Contents · 12 parts
შედგენილი ლეონიდ დენისოვის მიერ. სტამბა T-va I. D. Sytin. პიატნიცკაიას ქუჩა, საკუთარი სახლი. მოსკოვი. – 1914 წ.
აპოკრიფები ან ყალბი, უარყოფილი წიგნები (როგორც მათ ძველად ეძახდნენ) არის ხალხური ლიტერატურის ისეთი უსახელო ნაწარმოებები, რომლებიც აგებულია ბიბლიურ (ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის) ჩვენებებზე და ლეგენდებზე, მაგრამ შეიცავს ფიქტიურ დეტალებს, რომლებიც ხშირად ამახინჯებენ და ამახინჯებენ ბიბლიური თხრობის მნიშვნელობას. ამ აპოკრიფებიდან ბევრი წარმოიშვა ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში და მათ არსებობას ევალება აღმოსავლელი ერეტიკოსების მგზნებარე წარმოსახვა, რომლებიც ცნობილია გნოსტიკოსების ზოგადი სახელით, რომელთაგან ზოგიერთი, მანიქეველების ან ბოჰუმილების სახელით, შემდგომში გავრცელდა საბერძნეთიდან ბულგარეთში და ბოსნიაში. ჩვენი წინაპრების მიერ ქრისტიანობის მიღებით, ბიზანტიიდან აპოკრიფებმა ბულგარეთის გავლით სამხრეთ რუსეთში შეაღწიეს და აქედან თანდათან, რუსი ხალხის დასახლებასთან ერთად, ჩრდილოეთით გადავიდნენ.
ბიზანტიიდან და ბულგარეთიდან მზა აპოკრიფების მიღებით, სამხრეთ რუსეთის მკვიდრებმა ეს შეძენილი სიმდიდრე გაიზიარეს ჩრდილოელებთან, რომლებმაც სამხრეთს გადაუხადეს იგივე აპოკრიფის მოსკოვის ადაპტაცია.
ამ უკანასკნელთა ნაწილი უკვე წარმოიშვა რუსეთის მიწაზე. მომდევნო საუკუნეებში, ზოგჯერ დამოუკიდებლად უკრაინასა და მოსკოვის რუსეთში.
ასეთ გვიანდელ აპოკრიფებს შორის, ალბათ წმინდა რუსული წარმოშობისა, არის ლეგენდა ან ფურცელი, რომელსაც სხვაგვარად უწოდებენ ლოცვას, სახელწოდებით "ღვთისმშობლის სიზმარი". მისი შინაარსის ზოგიერთი მონაცემი ვარაუდობს, რომ იგი გაჩნდა მე-16 ან მე-17 საუკუნეში; თუმცა, უფრო დიდი ალბათობით, მისი გამოჩენის დროდ მე-16 საუკუნეზე შეიძლება მიუთითოთ.
„ოცნებას“ აქვს რამდენიმე გამოცემა თუ გადმოცემა; მათი საერთო რაოდენობა ოცდაათს აღწევს. ჩვენ ავირჩიეთ „ოცნების“ გამოცემა, რომელიც, როგორც ჩანს, უფრო სრულყოფილია, ვიდრე სხვები და წარმოადგენს უფრო მეტ მოხერხებულობას და აუცილებლობას ანალიზისა და უარყოფისთვის. იგი შედის "ძველი რუსული ლიტერატურის ძეგლების" მესამე ნომერში, რომელიც გამოქვეყნდა. ა.პიპინი (SPB., 1861, გვ. 125-127).
„ოცნების“ ტექსტის ნაწილ-ნაწილ წერისას, თითოეულ ცალკეულ ამონარიდს თან ახლავს განმარტება და უარყოფა.
ცრუ ლეგენდის ტექსტი და უარყოფა, რომელიც ცნობილია როგორც: „ღვთისმშობლის სიზმარი“.
ლოცვა. მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ამინ. ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მარადის ღვთისმშობლის სიზმარი. დიახ, ეს არის. ლოცვა, რომელსაც სხვაგვარად უწოდებენ ლეგენდას ან ფურცელს ღვთისმშობლის სიზმრის შესახებ. ჯერ ვნახოთ, სწორად ჰქვია თუ არა მას ლოცვა. ლოცვა არის ჩვენი მიმართვა ღმერთთან თხოვნით, მადლიერებით ან ქებით. შინაარსიდან გამომდინარე, ჩვენი ლოცვები ან სათხოვარია, ან მადლიერი, ან ქება. რა სახის ლოცვას მიეკუთვნება „ღვთისმშობლის სიზმარი“? იგი არ გამოხატავს არც ვედრებას, არც მადლიერებას და არც დიდებას ღმერთს; ამიტომ ეს არ არის ლოცვა. შესაბამისად, მისი წაკითხვა შეუძლებელია (როგორც უბრალო ხალხია) არც ერთად, არც ლოცვებთან ერთად, არც მართლმადიდებელი ეკლესიის მიერ დადგენილი ლოცვების ნაცვლად.
იმისათვის, რომ გამოვავლინოთ "ღვთისმშობლის სიზმრის" მთელი აბსურდულობა და შეუსაბამობა, ჩვენ ახლა დავწერთ ტექსტს ნაწილ-ნაწილ, თან ახლავს "ოცნების" შინაარსს განმარტებებითა და უარყოფით.
აი რას ვკითხულობთ სათაურის შემდეგ:
„წმიდა ღვთისმშობელმა განისვენა იუდეის წმინდა ქალაქ ბეთლემში, მარტის თვეში, ოცდამეათე დღეს, წმიდა სალოცავში, წმინდა მთაში, წმინდა მდინარის ზემოთ, ერდანიას ზემოთ.
