! Oh, Seigneur, avance ! Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur ! - Ps. 118 :25-26).
Kondakion, ton 6
Sur le trône du ciel, porté au sort sur la terre, ô Christ Dieu, tu as reçu les louanges des anges et les chants des enfants qui t'appelaient : Tu es béni, qui es venu appeler Adam.
Sur un poulain - sur un jeune âne. Je viens appeler Adam - je viens appeler Adam.
Béni sois-tu, qui appelle Adam à venir. Le kontakion complète l'Évangile et le Psaume « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » avec les paroles de l'Adam à venir pour appeler : le Seigneur Jésus-Christ entre à Jérusalem en accomplissement du sacrement de la Crucifixion et de la Résurrection, ordonné depuis des temps immémoriaux, par le pouvoir duquel il appellera l'Adam déchu de l'enfer (comme sur l'icône de la Résurrection du Christ) - et avec lui toute la race humaine.
Grandeur
Nous te magnifions, / Christ vivifiant, / Hosanna au plus haut des cieux, / et nous te crions : / Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur.