Orarion je dlhá stuha, ktorú si diakon položí na ľavé rameno, nad previsom, ozdobenú krížikmi a neustále ju drží v pravej ruke počas všetkých posvätných obradov. V prvotnom kostole bol namiesto terajšieho úzkeho orarionu dlhý kus látky, ktorý nosil diakon pri bohoslužbách na ramene, ktorý používal pri rôznych príležitostiach, a to; používal ho na utieranie úst tým, ktorí mali účasť na svätých tajomstvách; dostali znamenie od čitateľa alebo duchovenstva, keď bolo treba čítať alebo spievať; skrze neho na slová katechumenov vyjdite, poponáhľal katechumenov a kajúcnikov, aby čo najrýchlejšie opustili chrám atď. Svätý Ján Zlatoústy dáva oráriu taký význam, že zobrazuje krídla anjelov, pretože diakon, ktorý ho nosí, zodpovedá hodnosťou týmto duchom bez tela.
Epitrachelion je ten istý orarion, prehodený cez krk kňaza a spojený iba spredu gombíkmi na znak toho, že každý kňaz bol predtým sám diakonom a teraz plní svoje povinnosti v jeho neprítomnosti; a tiež na znak osobitného vyliatia milosti Ducha Svätého, ktorú dostal kňaz na vysluhovanie sviatostí. Kvôli tomuto poslednému významu nemôže kňaz vykonávať žiadnu cirkevnú službu bez epitrachélia, rovnako ako diakon bez orária.
Opasok - široká stuha, ktorá sa nosí cez sutanu; on zobrazuje; pripravenosť, silu a neochvejnú pevnosť vo výkone kňazskej služby. To isté sa vysvetľuje v modlitbe kňaza pri obliekaní tejto časti rúcha.
Chôdza je obdĺžnikový podlhovastý kus látky, zavesený na stuhe cez rameno, na pravom stehne kňaza. Zobrazuje duchovný meč Božieho slova, ktorým sa musí pastier vyzbrojiť proti bezbožným a neveriacim; udeľuje sa ako rozlíšenie kňazom podľa ich dôstojnosti a účasti na cirkevnej správe.
Palica je štvorcový kus látky pripevnený v jednom rohu k opasku kňaza alebo biskupa na tej istej strane ako chránič nohy a má rovnaký význam ako druhý. Jeho zriadenie, ako najvyššieho ocenenia v porovnaní s predchádzajúcim, malo v pastieroch ešte viac vzbudiť horlivosť pre vieru a spásu ľudských duší.
Felonion alebo Rúcha je obrazom vrchného odevu Spasiteľa a apoštolov, alebo plášťa, do ktorého bol Spasiteľ oblečený zo svojich posmievačov; a preto má vzhľad vrecoviny, bez rukávov.
Sakkos je vonkajšie biskupské rúcho, ktoré má v duchovnom zmysle rovnaký význam ako kňazské rúcho. Tento odev (a s rovnakým názvom) bol v staroveku doplnkom kráľovskej dôstojnosti a králi sa doň obliekali na znak pokory v časoch pokánia; ale keď sa kresťanská viera stala dominantnou, zbožní panovníci ju z úcty k Cirkvi poskytli gréckym patriarchom; a od nich to už prešlo na hierarchov iných kresťanských vyznaní.
Omophorion - je na nej dlhá široká stuha s krížmi, ktorá sa nosí špeciálnym spôsobom pomocou gombíkov na krku a ramena biskupa. Táto časť rúcha predstavuje prevládajúci znak kňazstva a bola prijatá podľa vzoru starozákonnej cirkvi. Judský veľkňaz si obliekol Ephud alebo Paramennik, ktorý mal na sebe Slovo súdu zložené z 12 drahých kameňov, z ktorých na každom bolo vytesané meno 12 synov Izraela, a v tomto rúchu dostal moc byť príhovorom a kňazom celého ľudu. Rovnako aj novodobý biskup, ktorý si na seba nasadil omofor, ozdobený namiesto kameňov neporovnateľne najcennejším znakom pre všetkých kresťanov, sa pre nich stáva pred Bohom modlitebnou knižkou. Podľa chápania svätých cirkevných otcov omofor znamená stratenú ovcu v osobe ľudského pokolenia, a preto, keď je doň vložený, svätý zobrazuje Krista, ktorý vzal na svoju Svätú šiju hriechy všetkého strateného ľudstva a pozdvihol ich vo svojej osobe k Bohu Otcovi so zmluvou adoptívneho synovstva.
Potvrdzuje to aj samotná modlitba vyslovená pri položení omoforia na biskupa: Na Ramo, Kriste, vzal si svoju bludnú prirodzenosť, vystúpil a obetoval si ju Bohu a Otcovi!
Mitra - ozdoba hlavy biskupa, tiež pochádza zo starozákonného odevu. Židovský veľkňaz si pri nasadzovaní Efuda na hlavu nasadil mitru, ktorá mala presne rovnaký obrys ako mitra, ale len so zárezom v strede, čím sa viac podobala na mesiac. Napodobňujúc to, ale nezachovali vyššie uvedenú formu, prví biskupi kresťanskej cirkvi, ako napríklad veľkňazi Nového zákona, napríklad Jakub, brat Boží a iní, nosili vysoký zlatý obväz, ako korunu. V duchovnom zmysle mitra zobrazuje Spasiteľovu tŕňovú korunu aj tú šatku alebo Pána, ktorým bola pri pochovávaní zapletená zranená hlava Krista.