Orarion je dlouhá stuha umístěná jáhnem na levém rameni nad přepážkou, zdobená kříži a neustále držená v pravé ruce při všech posvátných obřadech. V prvotním kostele byl místo nynějšího úzkého orarionu dlouhý kus látky, kterou nosil jáhen na rameni při bohoslužbě, kterou používal při různých příležitostech, totiž; používal ji k otírání úst těch, kteří se účastnili svatých tajemství; dostali znamení od čtenáře nebo duchovenstva, když bylo třeba číst nebo zpívat; skrze něj na slova katechumenů vyjděte, spěchal katechumeny a kajícníky, aby co nejrychleji opustili chrám a tak dále. Svatý Jan Zlatoústý dává orarionu takový význam, že zobrazuje křídla andělů, protože diakon, který je nosí, odpovídá hodností těmto beztělesným duchům.
Epitrachelion je stejný orarion, přehozený přes krk kněze a spojený pouze vepředu knoflíky, na znamení, že každý kněz byl dříve sám jáhnem a nyní plní své povinnosti v jeho nepřítomnosti; a také na znamení zvláštního vylití milosti Ducha svatého dané knězi k vykonávání svátostí. Kvůli tomuto poslednímu významu nemůže kněz vykonávat žádnou církevní službu bez epitrachelia, stejně jako jáhen bez orarionu.
Pás - široká stuha nošená přes sutanu; on zobrazuje; připravenost, sílu a neotřesitelnou pevnost při výkonu kněžské služby. Totéž je vysvětleno v modlitbě kněze při oblékání této části roucha.
Chůze je obdélníkový podlouhlý kus látky, zavěšený na stuze přes rameno, na pravém stehně kněze. Zobrazuje duchovní meč slova Božího, kterým se musí pastýř vyzbrojit proti bezbožným a nevěřícím; uděluje se jako vyznamenání kněžím podle jejich důstojnosti a účasti na církevní správě.
Hůl je čtvercový kus látky, připevněný v jednom rohu k opasku kněze nebo biskupa na stejné straně jako chránič nohy a má stejný význam jako druhý. Jeho zřízení jako nejvyššího ocenění ve srovnání s předchozím mělo v pastýřích ještě více vzbudit zápal pro víru a spásu lidských duší.
Felonion nebo Roucho je obrazem svrchního oděvu Spasitele a apoštolů nebo pláště, do kterého byl Spasitel oděn ze svých posměvačů; a proto má vzhled pytloviny, bez rukávů.
Sakkos je svrchní biskupské roucho, které má v duchovním smyslu stejný význam jako kněžské roucho. Tento oděv (a se stejným názvem) byl v dávných dobách doplňkem královské důstojnosti a králové se do něj oblékali na znamení pokory v dobách pokání; ale když se křesťanská víra stala dominantní, zbožní panovníci ji z úcty k církvi poskytli řeckým patriarchům; a od nich to již přešlo na hierarchy jiných křesťanských vyznání.
Omophorion - je na ní dlouhá široká stuha s kříži, nošená zvláštním způsobem pomocí knoflíků na krku a ramene biskupa. Tato část roucha představuje převládající znak kněžství a byla přijata podle vzoru starozákonní církve. Judský velekněz si oblékl Ephud neboli Paramennik, který měl na sobě Slovo soudu, složené z 12 drahých kamenů, z nichž na každém bylo vytesáno jméno 12 synů Izraele, a v tomto rouchu získal moc být přímluvcem a knězem celého lidu. Stejně tak novodobý biskup, který na sebe nasadil omofor, ozdobený místo kamenů nesrovnatelně nejcennějším znamením pro všechny křesťany, se pro ně stává modlitební knihou před Bohem. Podle chápání svatých otců Církve znamená omoforium ztracenou ovci v osobě lidského rodu, a proto, když je do něj vloženo, Svatý zobrazuje Krista, který na svou Svatou šíji vzal hříchy všeho ztraceného lidstva a povýšil je ve své osobě k Bohu Otci se smlouvou o adopci.
To potvrzuje i samotná modlitba vyslovená při položení omofora na biskupa: Na Ramo, Kriste, vzal jsi svou chybující přirozenost, vystoupil a obětoval jsi ji Bohu a Otci!
Mitra - ozdoba hlavy biskupa, také pochází ze starozákonního oděvu. Židovský velekněz si při nasazování Efuda nasadil na hlavu mitru, která měla přesně stejný obrys jako mitra, ale jen se zářezem uprostřed, díky čemuž se podobala spíše měsíci. První biskupové křesťanské církve, jako například velekněží Nového zákona, Jakub, bratr Boží a další, napodobovali tuto formu, ale nezachovali výše uvedenou formu, nosili vysoký zlatý obvaz jako korunu. V duchovním smyslu mitra zobrazuje jak Spasitelovu trnovou korunu, tak ten kapesník neboli Pána, kterým byla při pohřbu propletena zraněná hlava Krista.