Шестое обещание, почти тождественное с дальнейшим десятым (о котором мы не будем уже говорить отдельно), носит на себе характер заговора. Эти обещания так же бессмысленны и недостойны никакого доверия в глазах христианина, как и прочие измышления «Сна», изобретенного, должно быть, каким-нибудь досужим предком теперешних раскольников, таким же упорным и невежественным изувером, как и современные нам глаголемые старообрядцы разных толков и согласий.
Седьмого обещания составитель «Сна» не умел даже выразить, как следует, и поэтому, кроме вздорности самого обещания, в словах, выражающих его, заключена явная для всех бессмыслица, именно: как это жена будет прощена и будет здорова без прекращения болезни? Чудно что-то, и даже не замысловато, а обнаруживает косность ума составителя этого ложного «Сна», хотя он, очевидно, и хотел как-то извернуться, но сам, по своей неразвитости, запутался в извитии словес своих.
В восьмом обещании мы неожиданно узнаем от составителя «Сна» о существовании какой-то раньше незнакомой нам чернижной смерти. Эта новинка, нам думается, и ему самому была неизвестна и поставлена им, вероятно, для того, чтобы ошеломить читателя, заставить его задуматься над смыслом непонятного слова и тем более приковать внимание ко «Сну», в котором, дескать, можно найти слова, которые не совсем-то смертным доступны для понимания. Непонятное от великого до малого привлекает к себе людей более, чем понятное, по самому свойству духовной природы нашей, не удовлетворяющейся видимым и конечным, а старающейся перенести центр мировой жизни по ту сторону земного существования и объяснить как будто понятным, видимое – невидимым и конечное – бесконечным. Эта особенность человеческого духа дает себя чувствовать и в этом коварстве составителя «Сна», с которым он умышленно (как мы думаем) поставил непонятное, загадочное выражение для большего привлечения читателя.
В девятом обещании заключается уже еретическое мудрование, которое, с большой вероятностью, указывает на раскольника, как на составителя «Сна». Здесь, хотя не явно, а преоткровенно отрицается важность исповеди Богу пред священником и получаемого через него отпущения грехов от Бога в таинстве покаяния. Такой противоцерковный взгляд на таинство покаяния, как и на остальные шесть таинств св. православной Церкви, выработался у раскольников, которые, за неимением законно поставленных пастырей, после самоличного отделения их от Церкви во времена святейшего московского патриарха Никона, стали отметать священство, а, стало быть, и совершаемые священниками церковные таинства. Даже разрешительная молитва, прочитываемая иереем при отпевании и полагаемая в гроб с усопшим, не имеет той безусловной силы, которая здесь приписывается ложному и вымышленному «Сну Богородицы». Таково ослепление закоренелых изуверов, которые, будучи сами слепы в деле веры, хотят руководить другими, и выходить, что слепец слепца водит, и обоим грозит участь вновь распинающих в себе Сына Божия (Евр.6:6). Напомним им что, по слову Самого Господа, кто будет хулить Духа Святого (как еретик и раскольник, составитель бессмысленного «Сна Богородицы», отрицающий св. таинства и пытающийся заменить таинство покаяния чтением лживого и нелепого сказания), тому не будет прощения во век, но надлежит он вечному осуждению (Мк.3:10); что тягчайшему наказанию повинен будет тот, то попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета (как раскольники, не имеющие законно учрежденной иерархии, а следовательно и св. таинств), которого освящен, и Духа благодати оскорбляет (Евр.10:20).
Теперь выпишем окончание «Сна», полагающее поистине венец безумия на главу составителя его.
11) Рече Господь Иисус Христос Сын Божий, Спаситель мира сего, Матери Своей, Деве Марии: Госпоже Пресвятая Богородица, Дева Мария, положена сия Твоя святая молитва, – сон Пресвятой Богородицы, – во святом граде Иерусалиме, во святой святыне, во святой, соборной, во апостольской церкви, и под престолом Господним, запечатана Твоя святая молитва 4-м иерусалимским патриархом. И прочитал Петр и Павел, райский помощник, Косма и Димиан, а печать: крест – небесная вышина, крест – земная ширина, крест – церковная красота, крест – морская глубина, крест – ангелом и архангелом похвала, крест – дому ограда, крест – царем держава, крест – верным утверждение, крест – православным жительство, крест – мне, рабу Божию, помощь, крест – демонам язва, крест – врагам победа, крест – бесов прогонитель. Ныне и присно и во веки веков, аминь.
Для усиления впечатления на простодушных читателей «Сна» здесь собраны воедино и св. град Иерусалим, и Иерусалимский храм, и гроб Господень, и печать иерусалимского патриарха. Но этим не ограничивается составитель «Сна»; ему недостаточно, мало этого, и он придумывает обмануть легковерных читателей «Сна» сообщением, что его безграмотную стряпню будто бы прочитали первоверховные апостолы Петр и Павел, и почему-то еще свв. Косма и Дамиан!.. Все это даже не стоит и опровергать; так это нелепо… и, если хотите, даже смешно, хотя смеяться и не кстати, если подумать, какое развращающее влияше на столько поколений имело и доселе имеет в глухих местах это бестолковое и безграмотное сочинение. Будет вполне уместно напомнить здесь ревнителям легкого и удобного способа спасения, что спасение свое мы должны устроять по слову Божию, по руководству св. православной Церкви, которая есть столп И утверждение истины (1Тим.3:15), и по примеру святых мужей и жен, благоугодивших Богу и прославленных Им за их праведную жизнь, увенчавшуюся дарами благодати и доставившую им вечное блаженство в царстве небесном.
Другой истины, кроме той, которую содержит св. православная Церковь Христова, нет нигде еще в целом мире, и ее не могут сообщить нам те волки в овечьих шкурах, против которых предупреждает нас Сам Спаситель, говоря: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф.7:15), подобные татям и разбойникам, которые, по слову Св. Писания, не дверью входят во двор овчий, но перелазят инде (Ин.10:1), много таких волков и татей на свете; не следует нам, православным, обращать внимание и прилепляться не только духом, но даже слухом, к вымышленным ими басням. Это не наши слова, а апостольское наставление. Вот что говорит св. апостол Павел относительно этого: Аще… ангел с небесе благовестит вам паче (не то), еже (что) благовестихом вам, анафема да будет (Гал.1:8).