Миром Господу помолимся ! — О свышнем мире, и спасении душ наших. — О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церкве́й и соединении всех. — О святем храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих вонь. — О Святейшем Правительствующем Синоде, и о митрополите (или: архиепископе, или: епископе) нашем (имя), честне́м пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всем при́чте и лю́дех. — О благочестивейшем, самодержавнейшем, великом государе нашем императоре Николае Александровиче всея́ России: о супруге его, благочестивейшей государыне императрице Александре Феодоровне: о матери его, благочестивейшей государыне императрице Марии Феодоровне. — О наследнике его, благоверном государе цесаревиче и великом князе Алексии Николаевиче, и о всем царствующем доме: о всей палате и воинстве их. — О пособи́ти и покорити под но́зе их всякаго врага и супостата. — О граде сем (или: о веси сей, или: о святей обители сей), всяком граде, стране, и верою живущих в них. — О благорастворении возду́хов, о изобилии плодов земных и вре́менех мирных. — О плавающих, путешествующих, неду́гующих, страждущих, плененных, и о спасении их. — О избавитися нам от всякия скорби, гнева и ну́жды. — Заступи́, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. — Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
На каждое моление хор, от лица присутствующих, отвечает:
Господи, помилуй! —
а на последнее приглашение — предать себя Христу Богу — отвечает:
Тебе, Господи!
Далее следует пение избранных стихов из псалмов Давида (псалмы 1, 2 и 3), снова напоминающих нам об утраченном рае, в предостережение для каждого против грехов и искушений:
Блажен муж, иже не и́де на совет нечестивых. — Яко весть Господь путь праведных, и путь нечестивых погибнет. — Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом. — Блажени вси надеющиися нань. — Воскресни́, Господи, спаси мя, Боже мой. — Господне есть спасение, и на лю́дех Твоих благословение Твое.
Блажен муж, который не следует советам нечестивых. — Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых бесследно погибнет. — Служи́те Господу со страхом, и радуйтесь пред Ним с трепетом. — Блаженны все надеющиеся на Него. — Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой. — От Господа спасение, и над народом Твоим пребывает благословение Твое.
После каждого стиха поется:
Аллилуиа.
После этого хор, как бы подавленный скорбью о потере первобытного блаженства, подражая изгнанному из рая Адаму, от лица предстоящих и всего человечества взывает:
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя! Услыши мя, Господи!
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя! Вонми́ гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе. Услыши мя, Господи! (Пс.140:1)
Да исправится молитва моя яко кадило пред Тобою: воздеяние руку́ моею, жертва вечерняя. Услыши мя, Господи! (Пс.140:2).
Изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему. (Пс.141:8) Да приидет молитва моя, как фимиам, пред лице Твое; возношение рук моих — как вечерняя жертва.
Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое.
После этого стиха поются стихиры, по содержанию своему соответствующие празднику дня. Последняя стихира называется Богородичным, т. е. песнею в честь Богородицы, — или догматиком, так как в ней кратко излагается учение (догмат) о воплощении Сына Божия.
При пении «догматика» отворяются царские врата; священнослужащий с кадилом, предшествуемый свещеносцем со светильником, выходит северною дверью и, остановившись перед царскими вратами, крестообразно благословляет к востоку и возглашает:
Премудрость! Про́сти!
Возгласом «Премудрость» указывается, что в этом входе выражается тайна явления в мир Спасителя. Возгласом «Прости», — что значит: «стойте прямо, просто», — священнослужащий приглашает молящихся стоять с благоговением.
Хор и предстоящие поют хвалебную песнь Христу, как Богу:
Свете тихий святыя славы безсмертнаго Отца Небеснаго, святаго, блаженнаго, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. Достоин еси во вся времена петь быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот дая́й: темже мир Тя славит.
Иисусе Христе! Ты — тихий свет святой славы бессмертного Отца Небесного, святого, блаженного! Мы, дожив до заката солнца (т. е. приблизившись к закату солнца) и увидев свет вечерний, воспеваем Тебя, триединого Бога, — Отца, Сына и Святого Духа. Сын Божий, дающий всему жизнь! Ты во все времена достоин быть воспеваемым голосами преподобных; потому-то мир Тебя и прославляет.
Вслед за этим величественным гимном, в двунадесятые и другие праздники читаются так называемые паремии, текст которых заимствуется из священных книг, преимущественно — ветхозаветных. В паремиях, — что значит: «притча, иносказание», — выражаются обетования, прообразы и пророчества о Спасителе, оправданные впоследствии событиями Его земной жизни.
За паремиями следует ектенья сугубая, соединенная с ектеньею просительною.