Το ωράριον είναι μια μακριά κορδέλα που τοποθετεί ο διάκονος στον αριστερό του ώμο, πάνω από το περίπτερο, διακοσμημένη με σταυρούς και κρατείται συνεχώς στο δεξί του χέρι σε όλες τις ιερές τελετές. Στην αρχέγονη Εκκλησία, αντί για το σημερινό στενό ωράριο, υπήρχε ένα μακρύ ύφασμα που φορούσε ο διάκονος στον ώμο του κατά τη λειτουργία, το οποίο χρησιμοποιούσε σε διάφορες περιστάσεις, δηλαδή· Το χρησιμοποίησε για να σκουπίσει τα στόματα εκείνων που μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων. τους δόθηκε ένα σημάδι από τον αναγνώστη ή τον κλήρο όταν ήταν απαραίτητο να διαβάσουν ή να τραγουδήσουν. δι' αυτού, κατά τα λόγια των κατηχούμενων, εξέλθετε, έσπευσε τους κατηχούμενους και τους μετανοούντες να φύγουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα από τον ναό κ.ο.κ. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος δίνει στο ωράριο τέτοιο νόημα που απεικονίζει τα φτερά των Αγγέλων, γιατί ο διάκονος που το φοράει αντιστοιχεί σε βαθμό σε αυτά τα ασώμαστα πνεύματα.
Το επιτραχήλιο είναι το ίδιο ωράριο, ριγμένο στο λαιμό του ιερέα και συνδεδεμένο μόνο μπροστά με κουμπιά, ως ένδειξη ότι ο κάθε ιερέας ήταν παλαιότερα διάκονος και τώρα εκτελεί τα καθήκοντά του ερήμην του. και επίσης ως ένδειξη της ειδικής έκχυσης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος που δόθηκε στον ιερέα για την απόδοση των μυστηρίων. Λόγω αυτής της τελευταίας έννοιας, ένας ιερέας δεν μπορεί να τελέσει καμία εκκλησιαστική λειτουργία χωρίς επιτραχήλιο, όπως ο διάκονος χωρίς ωράριο.
Ζώνη - μια φαρδιά κορδέλα που φοριέται πάνω από το ράσο. αυτός απεικονίζει? ετοιμότητα, δύναμη και ακλόνητη σταθερότητα στην άσκηση της ιερατικής υπηρεσίας. Το ίδιο εξηγείται στην προσευχή του ιερέα όταν φοράει αυτό το μέρος του άμφου.
Το βάδισμα είναι ένα ορθογώνιο επίμηκες κομμάτι ύφασμα, κρεμασμένο σε μια κορδέλα στον ώμο, στο δεξί μηρό του ιερέα. Απεικονίζει το πνευματικό σπαθί του λόγου του Θεού, με το οποίο ο βοσκός πρέπει να οπλιστεί ενάντια στους κακούς και τους απίστους. δίνεται ως διάκριση στους ιερείς, ανάλογα με την αξιοπρέπεια και τη συμμετοχή τους στην εκκλησιαστική διακυβέρνηση.
Ένα ρόπαλο είναι ένα τετράγωνο κομμάτι ύφασμα, που συνδέεται σε μια γωνία στη ζώνη ενός ιερέα ή επισκόπου στην ίδια πλευρά με το ποδαρικό, και έχει την ίδια σημασία με το τελευταίο. Η καθιέρωσή του, ως το υψηλότερο βραβείο σε σύγκριση με το προηγούμενο, είχε σκοπό να διεγείρει περαιτέρω στους ποιμένες τον ζήλο για την πίστη και τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών.
Το Felonion ή Robe είναι μια εικόνα της εξωτερικής ενδυμασίας του Σωτήρα και των Αποστόλων, ή ο μανδύας με τον οποίο ήταν ντυμένος ο Σωτήρας από τους χλευαστές του. και ως εκ τούτου έχει όψη τσουβάλιου, χωρίς μανίκια.
