Lasst uns in Frieden zum Herrn beten! — Über die himmlische Welt und die Erlösung unserer Seelen. – Über den Frieden der ganzen Welt, das Wohlergehen der heiligen Kirchen Gottes und die Einheit aller. - Über diesen heiligen Kirche und diejenigen, die den Gestank mit Glauben, Ehrfurcht und Gottesfurcht betreten. – Über die Heilige Regierungssynode und über unseren Metropoliten (oder: Erzbischof, oder: Bischof) (Name), das ehrenwerte Presbyterium, die Diakonie in Christus, über alle Geistlichen und Menschen. — Über unseren frommsten, autokratischsten, größten Herrscher, Kaiser Nikolaus Alexandrowitsch von ganz Russland: über seine Frau, die frommste Kaiserin Alexandra Fjodorowna: über seine Mutter, die frommste Kaiserin Kaiserin Maria Fjodorowna. - Über seinen Erben, den edlen Herrscher Zarewitsch und Großfürsten Alexi Nikolajewitsch, und über das gesamte Herrscherhaus: über die gesamte Kammer und ihre Armee. - Darum, jeden Feind und Widersacher vor ihrer Nase zu unterstützen und zu unterwerfen. - Über diese Stadt (oder: über dieses Dorf, oder: über dieses heilige Kloster), jede Stadt, jedes Land und diejenigen, die im Glauben darin leben. — Über die Güte der Luft, über die Fülle irdischer Früchte und friedliche Zeiten.
- Von den Umhertreibenden, den Reisenden, den Kranken, den Leidenden, den Gefangenen und von ihrer Erlösung. - Mögen wir von aller Trauer, Wut und Not befreit sein. - Treten Sie ein, retten Sie, erbarmen Sie sich und bewahren Sie uns, o Gott, durch Ihre Gnade. „Lasst uns unserer allerheiligsten, reinsten, gesegnetsten und glorreichsten Theotokos und der ewigen Jungfrau Maria mit allen Heiligen gedenken und uns selbst, einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, anvertrauen.“
Der Chor beantwortet im Namen der Anwesenden jedes Gebet:
Herr, erbarme dich! —
und auf die letzte Einladung – sich Christus Gott hinzugeben – antwortet er:
Für dich, Herr!
Anschließend werden ausgewählte Verse aus den Psalmen Davids (Psalmen 1, 2 und 3) gesungen, die erneut an das verlorene Paradies erinnern und alle vor Sünden und Versuchungen warnen:
Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgt. „Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, und der Weg der Bösen wird verloren gehen.“ - Arbeite mit Furcht für den Herrn und freue dich mit Zittern über ihn. - Selig sind alle, die hoffen. - Steh auf, Herr, rette mich, mein Gott. „Das Heil ist des Herrn, und Dein Segen ruht auf Deinem Volk.“
Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgt. „Denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Bösen wird spurlos untergehen.“ - Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich mit Zittern vor ihm. - Selig sind alle, die auf ihn vertrauen. - Steh auf, Herr, rette mich, mein Gott. „Die Rettung kommt vom Herrn, und dein Segen kommt über dein Volk.“
Nach jeder Strophe wird gesungen:
Halleluja.
Danach ruft der Chor, wie von Trauer über den Verlust der Urseligkeit unterdrückt, im Namen Adams, der aus dem Paradies vertrieben wurde, im Namen der Anwesenden und der gesamten Menschheit:
Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich! Erhöre mich, Herr!
Herr, ich habe zu Dir gerufen, erhöre mich! Höre auf die Stimme meines Gebets, weine immer zu Dir. Erhöre mich, Herr! (Ps. 140:1)
Möge mein Gebet wie ein Weihrauch vor Dir korrigiert werden: das Heben meiner Hand, das Abendopfer. Erhöre mich, Herr! (Ps. 140:2).
Bringe meine Seele aus dem Gefängnis, um deinen Namen zu bekennen. (Ps. 142:8) Lass mein Gebet wie Weihrauch vor Dein Angesicht kommen; Das Erheben meiner Hände ist wie das Abendopfer.
Bringe meine Seele aus dem Gefängnis, damit ich deinen Namen verherrlichen kann.
Nach diesem Vers werden Stichera gesungen, deren Inhalt dem Feiertag des Tages entspricht. Die letzte Stichera wird Theotokos genannt, das heißt ein Lied zu Ehren der Mutter Gottes oder des Dogmatikers, da sie kurz die Lehre (Dogma) über die Menschwerdung des Sohnes Gottes umreißt.
Wenn der „Dogmatiker“ gesungen wird, öffnen sich die königlichen Türen; Ein Priester mit einem Weihrauchfass, dem ein Kerzenträger mit einer Lampe vorangeht, tritt durch die nördliche Tür hinaus, bleibt vor der königlichen Tür stehen, segnet in Form eines Kreuzes nach Osten und verkündet:
Weisheit! Entschuldigung!
Der Ausruf „Weisheit“ weist darauf hin, dass dieser Eingang das Geheimnis des Erscheinens des Erlösers in der Welt zum Ausdruck bringt. Mit dem Ausruf „Entschuldigung“, was bedeutet: „Steht aufrecht, einfach“ fordert der Priester die Gläubigen auf, ehrfürchtig hinzustehen.
Der Chor und die Anwesenden singen ein Loblied auf Christus als Gott:
Stilles Licht der heiligen Herrlichkeit des unsterblichen himmlischen Vaters, heilig, gesegnet, Jesus Christus! Nachdem wir westlich der Sonne angekommen sind und das Abendlicht gesehen haben, singen wir vom Vater, vom Sohn und vom Heiligen Geist, von Gott. Du bist jederzeit würdig, mit ehrfürchtiger Stimme zu singen, o Sohn Gottes, der Leben schenkt: Auf die gleiche Weise verherrlicht Dich die Welt.
Jesus Christus! Du bist das stille Licht der heiligen Herrlichkeit des unsterblichen himmlischen Vaters, heilig, gesegnet! Nachdem wir bis zum Sonnenuntergang gelebt haben (d. h. kurz vor dem Sonnenuntergang) und das Abendlicht gesehen haben, singen wir Loblieder auf Dich, den dreieinigen Gott – Vater, Sohn und Heiliger Geist. Sohn Gottes, der alles zum Leben erweckt! Du bist jederzeit würdig, von den Stimmen der Heiligen gesungen zu werden; Deshalb verherrlicht Dich die Welt.
Im Anschluss an diese majestätische Hymne werden am Zwölften und an anderen Feiertagen die sogenannten Sprichwörter gelesen, deren Text heiligen Büchern, hauptsächlich dem Alten Testament, entlehnt ist. In Sprichwörtern, was „Gleichnis, Allegorie“ bedeutet, werden Versprechen, Vorbilder und Prophezeiungen über den Erretter ausgedrückt, die anschließend durch die Ereignisse seines irdischen Lebens gerechtfertigt werden.
Den Sprichwörtern folgt eine intensive Litanei, kombiniert mit einer Bittlitanei.