ყოველი სიტყვა სისულელეა ან წინააღმდეგობა! უპირველეს ყოვლისა, არ იყო საჭირო სიზმარში უწმიდეს ღვთისმშობელს რაიმე გამოეცხადებინა ჯვარზე მაცხოვრის ტანჯვის შესახებ, რაც აშკარად იყო ნაწინასწარმეტყველები ქრისტეს შობამდე დიდი ხნით ადრე ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველების მიერ და თავად ქრისტემ, როგორც წმინდა სახარება, ამის შესახებ უთხრა თავის მოწაფეებს, სანამ მისი საზეიმო შესვლა და იერუსალიმში ჩვენ ვართ. ადამიანი გადაეცემა მღვდელმთავრებსა და მწიგნობრებს, ისინი მას სასიკვდილოდ გაასამართლებენ და წარმართებს გადასცემენ დაცინვას, ცემას და ჯვარს აცვეს, ხოლო მესამე დღეს აღდგება (მათე 20:18-19). და სწორედ მაცხოვრის აღდგომის დღეს, როცა მირონის მატარებელი ქალები მივიდნენ საფლავთან და ეძებდნენ იესოს სხეულს. რა უთხრა ანგელოზმა მათ რწმენის ნაკლებობის გამოსავლენად? რატომ ეძებ ცოცხალს მკვდრებს შორის? ის აქ არ არის: აღდგა; გაიხსენეთ, როგორ გელაპარაკებოდა ჯერ კიდევ გალილეაში ყოფნისას და თქვა, რომ კაცის ძე ცოდვილ ადამიანთა ხელში უნდა გადაეცეს, ჯვარს აცვეს და მესამე დღეს აღდგეს (ლუკა 24:5-7). გარდა ამისა: დიდი ხნის განმავლობაში და ყველა ხალხში (ებრაელები, არაბები, თურქები და ქრისტიანები) წმინდა ქალაქად იწოდებოდა მხოლოდ იერუსალიმი და არა ბეთლემი. შემდეგ ლეგენდა მიუთითებს მარტის ოცდამეათე დღეს, მაგრამ არ ამბობს რომელ წელს. იმავდროულად, გადახედეთ წმინდა წერილის ისტორიულ წიგნებს, წმიდა მამათა შრომებს, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორიკოსთა თხზულებებს და ყოველთვის დაინახავთ ყოველი მომხდარი მოვლენის წლის ზუსტ აღნიშვნას. რა სახის "წმინდა სალოცავია" ეს, რომელშიც ვითომ "ისვენებდა" ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი? და აი შენი პასუხი: ღვთისმშობელი განისვენებს წმინდა მთაზე, ბუნაგში, წმინდა მდინარეზე, „ერდანიას“ ზემოთ. ლეგენდის მიხედვით, ირკვევა, რომ ღვთისმშობელს ეძინა ბეთლემში, მთის გამოქვაბულში, რომელიც ლეგენდის კომპოზიტორის ნებით, თითქოს მდინარე იორდანეს ზემოთ ჰაერში ეკიდა. იმავდროულად, ბეთლემი, თუ დათვლით მანძილს სწორ ხაზზე, მდებარეობს მდინარე იორდანეს შესართავიდან, რომელიც მკვდარ ზღვაში ჩაედინება, დაახლოებით 35 მილის დაშორებით. რა თქმა უნდა, ნებისმიერმა მომლოცველმა, ვინც ესტუმრა წმინდა მიწას, იცის ეს. და რუსეთში ჩვენ გვყავს ერთზე მეტი ასეთი ადამიანი; ბევრი მათგანია და თითოეულ მათგანს შეუძლია უთხრას სხვებს, ვინც არ ყოფილა პალესტინაში და დაარწმუნოს, რომ "ოცნების" სიტყვები არის გამოგონილი, არაფერზე დაფუძნებული და მხოლოდ ამტკიცებს ამ გამოგონილი ლეგენდის აბსურდულობას, რომელსაც ბნელი ხალხი, ჩვენი უბრალო ხალხი, მხოლოდ მათი უცოდინრობის გამო სჯერა.
"ქალბატონი დასაძინებლად წავიდა და დაისვენა. ქალბატონს ცოტა ეძინა და ცოტას ხედავდა." მეტყველების ფიგურები არ არის პატივმოყვარე, მსგავსია ხალხური ან ხალხური ხელოვნების კომიკური ნაწარმოებების ზღაპრებისა და ანდაზების მეტყველებაზე და არანაირად არ არის დამახასიათებელი ლეგენდების ხასიათისთვის ძველი აღთქმის ან ახალი აღთქმის წმინდა მოვლენების შესახებ.
„დიდმა კაცმა იხილა საშინელი, საშიში და მშვენიერი სიზმარი თავის საყვარელ ძეზე, თვით იესო ქრისტეზე, ზეცის მეფეზე, მის მხსნელზე, თითქოსდა, ჩვენს უფალ იესო ქრისტეზე, ღვთის ძეზე, რომელიც სწრაფად შეიპყრეს და მიიყვანეს ებრაელთან, შებოჭილი და ხელში ჩააბარეს ებრაელებს დისკისაგან შეურაცხყოფისთვის, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, პირველ რიგში, მის მიერ შეურაცხყოფის ფასად. ვერცხლის მონეტები და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, მიიყვანეს ხელში პონტიელ პილატეს ჰეგემონთან, რათა ჯვარს აცვეს მესამე დღეს ჯვარზე, სამ ხეზე, კედარზე და კვიპაროსზე, ორ ქურდს შორის გოლგოთას მთაზე. დაბნელდა, მთვარე სისხლს გადასცა, ცა და მიწა შეირყა, ეკლესიის ფარდა ზემოდან ქვემოდან გადაიშალა, კუბოები გაიხსნა და მრავალი გვამი აღდგა და დავინახე, თავზე ნაღველით, თავზე ლერწმით უფალი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, მას ათრევდნენ და სხეულს ყველა დასცინოდნენ, უკანონო და ბოროტი იუდეველები აფურთხებდნენ, გამოისყიდეს და დამარხეს მიწაში, ხოლო მესამე დღეს, აღწერილობის მიხედვით, ქრისტე აღდგა საფლავიდან, უფალი, ან უფალი სერაფიმე, ქრისტე აღსდგა, ვიხილე უფალი ჩვენი, ღმერთი და მაცხოვარი იესო ქრისტე მაღალ ტახტზე, ქრისტე აღსდგა.
