Миром Господеві помолімся! — Про небесний світ і спасіння душ наших. — Про мир усього світу, добробут святих Божих церков і єдність усіх. – Про цей святий храм, і тих, що входять у смердо з вірою, благоговінням і страхом Божим. — Про Священний Правительствуючий Синод, і про митрополита нашого (або: архиєпископа, або: єпископа) (ім’я), чесне пресвітерство, у Христі дияконство, про весь клір і народ. — Про преблагочестивого, самодержавного, великого государя нашого, государя всієї Русі Миколу Олександровича: про його дружину, преблагочестиву імператрицю Олександру Федорівну: про його матір, преблагочестиву государю імператрицю Марію Федорівну. - Про спадкоємця його, благородного государя цесаревича і великого князя Олексія Миколайовича, і про весь пануючий дім: про всю палату і про військо їх. — Про поміч і під носа всякого ворога й супротивника підкоряти. - Про це місто (або: про це село, або: про цю святу обитель), кожне місто, країну і тих, хто живе в них вірою. — Про доброту повітря, про достаток земних плодів і мирні часи.
— Про плаваючих, подорожуючих, недугуючих, стражденних, полонених, і спасіння їх. — Про позбавитися нам всякої скорботи, гніву й нуди. — Заступи, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю. — Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими, згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.
На кожне моління хор, від імені присутніх, відповідає:
Господи, помилуй! -
а на останнє запрошення - зрадити себе Христу Богу - відповідає:
Тобі, Господи!
Далі йде спів обраних віршів з псалмів Давида (псалми 1, 2 і 3), які знову нагадують нам про втрачений рай, у застереження для кожного проти гріхів і спокус.
Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних. — Як звістка Господь шлях праведних, і шлях безбожних загине. - Працюйте Господеві зі страхом, і радійте Йому з трепетом. — Блаженні всі надії, що сподіваються. — Воскресни, Господи, спаси мене, Боже мій. — Господнє спасіння, і на людях Твоїх благословення Твоє.
Блаженний чоловік, який не дотримується порад безбожних. — Бо знає Господь шлях праведних, а безбожний шлях безслідно загине. — Служіть Господеві зі страхом, і радійте перед Ним із трепетом. — Блаженні всі, хто сподівається на Нього. — Повстань, Господи, спаси мене, Боже мій. — Від Господа спасіння, і над народом Твоїм благословення Твоє.
Після кожного вірша співається:
Алілуя.
Після цього хор, як би пригнічений скорботою про втрату первісного блаженства, наслідуючи вигнаного з раю Адаму, від імені майбутніх і всього людства волає:
Господи, покликай до Тебе, почуй мене! Почуй мене, Господи!
Господи, покликай до Тебе, почуй мене! Вислухай голос моєї молитви, щоб я кликав до Тебе. Почуй мене, Господи! (Пс.140:1)
Нехай виправиться моя молитва, як кадило перед Тобою: діяння мою руку, жертва вечірня. Почуй мене, Господи! (Пс.140:2).
Зведи з в'язниці душу мою, сповідатися імені Твоєму. (Пс.141:8) Нехай прийде моя молитва, як фіміам, перед лицем Твоїм; піднесення рук моїх - як вечірня жертва.
Виведи з в'язниці душу мою, щоб славити мені твоє ім'я.
Після цього вірша співаються стихири, що за змістом своїм відповідають святу дня. Остання стихира називається Богородичним, тобто піснею на честь Богородиці, або догматиком, оскільки в ній коротко викладається вчення (догмат) про втілення Сина Божого.
При співі «догматика» відчиняються царські врата; священнослужитель з кадилом, що передує священосцем зі світильником, виходить північними дверима і, зупинившись перед царською брамою, хрестоподібно благословляє на схід і проголошує:
Премудрість! Пробач!
Вигуком «Премудрість» вказується, що у цьому вході виражається таємниця явлення світ Спасителя. Вигуком «Пробач», що означає: «стайте прямо, просто», — священнослужитель запрошує тих, хто молиться, стояти з благоговінням.
Хор і майбутні співають хвалебну пісню Христу, як Богові:
Світло тихий святі слави безсмертного Отця Небесного, святого, блаженного, Ісусе Христе! Прийшовши на захід сонця, побачивши світло вечірнє, співаємо Отця, Сина і Святого Духа, Бога. Достойний ти в усі часи співати голоси преподобними, Сину Божий, живіт дай: тим самим мир Тя славить.
Ісусе Христе! Ти — тихе світло святої слави безсмертного Небесного Батька, святого, блаженного! Ми, доживши до заходу сонця (тобто наблизившись до заходу сонця) і побачивши світло вечірнє, оспівуємо Тебе, триєдиного Бога, - Отця, Сина і Святого Духа. Син Божий, що дає усьому життя! Ти завжди гідний бути оспівуваним голосами преподобних; тому світ Тебе і прославляє.
Слідом за цим величним гімном, у двонадесяті та інші свята читаються так звані паремії, текст яких запозичується зі священних книг, переважно старозавітних. У пареміях, що означає «притча, алегорія», виражаються обітниці, прообрази і пророцтва про Спасителя, виправдані згодом подіями Його земного життя.
За пареміями слідує ектіння суто, з'єднана з ектінням прохаючою.