Orarion to długa wstęga, którą diakon zakłada na lewe ramię, nad komżą, ozdobiona krzyżami i trzymana stale w prawej ręce podczas wszystkich świętych obrzędów. W pierwotnym Kościele zamiast obecnego wąskiego orarionu, podczas nabożeństwa diakon nosił długi kawałek materiału na ramieniu, którego używał przy różnych okazjach, a mianowicie; używał go do wycierania ust osób uczestniczących w Świętych Tajemnicach; czytelnik lub duchowny dał im znak, gdy trzeba było czytać lub śpiewać; przez niego, na słowa katechumenów, ponaglił katechumenów i penitentów, aby jak najszybciej opuścili cerkiew i tak dalej. Św. Jan Chryzostom nadaje orarionowi takie znaczenie, że przedstawia skrzydła aniołów, ponieważ noszący go diakon odpowiada rangą tym bezcielesnym duchom.
Epitrachelion to ten sam orarion, zarzucony na szyję kapłana i łączony jedynie z przodu na guziki, na znak, że każdy kapłan sam był niegdyś diakonem, a teraz pełni swoje obowiązki pod jego nieobecność; a także jako znak szczególnego wylania łaski Ducha Świętego udzielanej kapłanowi w celu sprawowania sakramentów. Ze względu na to ostatnie znaczenie kapłan nie może sprawować żadnej posługi kościelnej bez epitrachelionu, podobnie jak diakon bez orarionu.
Pasek – szeroka wstążka noszona na sutannie; przedstawia; gotowość, siłę i niezachwianą stanowczość w sprawowaniu posługi kapłańskiej. To samo wyjaśnia modlitwa kapłana podczas zakładania tej części szaty.
Chód to prostokątny, podłużny kawałek materiału, zawieszony na wstążce przez ramię, do prawego uda księdza. Przedstawia duchowy miecz słowa Bożego, którym pasterz musi uzbroić się przed niegodziwymi i niewierzącymi; jest przyznawany jako wyróżnienie kapłanom, stosownie do ich godności i udziału w zarządzaniu Kościołem.
Kij to kwadratowy kawałek materiału, przymocowany w jednym rogu do pasa księdza lub biskupa po tej samej stronie co nagolennik i ma to samo znaczenie co ten ostatni. Jej ustanowienie, jako najwyższego w porównaniu z poprzednim odznaczeniem, miało na celu dalsze rozbudzanie w pasterzach gorliwości o wiarę i zbawienie dusz ludzkich.
Felonion lub Szata jest obrazem wierzchniej szaty Zbawiciela i Apostołów lub płaszczem, w który Zbawiciel był ubrany od swoich szyderców; i dlatego ma wygląd worka, bez rękawów.
Sakkos to zewnętrzna szata biskupa, która w sensie duchowym ma takie samo znaczenie jak szata kapłańska. To ubranie (i noszące tę samą nazwę) w czasach starożytnych było dodatkiem do godności królewskiej, a królowie ubierali się w niego na znak pokory w czasach pokuty; lecz kiedy dominowała wiara chrześcijańska, pobożni władcy, z szacunku dla Kościoła, przekazali ją greckim patriarchom; i od tych ostatnich przeszło już do hierarchów innych wyznań chrześcijańskich.
Omoforion - znajduje się na nim długa, szeroka wstążka z krzyżami, noszona w specjalny sposób za pomocą guzików na szyi i ramenu biskupa. Ta część szaty stanowi dominujący znak kapłaństwa i została przyjęta na wzór Kościoła starotestamentowego. Arcykapłan Judy włożył Efud, czyli Paramennik, na którym było Słowo Sądu, złożone z 12 kosztownych kamieni, z których na każdym wyryto imiona 12 synów Izraela, i w tej szacie otrzymał moc bycia orędownikiem i kapłanem całego ludu. Podobnie nowo łaskawy Biskup, założywszy na siebie omoforion, ozdobiony zamiast kamieni znakiem nieporównywalnie najcenniejszym dla wszystkich chrześcijan, staje się dla nich modlitewnikiem przed Bogiem. W rozumieniu Świętych Ojców Kościoła omoforion oznacza zagubioną owcę w osobie rodzaju ludzkiego, dlatego też nałożony na niego Święty przedstawia Chrystusa, który wziął na swą Świętą Szyję grzechy całej utraconej ludzkości i w swojej osobie wzniósł je do Boga Ojca, zawierając przymierze usynowienia.
Potwierdza to sama modlitwa wypowiadana podczas nakładania omoforionu na Biskupa: Na Ramo, Chryste, przyjąłeś swoją błądzącą naturę, wstąpiłeś i ofiarowałeś ją Bogu i Ojcu!
Mitra – ozdoba głowy biskupa, również wywodzi się ze starotestamentowego ubioru. Arcykapłan żydowski, zakładając Efud, nałożył na jego głowę mitrę, która miała dokładnie taki sam zarys jak mitra, tyle że z wycięciem pośrodku, przez co bardziej przypominała księżyc. Naśladując to, ale nie zachowując powyższej formy, pierwsi biskupi Kościoła chrześcijańskiego, podobnie jak arcykapłani Nowego Testamentu, na przykład Jakub brat Boży i inni, nosili wysoki złoty bandaż przypominający koronę. W sensie duchowym mitra przedstawia zarówno koronę cierniową Zbawiciela, jak i chusteczkę, czyli Pana, w który podczas pogrzebu owinięto zranioną głowę Chrystusa.