ჯვარზე ტანჯვისა და მაცხოვრის სიკვდილის გარემოებების მოკლედ გადმოცემა, რა თქმა უნდა, სწორია თავისი ძირითადი მახასიათებლებით, თუმცა თავად ტანჯვის წესრიგი დაბნეულია. მაგრამ მეტყველება, ისევ და ისევ, შორს არის სახარებისეული თხრობის დიდებული სიმარტივისა და წმინდა მნიშვნელობისგან ამ მოვლენების შესახებ, რომელიც გახდა კაცობრიობის გამოსყიდვის ქვაკუთხედი. აქ იმდენი უწესობაა, უპატივცემულო, გავრცელებული გამოთქმები, ისტორიული და გრამატიკული უზუსტობები. წაიკითხეთ ყურადღებით, მნიშვნელობით და ნათლად დაინახავთ, თუ რამდენად შორს არის ამ სიყალბის ენა წმინდა მოციქულთა ჭეშმარიტი სახარებისგან, სულიწმიდით უხვად დალოცვილი და განმანათლებელი კაცებისგან. ვინ არის ეს "სწრაფად დაჭერილი, სწრაფად მოტანილი" და ა.შ. თუ ეს ნათქვამია ჩვენს უფალზე, როგორც ეს ლეგენდის მნიშვნელობიდან ჩანს, მაშინ რატომ ჩადეთ აქ არასაჭირო და უცოდინარი „იყო“? გარდა ამისა, იყო თუ არა მოღალატე იუდა ისკარიოტელი უფლის პირველი მოწაფე? ეს იყო წმინდა მოციქული ანდრია პირველწოდებული. დაბოლოს, ყურადღება მიაქციეთ შემდეგ რითმს, რომელიც მოგვაგონებს ლექსებს, სიმღერებს, სახარების სიმღერებს და სხვა პოეტურ ნაწარმოებებს, წარმოშობით სამხრეთ რუსული, სულიერი შინაარსით: „დასული, გაბზარული, გაღიზიანებული, დაშლილი“ და ცოტა უფრო შორს: „მთვრალი, ნაცემი, ჩამოგდებული, დაწოლილი“. ეს ადგილი მნიშვნელოვანია იმ დროის დასადგენად, როდესაც „ღმრთისმშობლის სიზმარი“ პირველად შეადგინა და გამოიყენა მცოდნე მწიგნობარმა და მწიგნობარმა. "ოცნების" მითითებული მახასიათებლები, რომლებიც მას აახლოებენ სამხრეთ რუსულ ლექსებს, შესაძლებელს ხდის დადგინდეს მისი შედგენის დრო მე -16 ან მე -17 საუკუნეებში და არა უფრო ადრე. და მართლაც, ჩვენამდე მოაღწია ასეთმა პატარა რუსულმა და პოლონურმა „ოცნებებმა“ და დაიბეჭდა სამეცნიერო ნაშრომებში, რომლებზეც დამოწმებულია მათი წარმოშობის ზუსტი დრო. ეს არის „ღვთისმშობლის სიზმარი“ პოლონურად: Sen przenajsоietszt’j panny, გამოქვეყნებული „ჟერლიხის ქრონიკაში“, ვარშავა, 1853, გვ. 45, რომლის ბოლოს ვპოულობთ პოსტსკრიპტს: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia“, ანუ ეს სიზმარი ან ფურცელი დაიწერა 1546 წელს, 25 აგვისტოს. სლავურ-რუსული სამი სიტყვიდან ზემოაღნიშნული ნაწყვეტის ბოლოს ვხედავთ „ოცნებას“ მთავრდება. ნასესხები, მაგალითად, წმინდა იოანე ოქროპირის კათეტიკური სიტყვიდან, წაკითხული სააღდგომო წირვაზე, ამიტომ, აქ იყო შეტანილი მართლმადიდებლური სააღდგომო მსახურებიდან და არა სახარების თხრობიდან, რომელშიც არ არის ნაპოვნი სიტყვების „ქრისტე აღდგა“ ასეთი სამჯერ გამეორება, რაც სრულიად მიზანშეწონილია მხოლოდ საეკლესიო ქადაგებაში, რომელიც არის ქტექნიკოსის სიტყვა. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს „ღვთისმშობლის სიზმრის“ გვიანდელ წარმოშობას და შემადგენლობას, რომელზეც ახლა განვიხილავთ:
"და მივიდა უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, ამქვეყნიური მხსნელი, დედასთან, ქალწულ მარიამთან. უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, ამქვეყნიური მხსნელი, ესაუბრე მას: ჩემო საყვარელო დედაო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, ქალწულო მარიამ! გძინავს თუ დარწმუნდები იქ?"
პირველი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, სრულყოფილი ღმერთი და სრულყოფილი ადამიანი, რომელიც ამბობს თავის შესახებ: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ (მათე 11:29) და რომელიც საკუთარ თავს ღმერთს არ უწოდებდა, არამედ მხოლოდ ღვთის ძეს ან ადამიანის ძეს, და მხოლოდ თქვა, რომ ის და მამა ერთია და რომ ყველაფერი გადაეცა მას დედამ, მისი მოწოდებით? ეს არა მხოლოდ ჩვენ, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, შეგვიძლია, არამედ უნდა ვუწოდოთ მას, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ყოვლადნეტარი დედა, მარადის ღვთისმშობელი. მაშინ, შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ კიდეც, რომ უფალმა თავის უწმინდეს დედას მიმართა ისეთი უპატივცემულო, თითქმის უხეში გამონათქვამებით, როგორც ქრისტიანი შვილი, რომელსაც არ დაუკარგავს ღვთის შიში და რომელიც ღვთის მცნების თანახმად, პატივს სცემს მშობლებს, ძნელად მიმართავს დედას?... არა, ასე არ იყოს! ეს ყველაფერი სიცრუეა, ფიქცია და იგავი.
"და უწმიდესი ღვთისმშობელი, ღვთისმშობელი მარიამ, უთხრა მას: ჩემო საყვარელო ძეო, უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, მაცხოვარი ამქვეყნიურისა! გეუბნებით თქვენ: დავიძინე წმინდა ქალაქ ეფრემში, იუდეველები, მარტის თვეში, ოცდამეათე დღეს, წმიდა მთაზე, რიდანზე, ერდანში, ჰოლიში მე, ლედი, დავწექი დასაძინებლად და დავისვენე, მე, ქალბატონს, ცოტა მეძინა, მაგრამ სიზმარში ბევრი ვნახე, ვნახე სიზმარი, რომელიც იყო საშინელი, საშინელი და მშვენიერი, შენზე, ჩემს საყვარელ ძეზე, თავად იესო ქრისტეზე, ზეცის მეფეზე - სინათლეზე, და შეუძლებელია გითხრათ.
