El orarion es una cinta larga que el diácono coloca en su hombro izquierdo, encima de la sobrepelliz, decorada con cruces y que se sostiene constantemente en su mano derecha durante todos los ritos sagrados. En la Iglesia primitiva, en lugar del estrecho orarion actual, el diácono llevaba un largo trozo de tela sobre su hombro durante el servicio, que usaba en varias ocasiones, a saber; lo usó para limpiar la boca de quienes participaban de los Santos Misterios; el lector o el clero les daban una señal cuando era necesario leer o cantar; por medio de él, ante las palabras de los catecúmenos, salía, apresuraba a los catecúmenos y a los penitentes para que salieran de la iglesia lo más rápidamente posible, y así sucesivamente. San Juan Crisóstomo le da tal significado al orarion que representa las alas de los ángeles, porque el diácono que lo porta corresponde en rango a estos espíritus incorpóreos.
El epitrachelion es el mismo orarion, arrojado sobre el cuello del sacerdote y atado solo por delante con botones, como señal de que cada sacerdote era anteriormente diácono y ahora cumple con sus deberes en su ausencia; y también como signo del especial derramamiento de la gracia del Espíritu Santo dada al sacerdote para la realización de los sacramentos. Debido a este último significado, un sacerdote no puede realizar ningún servicio religioso sin epitrachelion, al igual que un diácono sin orarion.
Cinturón: una cinta ancha que se lleva sobre la sotana; él representa; disponibilidad, fuerza y firmeza inquebrantable en el ejercicio del servicio sacerdotal. Lo mismo se explica en la oración del sacerdote al ponerse esta parte de la vestidura.
El andar es una pieza de tela rectangular y alargada, colgada de una cinta sobre el hombro, hasta el muslo derecho del sacerdote. Representa la espada espiritual de la palabra de Dios, con la que el pastor debe armarse contra los malvados e incrédulos; se da como distinción a los sacerdotes, según su dignidad y participación en el gobierno de la Iglesia.
Una maza es una pieza cuadrada de tela, unida en una esquina al cinturón de un sacerdote u obispo en el mismo lado que la muslera, y tiene el mismo significado que esta última. Su establecimiento, como premio más alto en comparación con el anterior, tenía como objetivo despertar aún más en los pastores el celo por la fe y la salvación de las almas humanas.
Felonion o Túnica es una imagen de la vestimenta exterior del Salvador y los Apóstoles, o el manto con el que se vistió el Salvador de sus burladores; y por eso tiene apariencia de cilicio, sin mangas.
Sakkos es la túnica exterior del obispo, que en el sentido espiritual tiene el mismo significado que la túnica sacerdotal. Esta vestimenta (y con el mismo nombre) en la antigüedad era un accesorio de la dignidad real, y los reyes se vestían con ella en señal de humildad en tiempos de arrepentimiento; pero cuando la fe cristiana se hizo dominante, los piadosos Soberanos, por respeto a la Iglesia, la proporcionaron a los Patriarcas griegos; y de estos últimos ha pasado ya a los jerarcas de otras confesiones cristianas.
Omophorion: hay una cinta larga y ancha con cruces, que se lleva de manera especial con la ayuda de botones en el cuello y el ramen del obispo. Esta parte de la vestidura constituye un signo predominante del sacerdocio y fue adoptada siguiendo el ejemplo de la Iglesia del Antiguo Testamento. El Sumo Sacerdote de Judá se vestía el Efud o Paramennik, que tenía sobre sí la Palabra del Juicio, compuesta de 12 piedras preciosas, de las cuales en cada una estaba grabado el nombre de los 12 hijos de Israel, y en esta vestidura recibía el poder de ser intercesor y sacerdote de todo el pueblo. Asimismo, el Obispo recién honrado, habiéndose colocado sobre sí mismo un omophorion, decorado, en lugar de piedras, con un signo incomparablemente precioso para todos los cristianos, se convierte para ellos en un libro de oraciones ante Dios. Según el entendimiento de los Santos Padres de la Iglesia, el omophorion significa la oveja perdida en la persona del género humano y, por lo tanto, cuando está revestido de él, el Santo representa a Cristo, quien tomó en Su Santo Cuello los pecados de toda la humanidad perdida y los elevó en Su persona a Dios Padre, con la alianza de adopción.
Esto lo confirma la misma oración pronunciada al colocar el omophorion sobre el Obispo: ¡Sobre el Ramo, Cristo, tomaste tu naturaleza errante, ascendiste y la ofreciste a Dios y Padre!
La mitra, adorno para la cabeza del obispo, también tiene su origen en la vestimenta del Antiguo Testamento. El sumo sacerdote judío, al ponerse el Efud, le colocaba una mitra en la cabeza, la cual tenía exactamente el mismo contorno que la mitra, pero sólo con una muesca en el medio, lo que la hacía más parecida a la luna. Imitando esto, pero sin conservar la forma anterior, los primeros obispos de la Iglesia cristiana, como los sumos sacerdotes del Nuevo Testamento, por ejemplo, Santiago el hermano de Dios y otros, llevaban una alta venda de oro, a modo de corona. En el sentido espiritual, la mitra representa tanto la corona de espinas del Salvador como ese pañuelo o Señor con el que se entrelazó la cabeza herida de Cristo durante el entierro.