Orarionul este o panglică lungă pusă de diacon pe umărul său stâng, deasupra surplisului, decorată cu cruci și ținută constant în mâna dreaptă în timpul tuturor riturilor sacre. În Biserica primară, în locul actualului orarion îngust, era o bucată lungă de pânză purtată de diacon pe umăr în timpul slujbei, pe care o folosea în diverse ocazii și anume; a folosit-o pentru a șterge gura celor care se împărtășesc la Sfintele Taine; li s-a dat un semn de către cititor sau duhovnic atunci când era necesar să citească sau să cânte; prin el, la cuvintele catehumenilor, ieși, i-a grăbit pe catehumeni și pe penitenți să părăsească biserica cât mai repede și așa mai departe. Sfântul Ioan Gură de Aur îi conferă orarionului o astfel de semnificație încât înfățișează aripile Îngerilor, deoarece diaconul care îl poartă corespunde ca rang acestor duhuri fără trup.
Epitrahelionul este același orarion, aruncat peste gâtul preotului și legat doar în față cu nasturi, în semn că fiecare preot era el însuși înainte diacon, iar acum își îndeplinește îndatoririle în lipsa lui; și, de asemenea, ca semn al revărsării deosebite a harului Duhului Sfânt dat preotului pentru săvârșirea sacramentelor. Datorită acestui ultim sens, un preot nu poate săvârși nicio slujbă bisericească fără epitrahelion, la fel ca un diacon fără orarion.
Brâu - o panglică largă purtată peste sutană; el înfățișează; promptitudine, putere și fermitate de nezdruncinat în exercitarea serviciului preot. Același lucru este explicat în rugăciunea preotului atunci când se îmbracă această parte a veșmântului.
Mersul este o bucată dreptunghiulară alungită de țesătură, atârnată pe o panglică peste umăr, la coapsa dreaptă a preotului. Ea înfățișează sabia spirituală a cuvântului lui Dumnezeu, cu care păstorul trebuie să se înarmeze împotriva celor răi și necredincioși; este dat ca distincție preoților, în funcție de demnitatea și participarea lor la guvernarea Bisericii.
Un club este o bucată pătrată de pânză, atașată la un colț de cureaua unui preot sau episcop pe aceeași parte cu apărătorul de picioare și are același înțeles ca acesta din urmă. Înființarea sa, ca premiu cel mai înalt în comparație cu precedentul, a avut scopul de a trezi în continuare în păstori râvna pentru credință și mântuirea sufletelor omenești.
Criminalitatea sau Roba este o imagine a îmbrăcămintei exterioare a Mântuitorului și a Apostolilor, sau mantaua în care a fost îmbrăcat Mântuitorul de la batjocoritorii săi; și de aceea are aspectul de pânză de sac, fără mâneci.
Sakkos este haina exterioară a episcopului, care în sens spiritual are același înțeles ca și haina preoțească. Această îmbrăcăminte (și cu același nume) în antichitate era un accesoriu al demnității regale, iar regii s-au îmbrăcat în ea ca semn al smereniei în vremurile de pocăință; dar când credința creștină a devenit dominantă, evlavioșii Suverani, din respect pentru Biserică, au oferit-o Patriarhilor greci; iar din acestea din urmă, a trecut deja la ierarhii altor confesiuni creștine.
Omophorion - există o panglică lungă și largă cu cruci pe ea, purtată în mod deosebit cu ajutorul nasturii la gât și a ramenului Episcopului. Această parte a veșmintei constituie un semn predominant al preoției și a fost adoptată urmând exemplul Bisericii Vechiului Testament. Marele Preot al lui Iuda a îmbrăcat Efudul sau Paramennikul, care avea asupra lui Cuvântul Judecății, compus din 12 pietre prețioase, din care pe fiecare era sculptat numele celor 12 fii ai lui Israel, iar în această veșmântă a primit puterea de a fi mijlocitor și preot al întregului popor. La fel, Episcopul proaspăt închinat, după ce și-a așezat un omoforion, împodobit, în loc de pietre, cu un semn incomparabil de prețios pentru toți creștinii, devine pentru ei o carte de rugăciuni înaintea lui Dumnezeu. După înțelegerea Sfinților Părinți ai Bisericii, omoforionul semnifică oaia rătăcită în persoana neamului omenesc și, prin urmare, atunci când este învestit în ea, Sfântul îl înfățișează pe Hristos, care a luat pe Gâtul Său sfânt păcatele întregii omeniri pierdute și le-a ridicat în persoana Sa către Dumnezeu Tatăl, cu legământul înfierii.
Acest lucru este confirmat de însăși rugăciunea rostită atunci când așezați omoforionul asupra Episcopului: Pe Ramo, Hristoase, ți-ai luat firea greșită, te-ai înălțat și i-ai oferit-o lui Dumnezeu și Tatălui!
Mitra - decorul capului Episcopului, și-a luat originea și din îmbrăcămintea Vechiului Testament. Marele preot evreu, când a îmbrăcat Efudul, și-a așezat pe cap o mitră, care avea exact același contur ca și mitra, dar numai cu o crestătură în mijloc, care o făcea mai mult ca luna. Imitând aceasta, dar fără a păstra forma de mai sus, primii Episcopi ai Bisericii Creștine, ca și Marii Preoți ai Noului Testament, de exemplu, Iacov fratele lui Dumnezeu și alții, purtau un bandaj înalt de aur, ca o coroană. În sens spiritual, mitra înfățișează atât coroana de spini a Mântuitorului, cât și acea batistă sau Domn cu care a fost împletit capul rănit al lui Hristos în timpul înmormântării.