ღვთისმშობლის სიზმრის გამეორება წარმოადგენს „ოცნების“ დასაწყისის გამეორებას, რომელიც ზემოთ უკვე უარვყავით. აქ ვხვდებით მხოლოდ ერთ ახალ სისულელეს, რომელიც ვერანაირად ვერ შეესაბამება ღვთისმშობლის პიროვნებას. აქ ჩნდება ღვთისმშობელი, რომელიც საკუთარ თავზე საუბრობს: „მე, ქალბატონი, ვიწექი დასაძინებლად და დავისვენე“. შეეძლო თუ არა ღვთისმშობელს, რომელიც გამოირჩეოდა უმაღლესი თავმდაბლობით, რომელიც აღემატებოდა ადამიანურ გაგებას, ეთქვა თავის შესახებ ასე? მისი თავმდაბლობის განუზომელი უფსკრული, რომელიც გამოვლინდა ხარების დროს უხერხულობის სახით, არ მიატოვებდა მას მთელი მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. უსაზღვრო თავმდაბლობა, უპირობო რწმენასთან და ღვთის ნების სრულ მორჩილებასთან ერთად, მუდამ თან ახლდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს.
„და უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ, ღვთის ძემ, ამქვეყნიური მხსნელმა, უთხრა მას: შენ ხარ, ჩემო საყვარელო დედაო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, ქალწულ მარიამს, და მომიყევი შენი სიზმარი და რა ნახე ჩემზე სიზმარში?
იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლის მიმართ როგორი უპატივცემულო დამოკიდებულება ჩანს ამ უბრალო ხალხის მიმართვაში: „გოი ხარ შენ“, რომელიც, როგორც ჩანს, ამოღებული იყო ძველი რუსული ეპოსებიდან პრინც ვოლოდიმირ წითელი მზის ძლევამოსილი მეომრების შესახებ, ან ისტორიული ხალხური სიმღერებიდან მონღოლთა უღლის დროიდან და მოსკოვის სამეფოზე ტრიუმფით. ყაზანისა და ასტრახანის. ეს უძველესი რუსული მისამართი, რომელიც თავდაპირველად არ შეიცავდა რაიმე შეურაცხმყოფელს, შემდგომში დაიწყო გამოყენება ხალხურ გამონათქვამებსა და ზღაპრებში, სადაც თანდათანობით მან შეიძინა დაცინვის ან ზიზღის ხასიათი. ამ გამოთქმის არასათანადო გამოყენება საკმაოდ ნათლად ცხადყოფს „ოცნების“ შემდგენელის სიყალბეს. როგორც ჩანს, უფალი დედას ეკითხება სიზმრის შინაარსის შესახებ, რომელიც მან ნახა. შეესაბამება თუ არა ასეთი კონცეფცია ღვთის ყოვლისმცოდნეობას? სულაც არა! მას, ადამიანთა გულებსა და მუცლებს გამოცდის, გულის მცოდნე, სჭირდება თუ არა უსაქმური კითხვები, როდესაც მან ყველაფერი იცის - წარსული, აწმყო და მომავალი მის მიერ შექმნილი სამყაროსა და ადამიანების ცხოვრებაში და ისიც კი იცის, რაზეც არავინ იცის, არც ზეცის ანგელოზებმა, მხოლოდ მამაჩემის გარდა, როგორც თავად მაცხოვარმა თქვა. "ოცნება".
„და უწმიდესმა ღვთისმშობელმა უთხრა მას: როგორ იქნები, უფალო ჩემო იესო ქრისტე, ებრაელებმა შეიპყრონ და ჩააბარონ, შეაკავონ და ჩააბარონ ებრაელებს ხელში შენი მოწაფე, შენი უსაყვარლესი მეგობარი, იუდა ისკარიუტი, 30 ვერცხლის ფასად და გადასცემენ პონტოს პილატეს მესამე დღეს ჯვაროსნულ დღესასწაულზე. ჯვარს აცვეს სამ ხეზე, კედარზე, კვიპაროსზე და ხეზე, ორ ქურდს შორის, გოლგოთას მთაზე, ლურსმნებით აკრეფილი ხელზე და ცხვირზე მოვიდა ერთ-ერთი მეომარი და შუბით ნეკნი დახვრიტა, აბიმ კი სისხლი და წყალი გასცა განკურნების მიზნით, ყველა ქრისტიანულ მართლმადიდებელს. იოსებმა ის სუფთა სამოსლით გარეცხა, საფლავში ჩაასვენა და მიწაში დამარხა: მზე დაბნელდა, მთვარე სისხლში ჩავარდა, ცა და მიწა შეირყა, ეკლესიის ფარდა ორად გაიშალა, ქვა დაიშალა, კუბოები გაიხსნა და მიცვალებულთა მრავალი გვამი დამინახა, უფალი, ამაღლებული ნაღვლიანი სასმელი, ხელჯოხით, თავზე დაგაგდო გვირგვინი, დაგინახე, უფალო იესო ქრისტე, რომ გაგათრიეს და შენი სხეული ყველამ შეურაცხყო ქრისტე, კვლავ საფლავის მესამე დღეს, აღდგა მკვდრეთით და ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა შენ, უფალო იესო ქრისტე, ანგელოზებთან, ქერუბიმებთან და სერაფიმებთან ერთად, ქრისტე აღსდგა, უფალო იესო ქრისტე, აღსდგა.
აქვე ვაწყდებით იგივე შეუსაბამობებს, ახლის დამატებით. ამრიგად, იუდა ისკარიოტელს მაცხოვრის „საყვარელ მეგობარსაც“ კი უწოდებენ! იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების უკანასკნელი დღეების მოვლენათა თანმიმდევრობა კვლავ აირია; კვლავ შესამჩნევია გავრცელებული ხალხური გამონათქვამების გამოყენება, როგორიც არის: „ფეხით გამოთრევა“, ქვეყნიერების მაცხოვრის მიმართ; ისევ არ მივდივარ თხრობაზე, თუმცა გამოგონილი და დაბნეული ძახილით: "ქრისტე აღდგა!" კიდევ ერთხელ, ხელნაკეთი ლეგენდის მთელი გაუნათლებლობა აშკარად გამოდის, როცა კითხულობ, მაგალითად: „ჯვარცმული... გოლგოთას მთაზე, ლურსმნებით ხელ-ცხვირზე მიკრული“. მაშინ პირდაპირ ნათქვამია ტყუილი, რომ მაცხოვარი ჯვარს აცვეს გეთსიმანიის ბაღში წაყვანიდან მესამე დღეს.
