Орарът е дълга лента, поставена от дякона на лявото му рамо, над надписа, украсена с кръстове и постоянно държана в дясната ръка по време на всички свещени обреди. В първичната църква, вместо сегашния тесен орар, имаше дълго парче плат, носено от дякона на рамото му по време на служба, което той използваше при различни случаи, а именно; с него избърсваше устата на причастяващите се със светите Тайни; им е даван знак от четеца или духовенството, когато е необходимо да се чете или пее; чрез него, по думите на огласените, излезте, той бързаше огласените и каещите се да напуснат храма възможно най-бързо и т.н. Свети Йоан Златоуст придава на орария такова значение, че изобразява ангелски крила, тъй като дяконът, който го носи, съответства по сан на тези безплътни духове.
Епитрахилият е същият орар, хвърлен върху врата на свещеника и свързан само отпред с копчета, като знак, че всеки свещеник преди е бил сам дякон и сега изпълнява задълженията си в негово отсъствие; а също и в знак на особеното изливане на благодатта на Светия Дух, дадено на свещеника за извършване на тайнствата. Поради това последно значение свещеникът не може да извършва църковна служба без епитрахил, както и дяконът без орар.
Пояс - широка лента, носена върху расото; той изобразява; готовност, сила и непоклатима твърдост в упражняването на свещеническа служба. Същото се обяснява и в молитвата на свещеника при обличане на тази част от одеждата.
Походката е правоъгълно продълговато парче плат, закачено на панделка през рамото, до дясното бедро на свещеника. Изобразява духовния меч на Божието слово, с който пастирът трябва да се въоръжи срещу нечестивите и невярващите; дава се като отличие на свещениците, според тяхното достойнство и участие в църковното управление.
Клубът е квадратно парче плат, прикрепено в единия ъгъл към колана на свещеник или епископ от същата страна като крака и има същото значение като последния. Учредяването му, като най-високото отличие в сравнение с предишното, имаше за цел да възбуди още повече у пастирите ревност към вярата и спасението на човешките души.
Felonion или Robe е изображение на горното облекло на Спасителя и апостолите или мантията, в която Спасителят беше облечен от своите присмехулници; и затова има вид на зебло, без ръкави.
Сакос е външната епископска дреха, която в духовен смисъл има същото значение като свещеническата дреха. Това облекло (и със същото име) в древността е било допълнение към царското достойнство и царете са се обличали в него в знак на смирение във времена на покаяние; но когато християнската вяра стана доминираща, благочестивите суверени, от уважение към Църквата, я предоставиха на гръцките патриарси; и от тези последните, то вече е преминало към йерарсите на други християнски вероизповедания.
Омофор - има дълга широка лента с кръстове, носени по специален начин с помощта на копчета на врата и рамената на епископа. Тази част от облеклото представлява преобладаващ знак на свещенството и е възприета по примера на старозаветната църква. Първосвещеникът на Юда облече Ефуд или Параменник, който имаше върху себе си Словото на съда, съставено от 12 скъпоценни камъка, от които на всеки беше изсечено името на 12-те синове на Израел, и в това облекло той получи властта да бъде ходатай и свещеник на целия народ. Така и новопреосвещеният епископ, като постави върху себе си омофор, украсен, вместо с камъни, с несравнимо най-ценен знак за всички християни, става молитвеник за тях пред Бога. Според разбирането на св. отци на Църквата омофорът означава изгубената овца в лицето на човешкия род и затова, когато е облечен в него, светецът изобразява Христос, Който е поел върху Своята свята шия греховете на цялото изгубено човечество и ги е възнесъл в Свое лице при Бог Отец със завета на осиновението.
Това се потвърждава и от самата молитва, която се произнася при полагането на омофора на епископа: На Рамо, Христе, ти взе заблуденото си естество, възнесе се и го принесе на Бога и Отца!
Митрата - украсата за главата на епископа, също води началото си от старозаветното облекло. Еврейският първосвещеник, когато обличаше Ефуд, поставяше на главата си митра, която имаше точно същите очертания като митрата, но само с прорез в средата, което я правеше по-скоро подобна на луната. Подражавайки на това, но не запазвайки горната форма, първите епископи на християнската църква, като първосвещениците от Новия завет, например Яков, братът на Бога и други, носеха висока златна превръзка, като корона. В духовен смисъл митрата изобразява както трънения венец на Спасителя, така и онази кърпа или Господ, с който е била увита ранената глава на Христос по време на погребението.