Prions le Seigneur en paix ! — Du monde céleste et du salut de nos âmes. — De la paix du monde entier, du bien-être des saintes églises de Dieu et de l’unité de tous. - À propos de cette église sacré et de ceux qui entrent dans la puanteur avec foi, révérence et crainte de Dieu. — Du Saint-Synode de Gouvernement, et de notre métropolite (ou : archevêque, ou : évêque) (nom), de l'honorable presbytère, du diaconat en Christ, de tout le clergé et du peuple. — À propos de notre grand souverain le plus pieux et autocratique, l'empereur Nicolas Alexandrovitch de toute la Russie : à propos de son épouse, la plus pieuse impératrice Alexandra Feodorovna : à propos de sa mère, la plus pieuse impératrice, l'impératrice Maria Feodorovna. - De son héritier, le noble souverain tsarévitch et grand-duc Alexis Nikolaïevitch, et de toute la maison régnante : de toute la chambre et de leur armée. - A propos d'aider et de soumettre tous les ennemis et adversaires sous leur nez. - De cette ville (ou : de ce village, ou : de ce saint monastère), de chaque ville, pays et de ceux qui y vivent par la foi. — De la bonté de l'air, de l'abondance des fruits terrestres et des temps paisibles.
- De ceux qui flottent, des voyageurs, des malades, des souffrants, des captifs et de leur salut. - Puissions-nous être délivrés de tout chagrin, de toute colère et de tout besoin. - Intercède, sauve, aie pitié et préserve-nous, ô Dieu, par Ta grâce. « Après avoir rappelé notre Très Sainte, Très Pure, Très Sainte et Glorieuse Dame Théotokos et toujours la Vierge Marie avec tous les saints, recommandons-nous nous-mêmes, les uns les autres, et toute notre vie au Christ notre Dieu. »
La chorale, au nom des personnes présentes, répond à chaque prière :
Seigneur, aie pitié ! —
et à la dernière invitation - à s'abandonner au Christ Dieu - il répond :
A Toi, Seigneur !
Vient ensuite le chant de versets choisis des psaumes de David (Psaumes 1, 2 et 3), nous rappelant encore une fois le paradis perdu, comme un avertissement à tous contre les péchés et les tentations :
Bienheureux l'homme qui ne suit pas les conseils des méchants. « Car l’Éternel connaît la voie des justes, et la voie des méchants périra. » - Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement. - Bienheureux tous ceux qui espèrent. - Lève-toi, Seigneur, sauve-moi, mon Dieu. « Le salut appartient au Seigneur, et ta bénédiction est sur ton peuple. »
Bienheureux l'homme qui ne suit pas les conseils des méchants. « Car l’Éternel connaît la voie des justes, mais la voie des méchants périra sans laisser de trace. » - Servez le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous devant Lui avec tremblement. - Bienheureux tous ceux qui lui font confiance. - Lève-toi, Seigneur, sauve-moi, mon Dieu. « Le salut vient du Seigneur et ta bénédiction vient sur ton peuple. »
Après chaque couplet, il est chanté :
Alléluia.
Après cela, le chœur, comme réprimé par le chagrin de la perte du bonheur primordial, imitant Adam expulsé du paradis, au nom des personnes présentes et de toute l'humanité crie :
Seigneur, je t'ai appelé, écoute-moi ! Écoute-moi, Seigneur !
Seigneur, je t'ai appelé, écoute-moi ! Écoute la voix de ma prière, crie toujours vers Toi. Écoute-moi, Seigneur ! (Psaume 140 : 1)
Que ma prière soit corrigée comme un encens devant Toi : le lever de la main, le sacrifice du soir. Écoute-moi, Seigneur ! (Psaume 140 : 2).
Fais sortir mon âme de prison, pour qu'elle confesse ton nom. (Ps. 142 : 8) Que ma prière vienne comme de l'encens devant ta face ; le fait de lever les mains est comme le sacrifice du soir.
Fais sortir mon âme de prison, afin que je puisse glorifier ton nom.
Après ce vers, des stichera sont chantées, leur contenu correspondant à la fête du jour. La dernière stichera est appelée Theotokos, c'est-à-dire un chant en l'honneur de la Mère de Dieu, ou dogmatique, car elle décrit brièvement l'enseignement (dogme) sur l'incarnation du Fils de Dieu.
Quand le « dogmatique » est scandé, les portes royales s’ouvrent ; un prêtre muni d'un encensoir, précédé d'un bougeoir muni d'une lampe, sort par la porte nord et, s'arrêtant devant les portes royales, bénit en forme de croix à l'est et proclame :
Sagesse ! Désolé!
L'exclamation « Sagesse » indique que cette entrée exprime le mystère de l'apparition du Sauveur dans le monde. Avec l'exclamation « Désolé », qui signifie : « tenez-vous droit, simplement », le prêtre invite les fidèles à se lever avec révérence.
Le chœur et les personnes présentes chantent un chant de louange au Christ en tant que Dieu :
Lumière tranquille de la sainte gloire du Père céleste immortel, saint et bienheureux Jésus-Christ ! Arrivés à l'ouest du soleil, ayant vu la lumière du soir, nous chantons le Père, le Fils et le Saint-Esprit, Dieu. Tu es digne à tout moment de chanter d'une voix respectueuse, ô Fils de Dieu, donnant la vie : de la même manière que le monde te glorifie.
Jésus-Christ ! Vous êtes la lumière tranquille de la sainte gloire du Père céleste immortel, saint, béni ! Nous, ayant vécu jusqu'au coucher du soleil (c'est-à-dire approché du coucher du soleil) et vu la lumière du soir, nous chantons nos louanges, le Dieu trinitaire - Père, Fils et Saint-Esprit. Fils de Dieu, qui donne la vie à tout ! Vous êtes digne à tout moment d’être chanté par les voix des saints ; C'est pourquoi le monde te glorifie.
Après cet hymne majestueux, le douzième jour et d'autres jours fériés sont lus les soi-disant proverbes, dont le texte est emprunté à des livres sacrés, principalement l'Ancien Testament. Dans les proverbes, qui signifient : « parabole, allégorie », sont exprimés des promesses, des types et des prophéties sur le Sauveur, justifiées ensuite par les événements de sa vie terrestre.
Les proverbes sont suivis d'une litanie intense, combinée à une litanie pétitionnaire.