გავაგრძელოთ ნაწყვეტები "ოცნებიდან".
და ჩვენმა უფალმა, იესო ქრისტემ, ღვთის ძემ, ამ სამყაროს მხსნელმა, უთხრა მას: „ვინ ხარ შენ, ჩემო საყვარელო დედაო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, ქალწულო მარიამ! რა თქმა უნდა, შენი სიზმარი არ არის ცრუ, რომ სიზმარში იხილე ჩემზე ვნებები, მაშინ ყველაფერი ახდება ჩემთვის. რასა და ჩემი სისხლით ვიხსნა და წარვმართო ქვესკნელიდან, გეენის ცეცხლიდან, ყველა ცოდვილისა და მართალის ტანჯვისგან, განსაცდელებისგან და იმაზე მეტად, ვიდრე შენი ოცნება ჩემზე... და მე ავდექი და გელაპარაკე“. აქ „ოცნების“ შემდგენელი უკვე დადგა მკრეხელობის გზაზე, თამამად ლაპარაკობდა სახელით.
თავად ჩვენი უფალი და აცხადებს, რომ ეს "ოცნება" "რა თქმა უნდა არ არის ყალბი".
შემდეგ მოდის გულუხვი და მაუწყებელი დაპირებები ამ „ოცნების“ მკითხველებისთვის, რომელიც გაფლანგა მისმა გაუნათლებელმა მწერალმა, მზაკვრული მიზნით გააფანტოს ჩვილები რწმენით ქრისტეს ეკლესიიდან და დაამყარა თავად მისმა, ჩვენმა უფალმა, წმინდა საიდუმლოებები, რომლებიც კურნავს სხეულის ჯანმრთელობას და სულს.
მოდი, თანმიმდევრობით ჩამოვწეროთ ყველა ეს ცრუ და სულის დამღუპველი დაპირებები და მათ შესახებ ჩვენს სიტყვას მოგვიანებით ვიტყვით.
1) ვინც დაწერს შენს ამ ოცნებას, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, და ინახავს თავის სახლს სუფთად და გულმოდგინედ, და ეს სახლი იქნება დაცული და განიტევება ბოროტისა და ბოროტი სულისგან, ეშმაკის ძალებისგან: ამ ადამიანს, სახლს, მონებს არ მიუახლოვდება და არ შეეხება მომაბეზრებელი და ბოროტი სული, და განისვენებს ყოველი ნაყოფი ამ სახლში. დაკარგვა არაფერი მოხდება.
2) თუ ადამიანი გზას გაუყვება და სიწმინდით და წმინდა მონდომებით ატარებს ამ ოცნებას, შენს წმინდა ლოცვას, ის გადარჩება და შეიწყნარებს ჭექა-ქუხილისაგან და ომისგან, ქარიშხლისაგან, ბოროტი და ბოროტი სულისგან და ეშმაკის ძალებისგან; ეშმაკი არ შეეხება იმ ადამიანს.
3) თუ ვინმე, ღვთის მსახური თუ მონა, წავა ტყეში სამუშაოდ და ყოველგვარი ფიქრისთვის და წაიღებს ამ სიზმარს, შენს წმინდა ლოცვას, სიწმინდით და მონდომებით, და ეს ადამიანი გადარჩება და შეიწყალებს ტყისგან, მცოცავი ქვეწარმავლისგან და ყოველი უწმინდური სულისგან; და იმ კაცს, ღვთის მსახურს, დასახელებულს, არ შეუძლია გველი უკბინოს.
4) თუ ვინმე წავა წყალთან, ღვთის მსახური დასახელებული და წაიღებს სიზმარს, შენს წმიდა ლოცვას, მასთან ერთად სიწმინდით და გულმოდგინებით, და ის ადამიანი, ღვთის მსახური, სახელად, გადარჩება და შეიწყალდება ზღვის ქარიშხლისგან და ეშმაკის აკვიატებისგან, დემონური სროლისგან და ვერ დაიხრჩობა, სანამ წყალი არ დაიხრჩობა. მისი ცხოვრების ამჟამინდელი დასასრული.
5) თუ ვინმე, ღვთის მსახური, სახელად, მიდის მეფის, მმართველის ან მმართველის წინაშე, და ეს სიზმარია. ის სიწმინდით ატარებს შენს წმიდა ლოცვას და ის გადარჩება ზედმეტი სიკვდილისგან და ყოველი ბოროტი ადამიანისგან, მოწინააღმდეგისგან და უმოწყალო მსაჯულისგან, და ვერც ერთი მსაჯული, ღვთის მსახურის წინააღმდეგ, ვერ დაჯდება, მაგრამ ფეხზე დადგება, მშვიდი, თვინიერი და თავმდაბალი იქნება მასთან, მამასთან, როგორც მშვიდი; და ეს ადამიანი დგას განსჯაში და არ იქნება არასწორი, მაგრამ ყოველთვის იქნება მართალი.
6) თუ ვინმე პირველად ან მეორედ გათხოვებაზე წავა და ეს შენი წმინდა ლოცვა სიწმინდით, სიწმინდითა და მონდომებით წაიღებს თან, ეს ადამიანი გადარჩება და შეიწყნარებს ეშმაკის ძალებს და ამ ადამიანს არ მიახლოვდება და არ შეეხება გაბედული და ბოროტი ადამიანი.
7) თუ ცოლი ორსულადაა და ვერ გააჩენს შვილს, ან ავად არის და ეს სიზმარი, შენი წმინდა ლოცვა, სამჯერ წაიკითხე და თავზე დაადე, მე ვაპატიებ მას და, მიტევების ტკივილის გარეშე, ჯანმრთელი იქნება.
8) თუ სახლში არის ვინმე გაბედული, ღვთის მსახური, რომელსაც აქვს რაიმე ბოროტი სნეულება, ან არ სძინავს, და ეს სიზმარი, შენი წმინდა ლოცვა, სამჯერ წაიკითხება მასზე და თავზე დააყენებს, როგორც ბავშვი, როგორც დიდი, ღვთის მსახური, სახელად ღვთის მსახური, და ეს ადამიანი გადარჩება ყოველგვარი ბოროტისაგან, ძილსა და დაცემას. He will endure forever on earth, for the ages of ages, Amen.
