Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и воня́ми во гробе нове покрыв положи́.
После великого славословия паремия, Иез.37:1-14, Апостол 1Кор.5:6-8; Гал.3:13-14, Евангелие Мф.27:62-66.
Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи́ к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго: даждь ми Сего страннаго, Иже не имеет где главы́ подклони́ти: даждь ми Сего страннаго, Егоже ученик лукавый на смерть предаде́: даждь ми Сего страннаго, Егоже Мати зрящи на кресте ви́сяща, рыдающи вопияше и матерски восклицаше: увы Мне, Чадо Мое! увы Мне, Свете Мой и утроба Моя возлюбленная! Симеоном бо предреченное в церкви днесь собыстся: Мое сердце оружие пройде, но в радость воскресения Твоего плачь преложи́. Покланяемся страстем Твоим, Христе (трижды), и святому воскресению.
Литургия в великую субботу совершается позже, чем в другие дни года. Она соединяется с вечернею. После вечернего входа читается 15 паремий, в которых собраны все важнейшие пророчества и события, преобразовавшие искупление рода человеческого смертию Сына Божия.
После паремий и чтения Апостола (Рим.6:3-11), перед плащаницей поется стих:
Воскресни́, Боже, суди́ земли́, яко Ты насле́диши во всех язы́цех.
Восстань, Боже, суди землю, ибо Ты наследуешь все народы (Пс.81:8).
Во время пения этого стиха священнослужащие сменяют свои траурные ризы на светлые; переменяются также облачения во всем храме. Диакон в блестящей ризе, подобно Ангелу, является на средину церкви с Евангелием — благовествовать о воскресении Христовом (Мф.28:1-20).
Вместо Херувимской песни поется следующая песнь:
Да молчит всякая плоть человеча, и да стои́т со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным. Предходят же Сему ли́цы ангельстии со всяким началом и властию, многоочи́тии херувими и шестокрилатии серафими, ли́ца закрываю́ще и вопию́ще песнь: аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.