Orarioni është një shirit i gjatë i vendosur nga dhjaku në shpatullën e tij të majtë, mbi supë, i zbukuruar me kryqe dhe i mbajtur vazhdimisht në dorën e djathtë gjatë të gjitha riteve të shenjta. Në kishën e lashtë, në vend të orarionit të ngushtë aktual, kishte një copë pëlhure të gjatë të mbajtur nga dhjaku në shpatullën e tij gjatë shërbimit, të cilën e përdorte në raste të ndryshme, përkatësisht; ai e përdori atë për të fshirë gojën e atyre që merrnin Misteret e Shenjta; atyre u jepej një shenjë nga lexuesi ose kleri kur ishte e nevojshme të lexohej ose të këndohej; nëpërmjet tij, me fjalët e katekumenëve, dilni, ai nxitoi katekumenët dhe të penduarit të largoheshin sa më shpejt nga kisha etj. Shën Gjon Gojarti i jep orarionit një kuptim të tillë që ai përshkruan krahët e engjëjve, sepse dhjaku që e vesh atë u korrespondon në gradë këtyre shpirtrave të patrupëzuar.
Epitrakelion është i njëjti orarion, i hedhur mbi qafën e priftit dhe i lidhur vetëm përpara me kopsa, si shenjë se çdo prift më parë ka qenë vetë dhjak dhe tani kryen detyrat e tij në mungesë; dhe gjithashtu si shenjë e derdhjes së veçantë të hirit të Frymës së Shenjtë që i është dhënë priftit për kryerjen e sakramenteve. Për shkak të këtij kuptimi të fundit, një prift nuk mund të kryejë asnjë shërbim kishtar pa epitrakelion, ashtu si një dhjak pa orarion.
Rrip - një fjongo e gjerë e veshur mbi kaso; ai përshkruan; gatishmëri, forcë dhe qëndrueshmëri të palëkundur në ushtrimin e shërbimit priftëror. E njëjta gjë shpjegohet në lutjen e priftit kur vesh këtë pjesë të rrobave.
Ecja është një copë pëlhure e zgjatur drejtkëndëshe, e varur në një fjongo mbi supe, në kofshën e djathtë të priftit. Ai përshkruan shpatën shpirtërore të fjalës së Perëndisë, me të cilën bariu duhet të armatoset kundër të ligjve dhe jobesimtarëve; u jepet si dallim priftërinjve, sipas dinjitetit dhe pjesëmarrjes së tyre në qeverisjen e kishës.
Një shkop është një copë pëlhure katrore, e ngjitur në një cep në brezin e një prifti ose peshkopi në të njëjtën anë me këmbësorët dhe ka të njëjtin kuptim si ky i fundit. Themelimi i tij, si çmimi më i lartë në krahasim me atë të mëparshëm, synonte të ngjallte më tej te barinjtë zellin për besimin dhe shpëtimin e shpirtrave njerëzorë.
Felonion ose Robe është një imazh i veshjes së jashtme të Shpëtimtarit dhe Apostujve, ose mantelit me të cilin ishte veshur Shpëtimtari nga tallësit e tij; prandaj ka pamje prej thesi, pa mëngë.
Sakkos është rrobja e jashtme e peshkopit, e cila në kuptimin shpirtëror ka të njëjtin kuptim si rrobja priftërore. Kjo veshje (dhe me të njëjtin emër) në kohët e lashta ishte një aksesor i dinjitetit mbretëror dhe mbretërit visheshin me të si shenjë përulësie në kohë pendimi; por kur besimi i krishterë u bë dominues, Sovranët e devotshëm, nga respekti për Kishën, ua dhanë atë Patriarkëve Grekë; dhe nga këto të fundit, tashmë ka kaluar te hierarkët e rrëfimeve të tjera të krishtera.
Omoforion - ka një fjongo të gjatë të gjerë me kryqe, të veshur në mënyrë të veçantë me ndihmën e butonave në qafë dhe ramen e Peshkopit. Kjo pjesë e veshjes përbën një shenjë mbizotëruese të priftërisë dhe u adoptua duke ndjekur shembullin e Kishës së Dhiatës së Vjetër. Kryeprifti i Judës veshi Efudin ose Paramennikun, i cili kishte mbi vete Fjalën e Gjykimit, të përbërë nga 12 gurë të çmuar, nga të cilët secili ishte gdhendur emri i 12 bijve të Izraelit dhe me këtë rrobë ai mori fuqinë për të qenë ndërmjetësi dhe prift i gjithë popullit. Po kështu, Peshkopi i Sapodhuruar, duke vendosur mbi vete një omoforion, të dekoruar, në vend të gurëve, me një shenjë të pakrahasueshme më të çmuar për të gjithë të krishterët, bëhet për ta një libër lutjeje përpara Zotit. Sipas kuptimit të Etërve të Shenjtë të Kishës, omofori nënkupton delen e humbur në personin e racës njerëzore, dhe për këtë arsye, kur i është veshur, shenjtori përshkruan Krishtin, i cili mori në qafën e tij të shenjtë mëkatet e gjithë njerëzimit të humbur dhe i ngriti ato në personin e Tij te Zoti Atë, me besëlidhjen e birësimit.
Këtë e vërteton vetë lutja e shqiptuar kur i vihet omofori Peshkopit: Në Ramo, Krisht, more natyrën tënde të gabuar, u ngjite dhe ia ofrove Zotit dhe Atit!
Mitre - dekorimi i kokës së peshkopit, gjithashtu e ka origjinën nga veshjet e Dhiatës së Vjetër. Kryeprifti çifut, kur veshi Efudin, i vuri në kokë një mitër, i cili kishte saktësisht të njëjtin skicë si mitra, por vetëm me një pikë në mes, që e bënte atë më shumë si hënë. Duke imituar këtë, por duke mos ruajtur formën e mësipërme, peshkopët e parë të Kishës së Krishterë, si Kryepriftërinjtë e Dhiatës së Re, për shembull, Jakobi vëllai i Perëndisë dhe të tjerët, mbanin një fashë të lartë ari, si një kurorë. Në kuptimin shpirtëror, mitra përshkruan si kurorën me gjemba të Shpëtimtarit, ashtu edhe atë shami ose Zotin me të cilin ishte gërshetuar koka e plagosur e Krishtit gjatë varrimit.