9) თუ რომელიმე ადამიანი ამ დროებითი შუქიდან, ღვთის მსახური ან მისი სახელობის მსახური განისვენებს, ამ დროებითი შუქიდან გადადის მომავალ და უსასრულო ცხოვრებაში, მარადიულ და უსასრულო ცხოვრებაში, სულიერი მამის გარდაცვალების შემდეგ, ღვთის მსახური ან მონა არ მიიღება და ეს წმინდა ლოცვა სამჯერ უნდა წაიკითხოს და წაიკითხოს მისი სული. სხეულისგან განცალკევებული, მაშინ ეს სიზმარი, წმინდა ლოცვა, ჩადეთ კუბოში და დაკრძალეთ, მიწაში, და ჯოჯოხეთი არ მიიღებს ამ სულს, მაგრამ ანგელოზები, ქერუბიმები და სერაფიმები და ყველა ზეციური ძალა შეხვდებიან მას და წაიყვანენ მას ღვთის დიდების ტახტის მარჯვნივ.
2) თუ ადამიანი წავა თავის პირველ და მეორე ქორწინებაში და წაიღებს ამ სიზმარს, შენს წმინდა ლოცვას, სიწმინდით, და ეს ადამიანი გადარჩება და შეიწყნარებს ზედმეტი სიკვდილისგან და ყოველი ბოროტი ადამიანისგან, მტრისა და მოწინააღმდეგისგან და მტრისგან; no iron can wound, and in battle it will not kill.
პირველი დაპირება ეხება იმ ადამიანის სახლს, ვინც ჩაწერს და ინახავს ამ „ოცნებას“: „სულიწმინდა დაისვენებს სახლში“. ამას ჰპირდება „ოცნების“ მართლაც მზაკვრული შემდგენელი; მაგრამ ამას არ გვეუბნება ღვთის სიტყვა, რომლის მიხედვითაც ჩვენ, მართლმადიდებლები, ვალდებულნი ვართ მივმართოთ ჩვენი ცხოვრების გზას. რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს (2 კორ. 6:14)? ქრისტეს ჭეშმარიტი სწავლების შუქით გაბრწყინებულნი, მივყვეთ ამ შუქს და არ გავერთიანდეთ, როგორც უგუნური ნახირი, წინამძღოლის უკან, უსახელო შემდგენელის უკან, უწიგნური, ღვთისმგმობელი და თუნდაც ერეტიკოსი, როგორც დავინახავთ „ღვთისმშობლის ოცნების“ შემდგომ ანალიზში, რომელიც მხოლოდ სიბნელეში შეიძლებოდა შედგენილიყო. სქიზმატიკოსები, მართლმადიდებლური ეკლესიის რენეგატები, ვისაც სწყურიათ და ყველანაირად ცდილობენ საკუთარი თავის მოტყუებას, თავიანთ წარმოსახვით უმადურ „ეკლესიაში“ - საეკლესიო მსახურნი, ანუ ნიკონიანები, როგორც ჩვენ გვეძახიან. თვითონ კვდებიან და ჩვენი განადგურება უნდათ. მაგრამ დაე არ იყოს! მაცხოვრის ჭეშმარიტი დაპირება მის მიერ დაარსებულ ეკლესიაზე არ არის ცრუ: ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათ. 16:18). სულიწმიდა სახლში კი არ იცხოვრებს, არამედ ჩვენში, თუ ჩვენ ღირსნი ვართ, ღვთის სული შეიძლება დამკვიდრდეს. განა არ იცით, წერს პავლე მოციქული კორინთელთა ეკლესიის ქრისტიანებს, რომ თქვენ ხართ ტაძარი ღვთისა და ღვთის სული ცხოვრობს თქვენში (1 კორ. 3:16)? ვინ არის ამის ღირსი, რომ სულიწმიდა დამკვიდრდეს მასში? რა თქმა უნდა, არა ის, ვინც წაიკითხავს და პატივს სცემს გამოგონილ, აბსურდულ „ღვთისმშობლის ოცნებას! ამას წმიდა მოციქული იმავე ეპისტოლეში ასე პასუხობს: მიჰყევით უფალს; უფალთან ერთი სულია (1 კორ. 6:17). თქვენ კი, უგუნურებო, როგორც ერთხელ გალატელები, რომლებიც წარმოიდგენთ ხსნის და მადლის მიღებას ყბადაღებული „ოცნების“ კითხვითა და შენახვით, მითხარით, ვინ მოატყუეთ, არ დაემორჩილოს ჭეშმარიტებას (გალ. 3:1). ანუ არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9)? მაგრამ თქვენ ზუსტად ცდილობთ შეხვიდეთ ცათა სასუფეველში! თქვენ უბრალოდ ცდილობთ მასში შემოვლითი და მარტივი გზით შეხვიდეთ, დაივიწყოთ მაცხოვრის სიტყვები, რომ „სრუტეა კარიბჭე და ვიწროა გზა სიცოცხლისაკენ“ (მათე 7:14) და რომ „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც თავს აიძულებს, წაართვას იგი“ (მათე 11:12).
„ოცნების“ შემდგენელის მეორე დაპირება მას შეთქმულების ან აღთქმის მნიშვნელობას ანიჭებს, რაც, რა თქმა უნდა, ანუგეშებს და ახარებს ამ ყალბი ლეგენდის არაგონივრული მკითხველებს, რომელსაც აქ გმურად უწოდებენ „წმინდა ლოცვას“. ქრისტეს ჯვარი არის უძლეველი იარაღი და ქრისტიანის საუკეთესო დაცვა ყოველგვარი უბედურებისა და ბოროტი სულებისგან, რომლებიც ქრება ჯვრის ნიშნამდე და ამარცხებს ჯვარზე ჯვარცმული ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ძალით - თითქოს განზე, მივიწყებული და განადგურებული. მას ურჩევნია სულელური „ფურცელი“, რომელიც „ოცნების“ მკითხველთა ცრუმორწმუნე აზრის მიხედვით ქრისტეს ჯვარზეა მოთავსებული... ეს არ არის მკრეხელობა? განა ეს არ არის ცრუ გონების გამოგონება, რომელიც ეშმაკურად ავრცელებს ბადეებს რწმენის ჩვილების მახეში და მათი, ეკლესიის შვილების, ქრისტეს ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიისგან განდევნის მიზნით?