Ο Σάκκος είναι το εξωτερικό επισκοπικό ιμάτιο, που με την πνευματική έννοια έχει την ίδια έννοια με το ιερατικό ιμάτιο. Αυτό το ρούχο (και με το ίδιο όνομα) στην αρχαιότητα ήταν αξεσουάρ της βασιλικής αξιοπρέπειας και οι βασιλιάδες ντύθηκαν με αυτό ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης σε περιόδους μετάνοιας. Όταν όμως η χριστιανική πίστη έγινε κυρίαρχη, οι ευσεβείς Κυρίαρχοι, από σεβασμό προς την Εκκλησία, την παρείχαν στους Έλληνες Πατριάρχες. και από αυτά τα τελευταία έχει ήδη περάσει στους ιεράρχες άλλων χριστιανικών ομολογιών.
Omophorion - υπάρχει μια μακριά φαρδιά κορδέλα με σταυρούς πάνω της, που φοριέται με ιδιαίτερο τρόπο με τη βοήθεια κουμπιών στο λαιμό και το ramen του Επισκόπου. Αυτό το μέρος του ενδύματος αποτελεί κυρίαρχο σημάδι της ιεροσύνης και υιοθετήθηκε κατά το παράδειγμα της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Αρχιερέας του Ιούδα φόρεσε τον Εφούδ ή Παραμεννίκ, που είχε πάνω του τον Λόγο της Κρίσης, αποτελούμενο από 12 πολύτιμους λίθους, από τους οποίους στον καθένα ήταν σκαλισμένο το όνομα των 12 γιων του Ισραήλ, και με αυτό το άμφιο έλαβε τη δύναμη να είναι ο μεσολαβητής και ο ιερέας όλου του λαού. Ομοίως, ο Νεοχαριτωμένος Επίσκοπος, αφού τοποθέτησε πάνω του ένα ωμοφόριο, διακοσμημένο, αντί για πέτρες, με ένα ασύγκριτα πολυτιμότερο σημείο για όλους τους Χριστιανούς, γίνεται γι’ αυτούς προσευχήριο ενώπιον του Θεού. Σύμφωνα με την αντίληψη των αγίων Πατέρων της Εκκλησίας, το ωμοφόριο σημαίνει το χαμένο πρόβατο στο πρόσωπο του ανθρώπινου γένους, και ως εκ τούτου, όταν το φέρει, ο Άγιος απεικονίζει τον Χριστό, που πήρε πάνω στον Άγιο Λαιμό Του τις αμαρτίες όλης της χαμένης ανθρωπότητας και τις ανύψωσε στο πρόσωπό Του στον Θεό Πατέρα, με τη διαθήκη της υιοθεσίας.
Αυτό επιβεβαιώνεται από την ίδια την προσευχή που εκφωνήθηκε κατά την τοποθέτηση του ωμοφόρου στον Επίσκοπο: Στο Ράμο, Χριστέ, πήρες την πλάνη σου, ανέβηκες και την πρόσφερες στον Θεό και στον Πατέρα!
Η μίτρα - η διακόσμηση του κεφαλιού του Επισκόπου, πήρε επίσης την προέλευσή της από τα ρούχα της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Εβραίος αρχιερέας, όταν έβαζε το Εφούδ, του τοποθέτησε μια μίτρα στο κεφάλι, που είχε ακριβώς το ίδιο περίγραμμα με τη μίτρα, αλλά μόνο με μια εγκοπή στη μέση, που το έκανε περισσότερο να μοιάζει με το φεγγάρι. Μιμούμενοι αυτό, αλλά μη διατηρώντας την παραπάνω μορφή, οι πρώτοι Επίσκοποι της Χριστιανικής Εκκλησίας, όπως οι Αρχιερείς της Καινής Διαθήκης, για παράδειγμα, ο Ιάκωβος ο αδελφός του Θεού και άλλοι, φορούσαν έναν υψηλό χρυσό επίδεσμο, σαν στέμμα. Με την πνευματική έννοια, η μίτρα απεικονίζει τόσο το αγκάθινο στεφάνι του Σωτήρα όσο και εκείνο το μαντήλι ή τον Κύριο με το οποίο ήταν περιπλεγμένο το πληγωμένο κεφάλι του Χριστού κατά την ταφή.