Орарь — это длинная лента, накладываемая диаконом на левое плечо, сверх стихаря, украшенная крестами и постоянно держимая им в правой руке при всех священнодействиях. В первенствующей Церкви, вместо нынешнего узкого ораря, было длинное полотнище ткани, носимое диаконом во время служения на плече, которое употреблялось им в дело при разных случаях, а именно; он им отирал уста причащающихся Св. Тайнам; им подавал знак чтецу или клиру, когда нужно было читать или петь; посредством его, при словах оглашенные изыдите торопил он оглашенных и кающихся оставить поспешнее храм и проч. Св. Иоанн Златоуст даёт орарю такое значение, что он изображает крылья Ангелов, потому что носящей его диакон соответствует чином своим этим духам бесплотным.
Епитрахиль — есть тот же самый орарь, перекинутый чрез шею священника и соединённый лишь спереди пуговицами, как знак того, что каждый священник был прежде сам диаконом, да и теперь исполняет его обязанности, в его отсутствие; a также в знак особенного излияния благодати Духа Святого, данного иерею, для совершения таинств. В силу этого последнего значения, священник без епитрахиля никакой церковной службы отправлять не может, точно так же, как диакон, — без ораря.
Пояс — широкая лента, надеваемая сверх подризника; он изображает; готовность, силу и непоколебимую твёрдость в отправлении иерейского служения. Это же самое изъясняется и в молитве священника, при надевании на себя этой части облачения.
Набедренник — четырёхугольный продолговатый кусок ткани, привешиваемый на ленте через плечо, к правому бедру священника. Он изображает духовный меч слова Божия, которым пастырь должен вооружиться против нечестивых и неверующих; он даётся, как отличие священникам, по достоинству и участию их в Церковном правительстве.
Палица — квадратный кусок ткани, за один угол прикреплённый к поясу священника или архиерея на одной стороне с набедренником, и имеет то же значение, как и сей последней. Установление его, как высшей награды в сравнении с предыдущей, имела целью ещё более возбудить в пастырях ревность о вере и спасении душ человеческих.
Фелонь или Риза, — есть изображение верхней одежды Спасителя и Апостолов, или той хламиды, в которую был облечён Спаситель от поругателей своих; и потому она имеет вид вретища, без рукавов.
Саккос — верхнее архиерейское одеяние, имеющее в духовном смысле то же значение, как и священническая риза. Одежда эта (и с тем же названием) в древнее время была принадлежностью Царского сана, и цари облекались в неё в знак смирения в покаянное время; но когда христианская вера сделалась господствующей, то благочестивые Государи, из уважения к Церкви, предоставили её Греческим Патриархам; а от сих последних, она уже перешла к иерархам и других христианских исповеданий.
Омофор — есть длинная широкая лента с изображением на ней крестов, надеваемая особым манером с помощью пуговиц на шею и рамена Архиерея. Эта часть облачения составляет преимущественный признак святительского сана и принята по примеру ветхозаветной Церкви. Первосвященник Иудейский облекался в Ефуд или Параменник, имевший на себе Слово Судное, составленное из 12 драгоценных камней, из которых на каждом вырезано было имя из 12 сынов Израиля, и в этом облачении он получал власть быть ходатаем и жрецом всего народа. Подобно этому, и новоблагодатный Архиерей, возложив на себя омофор, украшенный, вместо камней, несравненно драгоценнейшим для всех христиан, знамением, становится молитвенником о них пред Богом. По разумению Св. Отцов Церкви, омофор знаменует заблудшую овцу в лице рода человеческого, и потому при облачении в него Святитель изображает Христа, принявшего на Свою Святую выю грехи всего заблудшего человечества и вознёсшего его в лице Своём к Богу-Отцу, с заветом усыновления. Это подтверждает и самая молитва, произносимая при возложении на Архиерея омофора: На рамо, Христе, заблуждшее взял ecu естество, вознесся, Богу и Отцу принесл еси!
Митра — головное Архиерейское украшение, получило своё начало также из ветхозаветных одежд. Иудейский первосвященник, при облачении в Ефуд, возлагал на главу свою Кидарь, имевший точно такое же очертание, как и митра, но лишь с выемкой посредине, что делало его более похожим на луну. Подражая этому, но не сохраняя сказанной формы, первые Епископы Христианской Церкви, как Первосвященники Завета Нового, например, Иаков брат Божий и др., носили Увясло — высокую золотую повязку, вроде венца. В духовном же смысле, митра изображает и терновый венец Спасителя, и тот платок или Сударь, которым была обвита уязвлённая глава Христа, при погребении.