მესამე დაპირება სიზმარს კიდევ უფრო ჰგავს ხალხურ შეთქმულებას. ასეთი შეთქმულებები ჩვენს უბრალო ხალხში დარჩა ოდითგანვე, როდესაც რუს ხალხს, ჯერ კიდევ მხოლოდ ახლად განათლებულს წმინდა ნათლით, არ ჰქონდა დრო, მთლიანად გადაეყენებინა მოხუცი; მათ შეურიეს თავიანთი წარმართული რწმენები ცუდად ათვისებულ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში და განახლებულ ცხოვრებაში გამოამჟღავნეს ორმაგი რწმენა და ცრურწმენა, რომლის წინააღმდეგაც ჩვენი უძველესი წმინდანები ღვთის სიტყვის იარაღით იბრძოდნენ თავიანთ ქადაგებებში, სწავლებებში, სიტყვებში და გზავნილებში. შეთქმულებისგან დაცვისა და დახმარების ცრურწმენა წარმართობის ნარჩენია, რომელიც ჩვენ, მართლმადიდებლებმა, დიდი ხნის წინ დავტოვოთ, თუ არ გვინდა ვიყოთ ქრისტიანები მხოლოდ სახელით და არა საქმით.
მეოთხე დაპირება „ოცნებას“ იგივე მნიშვნელობას ანიჭებს, რაც მესამეს. მხოლოდ უმეცარ ცრურწმენას შეუძლია იკვებებოდეს ამ ცრუ, მატყუარა დაპირებებით, რომლებსაც არც მნიშვნელობა აქვთ და არც სანდოობა. ჩვენ, ქრისტიანები, არ უნდა ვენდოთ ასეთი შეთქმულების წარმოსახვით ძალას, არამედ ვენდოთ ღვთის ნებას, რადგან ზეციური მამის ნების გარეშე ჩვენი თავიდან ერთი თმაც არ ჩამოვა. პირიქით, „ოცნების“ მკითხველები და გულმოდგინე მკითხველები, რომლებიც ენდობიან ასეთ ცრუმორწმუნე ლეგენდებს, მაცხოვრის სიტყვებით, შეიძლება შევადაროთ უგუნურ კაცს, რომელმაც თავისი ტაძარი არქტიკულ მელაზე ააგო (მათე 7:26).
მეხუთე დაპირება აშკარა აბსურდია, რომელიც, რა თქმა უნდა, ცხოვრებაში არასოდეს ახდება. როგორც ჩანს, "ოცნების" თითოეულ ცრუმორწმუნე მკითხველს შეეძლო ნათლად და საგრძნობლად დარწმუნდეს ცხოვრებაში არაერთხელ ამ დაპირების უსარგებლობასა და აბსურდულობაში და ჩვენ სამართლიანად გაგვიკვირდება, თუ როგორ აგრძელებენ ადამიანები ასეთი ზღაპრების სჯერათ და ჯერ არ არიან თავშეკავებული მათი სიცრუისა და უსირცხვილო მოტყუებით, რომლებიც შექმნილია მხოლოდ უბრალო ხალხის ჭკუაზე.
მეექვსე დაპირება, თითქმის იდენტურია შემდგომი მეათეისა (რომელზეც ცალკე არ ვისაუბრებთ), შეთქმულების ხასიათი აქვს. ეს დაპირებები ისეთივე უაზრო და უღირსია ყოველგვარი ნდობისა ქრისტიანის თვალში, როგორც სხვა ფაბრიკაცია „ოცნების“ შესახებ, რომელიც უნდა იყოს გამოგონილი დღევანდელი სქიზმატების რომელიმე უსაქმურმა წინაპარმა, იგივე ჯიუტმა და უმეცარმა ფანატიკოსმა, როგორც თანამედროვე ძველი მორწმუნე სხვადასხვა ინტერპრეტაციისა და შეთანხმების.
„ოცნების“ შემდგენელმა არც კი იცოდა როგორ გამოეთქვა მეშვიდე დაპირება ისე, როგორც უნდა, და ამიტომ, გარდა თავად დაპირების სისულელეებისა, მის გამომხატველ სიტყვებში არის ყველასთვის აშკარა სისულელე, კერძოდ: როგორ ეპატიება ცოლს და ჯანმრთელი იქნება ავადმყოფობის შეწყვეტის გარეშე? რაღაც მშვენიერია და არც კი რთული, მაგრამ ამჟღავნებს ამ ყალბი „ოცნების“ შემდგენელის გონების ინერციას, თუმცა მას, ცხადია, სურდა როგორმე გაძვრა, მაგრამ, განუვითარებლობის გამო, თვითონვე ჩაებღაუჭა მისი სიტყვების კონვოლუციას.
მერვე დაპირებაში „ოცნების“ შემდგენელისგან მოულოდნელად ვიგებთ ჩვენთვის ადრე უცნობი მაყვლის სიკვდილის არსებობის შესახებ. ეს სიახლე, ვფიქრობთ, მისთვის უცნობი იყო და წამოაყენა, ალბათ, მკითხველის გასაოცრად, გაუგებარი სიტყვის მნიშვნელობის დასაფიქრებლად და მით უმეტეს, რომ ყურადღება მიიპყრო „ოცნებაზე“, რომელშიც, როგორც ამბობენ, შეიძლება მოკვდავთათვის მთლად გაუგებარი სიტყვების პოვნა. გაუგებარი, უდიდესიდან პატარამდე, უფრო მეტად იზიდავს ადამიანებს, ვიდრე გასაგებს, ჩვენი სულიერი ბუნებით, რომელიც არ არის კმაყოფილი ხილულით და სასრულით, მაგრამ ცდილობს მსოფლიო ცხოვრების ცენტრი გადაიტანოს მიწიერი არსებობის მეორე მხარეს და თითქოს გასაგები ახსნას, ხილული უხილავთან და სასრული უსასრულოდ. ადამიანის სულის ეს თვისება იგრძნობს თავს „ოცნების“ შემდგენელის ამ მოტყუებაში, რომლითაც მან განზრახ (როგორც ჩვენ გვგონია) გაუგებარი, იდუმალი გამოთქმა გამოთქვა, რათა კიდევ უფრო მიიზიდოს მკითხველი.
