الأوراريون عبارة عن شريط طويل يضعه الشماس على كتفه الأيسر، فوق الكهنوت، مزين بالصلبان ويحمله باستمرار في يده اليمنى خلال جميع الطقوس المقدسة. في الكنيسة الأولى، بدلًا من المنبر الضيق الحالي، كانت هناك قطعة طويلة من القماش يلبسها الشماس على كتفه أثناء الخدمة، يستخدمها في مناسبات مختلفة، وهي؛ وكان يمسح به أفواه المتناولين من الأسرار المقدسة. لقد تم إعطاؤهم علامة من قبل القارئ أو رجال الدين عندما كان من الضروري القراءة أو الغناء؛ من خلاله، بناءً على كلمات الموعوظين، خرج، سارع الموعوظين والتائبين إلى مغادرة الكنيسة في أسرع وقت ممكن، وهكذا. ويعطي القديس يوحنا الذهبي الفم معنى الأوراريون الذي يصور أجنحة الملائكة، لأن الشماس الذي يرتديه يتوافق في رتبته مع هذه الأرواح غير المتجسدة.
Epitrachelion هو نفس الأوراريون، الذي تم إلقاؤه على رقبة الكاهن ومتصل فقط من الأمام بأزرار، كعلامة على أن كل كاهن كان في السابق شماسًا، والآن يؤدي واجباته في غيابه؛ وأيضًا كعلامة على انسكاب نعمة الروح القدس على الكاهن لأداء الأسرار. وبسبب هذا المعنى الأخير، لا يستطيع الكاهن أن يقوم بأي خدمة كنسية بدون نقش، كما هو الحال مع الشماس بدون أوراريون.
الحزام - شريط عريض يُلبس فوق العباءة؛ يصور؛ الاستعداد والقوة والحزم الذي لا يتزعزع في ممارسة الخدمة الكهنوتية. ونفس الأمر موضح في صلاة الكاهن عند لبس هذا الجزء من الرداء.
المشية عبارة عن قطعة قماش مستطيلة الشكل معلقة بشريط فوق الكتف إلى الفخذ الأيمن للكاهن. إنه يصور السيف الروحي لكلمة الله الذي يجب أن يتسلح به الراعي ضد الأشرار وغير المؤمنين. يتم منحه كتمييز للكهنة حسب كرامتهم ومشاركتهم في حكومة الكنيسة.
الهراوة عبارة عن قطعة قماش مربعة الشكل، متصلة من إحدى زواياها بحزام الكاهن أو الأسقف من نفس جانب واقي الساق، ولها نفس معنى الأخير. كان الهدف من إنشائها، كأعلى جائزة مقارنة بالجائزة السابقة، هو زيادة حماسة الرعاة للإيمان وخلاص النفوس البشرية.
المجرمة أو الرداء هي صورة للملابس الخارجية للمخلص والرسل، أو العباءة التي لبس فيها المخلص من المستهزئين به؛ ولذلك فهو يشبه الخيش، بلا أكمام.
والسقس هو الرداء الأسقفي الخارجي، وهو بالمعنى الروحي له نفس معنى الرداء الكهنوتي. وكان هذا اللباس (وبنفس الاسم) في القديم ملحقًا للوقار الملكي، وكان الملوك يلبسونه علامة التواضع في زمن التوبة؛ ولكن عندما ساد الإيمان المسيحي، قدمه الملوك الأتقياء إلى البطاركة اليونانيين، احترامًا للكنيسة؛ ومن هؤلاء الأخيرين، انتقل بالفعل إلى رؤساء الطوائف المسيحية الأخرى.
Omophorion - يوجد شريط طويل وعريض عليه صلبان، يتم ارتداؤه بطريقة خاصة بمساعدة الأزرار الموجودة على الرقبة ورامين الأسقف. يشكل هذا الجزء من الرداء علامة سائدة للكهنوت وقد تم اعتماده على مثال كنيسة العهد القديم. ارتدى رئيس كهنة يهوذا الأفود أو البرامينيك، الذي كان عليه كلمة الدينونة، المكونة من 12 حجرًا كريمًا، نُقش على كل منها اسم أبناء إسرائيل الاثني عشر، وفي هذا الرداء حصل على القدرة على أن يكون شفيعًا وكاهنًا للشعب كله. وبالمثل، فإن الأسقف الجديد، بعد أن وضع على نفسه أوموفوريون، مزينًا، بدلاً من الحجارة، بأثمن علامة لا تضاهى لجميع المسيحيين، يصبح كتاب صلاة لهم أمام الله. بحسب فهم آباء الكنيسة القديسين، فإن الأوموفوريون يعني الخروف الضال في شخص الجنس البشري، ولذلك عندما يلبسه القديس يصور المسيح الذي أخذ على رقبته المقدسة خطايا البشرية الضالة كلها ورفعها بشخصه إلى الله الآب بعهد التبني.
وهذا ما تؤكده الصلاة ذاتها التي قيلت عند وضع الأوموفوريون على الأسقف: على الرامو، أيها المسيح، أخذت طبيعتك الخاطئة، وصعدت، وقدمتها لله والآب!
ميتري - زخرفة رأس الأسقف، ترجع أصولها أيضًا إلى ملابس العهد القديم. عندما لبس رئيس الكهنة اليهودي الأفود، وضع تاجًا على رأسه، والذي كان له نفس شكل العمامة تمامًا، ولكن مع وجود شق في المنتصف فقط، مما جعله أشبه بالقمر. تقليدًا لهذا، ولكن دون الحفاظ على الشكل المذكور أعلاه، كان الأساقفة الأوائل للكنيسة المسيحية، مثل رؤساء كهنة العهد الجديد، على سبيل المثال، يعقوب شقيق الله وآخرين، يرتدون ضمادة ذهبية عالية، مثل التاج. بالمعنى الروحي، يصور الميتري كلاً من تاج الشوك للمخلص وهذا المنديل أو الرب الذي كان به رأس المسيح الجريح متشابكًا أثناء الدفن.