L'orarion est un long ruban posé par le diacre sur son épaule gauche, au-dessus du surplis, orné de croix et tenu constamment dans sa main droite lors de tous les rites sacrés. Dans l'Église primitive, au lieu de l'orarion étroit actuel, il y avait un long morceau de tissu porté par le diacre sur son épaule pendant le service, qu'il utilisait à diverses occasions, à savoir ; il l'utilisait pour essuyer la bouche de ceux qui participaient aux Saints Mystères ; ils recevaient un signe du lecteur ou du clergé lorsqu'il était nécessaire de lire ou de chanter ; par lui, aux paroles des catéchumènes, il pressa les catéchumènes et les pénitents de quitter l’église au plus vite, et ainsi de suite. Saint Jean Chrysostome donne à l'orarion une telle signification qu'il représente des ailes d'anges, car le diacre qui le porte correspond en rang à ces esprits désincarnés.
The epitrachelion is the same orarion, thrown over the priest's neck and connected only in front with buttons, as a sign that each priest was formerly a deacon himself, and now performs his duties in his absence; et aussi comme signe de l'effusion particulière de la grâce du Saint-Esprit donnée au prêtre pour l'accomplissement des sacrements. En raison de ce dernier sens, un prêtre ne peut accomplir aucun service religieux sans épitrachelion, tout comme un diacre sans orarion.
Ceinture - un large ruban porté sur la soutane ; il représente; disponibilité, force et fermeté inébranlable dans l’exercice du service sacerdotal. La même chose est expliquée dans la prière du prêtre lors de l’enfilage de cette partie du vêtement.
La démarche est un morceau de tissu rectangulaire et oblong, accroché à un ruban sur l'épaule, à la cuisse droite du prêtre. Il représente l'épée spirituelle de la parole de Dieu, avec laquelle le berger doit s'armer contre les méchants et les incroyants ; elle est donnée en distinction aux prêtres, selon leur dignité et leur participation au gouvernement de l'Église.
Une massue est un morceau de tissu carré, attaché par un coin à la ceinture d'un prêtre ou d'un évêque du même côté que le protège-jambes, et a la même signification que ce dernier. Sa création, en tant que récompense la plus élevée par rapport à la précédente, était destinée à éveiller davantage chez les bergers le zèle pour la foi et le salut des âmes humaines.
Felonion ou Robe est une image des vêtements extérieurs du Sauveur et des Apôtres, ou du manteau dans lequel le Sauveur était vêtu de ses moqueurs ; et c'est pourquoi il a l'apparence d'un sac, sans manches.
Sakkos est la robe extérieure de l'évêque, qui, au sens spirituel, a la même signification que la robe sacerdotale. Ce vêtement (et du même nom) était dans l'Antiquité un accessoire de la dignité royale, et les rois s'en revêtaient en signe d'humilité en temps de repentance ; mais lorsque la foi chrétienne devint dominante, les pieux souverains, par respect pour l'Église, la fournissèrent aux patriarches grecs ; et de ces derniers, il s'est déjà transmis aux hiérarques des autres confessions chrétiennes.
Omophorion - il y a un long ruban large avec des croix, porté d'une manière spéciale à l'aide de boutons sur le cou et du ramen de l'évêque. Cette partie du vêtement constitue un signe prédominant du sacerdoce et a été adoptée à l'instar de l'Église de l'Ancien Testament. Le Grand Prêtre de Juda revêtit l'Ephud ou Paramennik, qui portait sur lui la Parole de Jugement, composée de 12 pierres précieuses, sur chacune desquelles était gravé le nom des 12 fils d'Israël, et dans ce vêtement il reçut le pouvoir d'être l'intercesseur et le prêtre de tout le peuple. De même, l'évêque nouvellement gracié, s'étant placé sur lui-même un omophorion, décoré, au lieu de pierres, du signe incomparablement le plus précieux pour tous les chrétiens, devient pour eux un livre de prières devant Dieu. Selon la compréhension des Saints Pères de l'Église, l'omophorion signifie la brebis perdue en la personne du genre humain, et donc, lorsqu'il en est revêtu, le Saint représente le Christ, qui a pris sur son saint cou les péchés de toute l'humanité perdue et les a élevés en sa personne vers Dieu le Père, avec l'alliance d'adoption.
Ceci est confirmé par la prière même prononcée en plaçant l'omophorion sur l'évêque : Sur le Ramo, Christ, tu as pris ta nature errante, tu es monté et tu l'as offert à Dieu et au Père !
La mitre - la décoration de la tête de l'évêque, tire également son origine des vêtements de l'Ancien Testament. Le grand prêtre juif, en mettant l'Éphud, plaça sur sa tête une mitre qui avait exactement le même contour que la mitre, mais seulement avec une encoche au milieu, ce qui la faisait ressembler davantage à la lune. Imitant cela, mais sans conserver la forme ci-dessus, les premiers évêques de l'Église chrétienne, comme les grands prêtres du Nouveau Testament, par exemple Jacques le frère de Dieu et d'autres, portaient un haut bandeau doré, comme une couronne. Au sens spirituel, la mitre représente à la fois la couronne d’épines du Sauveur et ce mouchoir ou Seigneur avec lequel la tête blessée du Christ était entrelacée lors de l’enterrement.