Орар - це довга стрічка, що накладається дияконом на ліве плече, понад стихаря, прикрашена хрестами і постійно тримається ним у правій руці за всіх священнодійств. У першій Церкві, замість нинішнього вузького пахаря, було довге полотнище тканини, яке носили дияконом під час служіння на плечі, яке вживалося ним у справу при різних випадках, а саме; він ним обтирав уста причащаються Св. Тайнам; їм подавав знак читцю чи кліру, коли треба було читати чи співати; за допомогою його, при словах оголошені виходьте поспішав він оголошених і каючихся залишити поспішніше храм та ін. Св. Іоанн Златоуст дає орарю таке значення, що він зображує крила Ангелів, тому що диякон, що його носить, відповідає чином своїм цим духам безтілесним.
Епітрахіль є той самий орар, перекинутий через шию священика і з'єднаний лише спереду гудзиками, як знак того, що кожен священик був перш сам дияконом, та й тепер виконує його обов'язки, за його відсутності; а також на знак особливого виливу благодаті Духа Святого, даного ієрею, для здійснення обрядів. Через це останнє значення священик без епітрахіля ніякої церковної служби відправляти не може, так само, як диякон, — без ораря.
Пояс - широка стрічка, що надівається понад підрізника; він зображує; готовність, силу та непохитну твердість у відправленні ієрейського служіння. Це саме пояснюється й у молитві священика, при надяганні він цієї частини облачения.
Набедренник - чотирикутний довгастий шматок тканини, що привішується на стрічці через плече, до правого стегна священика. Він зображує духовний меч слова Божого, яким пастир має озброїтися проти безбожних та невіруючих; він дається, як відмінність священикам, за гідністю та їх у Церковному уряді.
Палиця — квадратний шматок тканини, за один кут прикріплений до пояса священика або архієрея на одній стороні з набедренником, і має те саме значення, як і останньої. Встановлення його, як найвищої нагороди порівняно з попередньою, мала на меті ще більше порушити в пастирях ревнощі про віру та спасіння душ людських.
Фелонь чи Різа, є зображення верхнього одягу Спасителя і Апостолів, або тієї хламіди, в яку був одягнений Спаситель від погань своїх; і тому вона має вигляд веретища, без рукавів.
Саккос - верхнє архієрейське вбрання, що має в духовному сенсі те саме значення, як і священича риза. Одяг цей (і з тією ж назвою) в давнину був приналежністю Царського сану, і царі наділялися в неї на знак смирення в покаянний час; але коли християнська віра стала панівною, то благочестиві Государі, з поваги до Церкви, надали її Грецьким Патріархам; а від цих останніх вона вже перейшла до ієрархів та інших християнських сповідань.
Омофор - є довга широка стрічка із зображенням на ній хрестів, що надягається особливим манером за допомогою гудзиків на шию та рамена Архієрея. Ця частина одягу становить переважну ознаку святительського сану і прийнята за прикладом старозавітної Церкви. Першосвященик Юдейський наділявся в Ефуд або Пам'ятник, що мав на собі Слово Судне, складене з 12 дорогоцінного каміння, з яких на кожному вирізане було ім'я з 12 синів Ізраїлю, і в цьому одязі він отримував владу бути клопотачем і жерцем всього народу. Подібно до цього, і новоблагодатний Архієрей, поклавши на себе омофор, прикрашений замість каменів, незрівнянно дорогоцінним для всіх християн, знаменням, стає молитовником за них перед Богом. За розумом Св. Отців Церкви, омофор знаменує заблудлу вівцю в особі роду людського, і тому при одязі в нього Святитель зображує Христа, який прийняв на Свою Святу шию гріхи всього заблудлого людства і підніс його в особі Своїм до Бога-Отця, з завітом.
Це підтверджує і сама молитва, що вимовляється при покладенні на Архієрея омофора: На рамо, Христе, оману взяв ecu єство, піднісся, Богу і Отцю приніс ти!
Мітра — головна Архієрейська прикраса, одержала свій початок також із старозавітних шат. Іудейський первосвященик, при одязі в Ефуд, покладав на главу свою Кідар, що мав такий самий обрис, як і митра, але лише з виїмкою посередині, що робило його більш схожим на місяць. Наслідуючи це, але не зберігаючи сказаної форми, перші Єпископи Християнської Церкви, як Першосвященики Нового Завіту, наприклад, Яків брат Божий та ін., носили Увясло — високу золоту пов'язку, наче вінця. У духовному ж значенні митра зображує і терновий вінець Спасителя, і ту хустку або Судар, яким була обвита уражена глава Христа, при похованні.