¡Oremos al Señor en paz! — Sobre el mundo celestial y la salvación de nuestras almas. — Sobre la paz del mundo entero, el bienestar de las santas iglesias de Dios y la unidad de todos. - Sobre este santo iglesia, y sobre aquellos que entran al hedor con fe, reverencia y temor de Dios. — Sobre el Santo Sínodo Rector, y sobre nuestro metropolitano (o: arzobispo, o: obispo) (nombre), el honorable presbiterio, el diaconado en Cristo, sobre todo el clero y el pueblo. — Sobre nuestro más piadoso, autocrático y gran soberano, el emperador Nicolás Alexandrovich de toda Rusia; sobre su esposa, la piadosísima emperatriz Alexandra Feodorovna; sobre su madre, la piadosísima emperatriz María Feodorovna. - Sobre su heredero, el noble soberano Tsarevich y el gran duque Alexy Nikolaevich, y sobre toda la casa reinante: sobre toda la cámara y su ejército. - Sobre ayudar y someter a cada enemigo y adversario ante sus narices. - Sobre esta ciudad (o: sobre este pueblo, o: sobre este santo monasterio), sobre cada ciudad, país y sobre quienes viven en ellos por la fe. — De la bondad del aire, de la abundancia de frutos terrenales y de los tiempos de paz.
- Sobre los que flotan, viajan, los enfermos, los que sufren, los cautivos y sobre su salvación. - Que seamos librados de todo dolor, ira y necesidad. - Intercede, sálvanos, ten piedad y consérvanos, oh Dios, por tu gracia. “Habiendo recordado a nuestra Santísima, Purísima, Bendita y Gloriosa Señora Theotokos y Siempre Virgen María con todos los santos, encomendémonos a nosotros mismos, a los demás y a toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios”.
El coro, en nombre de los presentes, responde a cada oración:
¡Señor, ten piedad! —
y a la última invitación - entregarse a Cristo Dios - responde:
¡A ti, Señor!
A esto le sigue el canto de versos seleccionados de los salmos de David (Salmos 1, 2 y 3), recordándonos nuevamente el paraíso perdido, como una advertencia a todos contra los pecados y las tentaciones:
Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los malvados. “Porque el Señor conoce el camino de los justos, y el camino de los impíos perecerá”. - Trabajad para el Señor con temor y regocíjaos en Él con temblor. - Bienaventurados todos los que esperan. - Levántate, Señor, sálvame, Dios mío. “De Jehová es la salvación, y tu bendición sobre tu pueblo”.
Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los malvados. “Porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá sin dejar rastro”. - Sirve al Señor con temor y regocíjate ante Él con temblor. - Bienaventurados todos los que en Él confían. - Levántate, Señor, sálvame, Dios mío. “De Jehová viene la salvación, y tu bendición sobre tu pueblo”.
Después de cada verso se canta:
Aleluya.
Después de esto, el coro, como reprimido por el dolor por la pérdida de la bienaventuranza primitiva, imitando a Adán expulsado del paraíso, en nombre de los presentes y de toda la humanidad grita:
¡Señor, te llamé, escúchame! ¡Escúchame, Señor!
¡Señor, te llamé, escúchame! Escucha la voz de mi oración, clama siempre a Ti. ¡Escúchame, Señor! (Sal. 140:1)
Que mi oración sea corregida como un incienso delante de Ti: el levantamiento de mi mano, el sacrificio vespertino. ¡Escúchame, Señor! (Sal. 140:2).
Saca mi alma de la cárcel, para confesar tu nombre. (Sal. 142:8) Que mi oración llegue como incienso delante de Tu rostro; el levantamiento de mis manos es como el sacrificio de la tarde.
Saca mi alma de la prisión, para que glorifique tu nombre.
Después de este verso se cantan stichera, cuyo contenido corresponde a la festividad del día. La última stichera se llama Theotokos, es decir, un canto en honor a la Madre de Dios, o dogmático, ya que describe brevemente la enseñanza (dogma) sobre la encarnación del Hijo de Dios.
Cuando se canta el “dogmático”, se abren las puertas reales; un sacerdote con un incensario, precedido por un portador de velas con una lámpara, sale por la puerta norte y, deteniéndose frente a las puertas reales, bendice en forma de cruz hacia el este y proclama:
¡Sabiduría! ¡Lo siento!
La exclamación “Sabiduría” indica que esta entrada expresa el misterio de la aparición del Salvador en el mundo. Con la exclamación “Lo siento”, que significa: “manténganse erguidos, simplemente”, el sacerdote invita a los fieles a ponerse de pie con reverencia.
El coro y los presentes cantan un cántico de alabanza a Cristo como Dios:
¡Luz serena de la santa gloria del inmortal Padre Celestial, santo, bendito, Jesucristo! Habiendo llegado al oeste del sol, habiendo visto la luz del atardecer, cantamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, Dios. Digno eres en todo tiempo de cantar con voces reverentes, oh Hijo de Dios, dador de vida: así también el mundo te glorifica.
¡Jesús Cristo! ¡Tú eres la luz tranquila de la santa gloria del inmortal Padre Celestial, santo, bendito! Nosotros, habiendo vivido hasta el atardecer (es decir, nos acercamos al atardecer) y viendo la luz del atardecer, te cantamos alabanzas a Ti, el Dios trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo. ¡Hijo de Dios, que da vida a todo! Eres digno en todo tiempo de ser cantado por las voces de los santos; Por eso el mundo te glorifica.
Después de este majestuoso himno, el día 12 y otras fiestas se leen los llamados proverbios, cuyo texto está tomado de libros sagrados, principalmente del Antiguo Testamento. En proverbios, que significa: “parábola, alegoría”, se expresan promesas, tipos y profecías sobre el Salvador, posteriormente justificadas por los acontecimientos de su vida terrenal.
Los proverbios van seguidos de una intensa letanía, combinada con una letanía petitoria.