Das Orarion ist ein langes Band, das der Diakon auf seiner linken Schulter über dem Chorhemd befestigt, mit Kreuzen verziert und das er bei allen heiligen Riten ständig in der rechten Hand hält. In der Urkirche gab es anstelle des heutigen schmalen Orarions ein langes Stück Stoff, das der Diakon während des Gottesdienstes auf der Schulter trug und das er bei verschiedenen Gelegenheiten benutzte, nämlich; er benutzte es, um den Mund derjenigen abzuwischen, die an den Heiligen Mysterien teilnahmen; Sie erhielten vom Vorleser oder vom Klerus ein Zeichen, wenn es notwendig war, zu lesen oder zu singen; Durch ihn kam er auf die Worte der Katechumenen hinaus, er drängte die Katechumenen und Büßer, die Kirche so schnell wie möglich zu verlassen, und so weiter. Der heilige Johannes Chrysostomus verleiht dem Orarion eine solche Bedeutung, dass es die Flügel von Engeln darstellt, da der Diakon, der es trägt, im Rang diesen körperlosen Geistern entspricht.
Das Epitrachelion ist das gleiche Orarion, das über den Hals des Priesters geworfen und nur vorne mit Knöpfen verbunden ist, als Zeichen dafür, dass jeder Priester früher selbst Diakon war und jetzt seine Pflichten in seiner Abwesenheit wahrnimmt; und auch als Zeichen der besonderen Ausgießung der Gnade des Heiligen Geistes, die dem Priester bei der Ausübung der Sakramente geschenkt wird. Aufgrund dieser letzten Bedeutung kann ein Priester keinen Gottesdienst ohne Epitrachelion verrichten, ebenso wie ein Diakon ohne Orarion.
Gürtel – ein breites Band, das über der Soutane getragen wird; er stellt dar; Bereitschaft, Kraft und unerschütterliche Festigkeit in der Ausübung des priesterlichen Dienstes. Dasselbe wird im Gebet des Priesters beim Anlegen dieses Teils des Gewandes erklärt.
Der Gang ist ein rechteckiges längliches Stück Stoff, das an einem Band über der Schulter am rechten Oberschenkel des Priesters hängt. Es stellt das geistige Schwert des Wortes Gottes dar, mit dem sich der Hirte gegen die Bösen und Ungläubigen wappnen muss; Es wird als Auszeichnung an Priester entsprechend ihrer Würde und Beteiligung an der Kirchenleitung verliehen.
Eine Keule ist ein quadratisches Stück Stoff, das an einer Ecke am Gürtel eines Priesters oder Bischofs auf derselben Seite wie der Beinschutz befestigt ist und dieselbe Bedeutung wie dieser hat. Seine Etablierung als höchste Auszeichnung im Vergleich zur vorherigen sollte den Eifer der Hirten für den Glauben und die Erlösung der Menschenseelen weiter wecken.
Felonion oder Robe ist ein Bild der äußeren Kleidung des Erlösers und der Apostel oder des Mantels, in den der Erlöser vor seinen Spöttern gekleidet war; und daher sieht es aus wie ein Sacktuch ohne Ärmel.
Sakkos ist das äußere Bischofsgewand, das im spirituellen Sinne die gleiche Bedeutung hat wie das Priestergewand. Diese Kleidung (und mit demselben Namen) war in der Antike ein Accessoire der königlichen Würde, und Könige kleideten sich damit als Zeichen der Demut in Zeiten der Reue; Als aber der christliche Glaube vorherrschend wurde, stellten die frommen Herrscher ihn aus Respekt vor der Kirche den griechischen Patriarchen zur Verfügung; und von diesen letzteren ist es bereits auf die Hierarchen anderer christlicher Konfessionen übergegangen.
Omophorion – es gibt ein langes, breites Band mit Kreuzen, das auf besondere Weise mit Hilfe von Knöpfen am Hals und am Ramen des Bischofs getragen wird. Dieser Teil des Gewandes stellt ein vorherrschendes Zeichen des Priestertums dar und wurde nach dem Vorbild der alttestamentlichen Kirche übernommen. Der Hohepriester von Juda legte den Ephod oder Paramennik an, der das Wort des Gerichts trug, bestehend aus 12 Edelsteinen, in die jeweils der Name der 12 Söhne Israels eingraviert war, und in diesem Gewand erhielt er die Macht, Fürsprecher und Priester des ganzen Volkes zu sein. Ebenso wird der frisch begnadete Bischof, der sich ein Omophorion angelegt hat, das anstelle von Steinen mit einem unvergleichlich wertvollsten Zeichen für alle Christen geschmückt ist, für sie zu einem Gebetbuch vor Gott. Nach dem Verständnis der Heiligen Kirchenväter bedeutet das Omophorion das verlorene Schaf in der Person des Menschengeschlechts, und daher stellt der Heilige, wenn es damit bekleidet ist, Christus dar, der die Sünden der gesamten verlorenen Menschheit auf seinen Heiligen Hals nahm und sie in seiner Person mit dem Bund der Adoption zu Gott dem Vater emporhob.
Dies wird durch das Gebet bestätigt, das ausgesprochen wurde, als das Omophorion auf den Bischof gelegt wurde: Auf dem Ramo, Christus, hast du deine irrende Natur angenommen, bist aufgestiegen und hast sie Gott und dem Vater dargebracht!
Mitra – der Kopfschmuck des Bischofs – hat seinen Ursprung ebenfalls in alttestamentarischer Kleidung. Als der jüdische Hohepriester den Ephud anzog, legte er ihm eine Mitra auf den Kopf, die genau den gleichen Umriss wie die Mitra hatte, jedoch nur eine Kerbe in der Mitte aufwies, wodurch sie eher dem Mond ähnelte. Um dies nachzuahmen, aber die obige Form nicht beizubehalten, trugen die ersten Bischöfe der christlichen Kirche, wie zum Beispiel die Hohepriester des Neuen Testaments, Jakobus, der Bruder Gottes und andere, einen hohen goldenen Verband, ähnlich einer Krone. Im spirituellen Sinne stellt die Mitra sowohl die Dornenkrone des Erlösers als auch das Taschentuch oder den Herrn dar, mit dem der verwundete Kopf Christi während der Beerdigung umschlungen war.