მეცხრე დაპირება უკვე შეიცავს ერეტიკულ სიბრძნეს, რომელიც დიდი ალბათობით სქიზმატიკოსზე მიუთითებს, როგორც „ოცნების“ შემდგენელს. აქ, თუმცა არა ცალსახად, უარყოფილია მღვდლის წინაშე ღმერთთან აღსარების მნიშვნელობა და მისი მეშვეობით ღვთისგან ცოდვების მიტევება სინანულის საიდუმლოში. ასეთი ანტიეკლესიური შეხედულება სინანულის საიდუმლოს, ისევე როგორც წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვა ექვს საიდუმლოს შესახებ, შეიმუშავეს სქიზმატიკოსებმა, რომლებმაც კანონიერად დანიშნული მწყემსების არარსებობის შემთხვევაში, მოსკოვის უწმიდესი პატრიარქ ნიკონის დროს ეკლესიისგან პირადი განშორების შემდეგ, დაიწყეს მღვდელმსახურების უარყოფა და, შესაბამისად, ეკლესიის მიერ შესრულებული მღვდელმსახურება. ნებართვის ლოცვასაც კი, რომელიც მღვდელმა წაიკითხა დაკრძალვის დროს და მოათავსა კუბოში მიცვალებულთან ერთად, არ გააჩნია ის უპირობო ძალა, რაც აქ მიეწერება ცრუ და გამოგონილ „ღვთისმშობლის ოცნებას“. ასეთია გულუბრყვილო ფანატიკოსების სიბრმავე, რომლებსაც რწმენის საკითხში ბრმავით სურთ სხვების წინამძღოლობა და გამოდის, რომ ბრმა ბრმას მიუძღვება და ორივეს ემუქრება ბედი, რომ კვლავ ჯვარს აცვან ღვთის ძე საკუთარ თავში (ებრ. 6:6). შეგახსენებთ, რომ თვით უფლის სიტყვით, ვინც სულიწმიდას გმობს (ერეტიკოსი და განხეთქილება, უაზრო „ღვთისმშობლის სიზმრის“ შემდგენელი, რომელიც უარყოფს წმინდა ზიარებას და ცდილობს სინანულის საიდუმლოს კითხვით შეცვალოს), სამუდამოდ იქნება ცრუ და აბსურდული. დაგმობა (მარკოზი 3:10); რომ უმძიმეს სასჯელში იქნება დამნაშავე, ფეხქვეშ არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს აღთქმის სისხლს წმინდად (როგორც სქიზმატიკოსებს, რომლებსაც არ აქვთ კანონიერად დადგენილი იერარქია და, შესაბამისად, წმინდა საიდუმლოებები), რომლებიც მან განწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს (ებრ. 10:2).
ახლა მოდით დავწეროთ "ოცნების" დასასრული, რომელიც ნამდვილად ათავსებს სიგიჟის გვირგვინს მისი შემდგენელის თავზე.
11) უფალი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, ამქვეყნიური მაცხოვრის, მის დედას, ღვთისმშობელს: ღვთისმშობლის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი, ქალწულ მარიამს, ეს შენი წმიდა ლოცვა დადებულია - სიზმარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა, - წმინდა ქალაქში იერუსალიმში, წმიდა და აპოტიკოსის ტაძარში. უფლის ტახტი, შენი დალუქული წმინდა ლოცვა იერუსალიმის მე-4 პატრიარქის მიერ. პეტრე და პავლე, ზეციური თანაშემწე, კოსმა და დიმიან კითხულობენ და ბეჭედი: ჯვარი არის ზეციური სიმაღლე, ჯვარი არის მიწიერი სიგანე, ჯვარი ეკლესიის სილამაზეა, ჯვარი ზღვის სიღრმეა, ჯვარი არის ანგელოზისა და მთავარანგელოზის ქება, ჯვარი არის სახლის გალავანი, ჯვარი არის სარწმუნოება, ჯვარი არის სარწმუნოება. მართლმადიდებლური რეზიდენცია, ჯვარი არის ჩემთვის, ღვთის მსახურისთვის, დახმარება, ჯვარი არის დემონებისთვის, ჯვარი არის მტრების გამარჯვებისთვის, ჯვარი არის დემონის მამოძრავებელი. ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.
„ოცნების“ უბრალო მოაზროვნე მკითხველებზე შთაბეჭდილების გასამყარებლად, ქალაქ იერუსალიმისა და იერუსალიმის ტაძრისა და წმიდა სამარხისა და იერუსალიმის პატრიარქის ბეჭედი. მაგრამ „ოცნების“ შემდგენელი ამით არ შემოიფარგლება; ეს არ კმარა მისთვის, ეს არ კმარა და უჩნდება აზრი, რომ მოატყუოს „ოცნების“ გულგრილ მკითხველები იმ გზავნილით, რომ მისი გაუნათლებელი შეგონება თითქოს წაიკითხეს უზენაესმა მოციქულებმა პეტრემ და პავლემ და რატომღაც წმ. კოსმა და დამიანე!.. ამ ყველაფრის უარყოფაც კი არ ღირს; ეს ძალიან აბსურდია... და, თუ გნებავთ, სასაცილოც კი, თუმცა სიცილი არ არის მიზანშეწონილი, თუ ფიქრობთ რა გამანადგურებელ გავლენას ახდენს ამ სულელურ და გაუნათლებელ ნაწარმოებს შორეულ ადგილებში ამდენ თაობაზე. სავსებით მიზანშეწონილია შევახსენოთ ხსნის მარტივი და მოსახერხებელი მეთოდის მოშურნეებს, რომ ჩვენ უნდა მოვაწყოთ ჩვენი ხსნა ღვთის სიტყვის მიხედვით, წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელობით, რომელიც არის ჭეშმარიტების სვეტი და დადასტურება (1 ტიმ. 3:15) და მივყვეთ წმიდა კაცთა და ქალთა მაგალითს, რომლებიც მოიწონეს ღვთის ძღვენი და იყვნენ თავიანთი სამართლიანი ძღვენი. და მოუტანს მათ მარადიულ ნეტარებას ცათა სასუფეველში.
არ არსებობს სხვა ჭეშმარიტება, გარდა იმისა, რაც შეიცავს ქრისტეს მართლმადიდებლურ ეკლესიას, არ არსებობს არსად მთელ მსოფლიოში და მას ვერ გადმოგვცემენ ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილი მგლები, რაზეც თავად მაცხოვარი გვაფრთხილებს და ამბობს: „ფრთხილად ცრუწინასწარმეტყველებს, რომლებიც თქვენთან ცხვრის სამოსით მოდიან, მაგრამ შინაგანად არიან 7.“ ქურდები და მძარცველები, რომლებიც, წმინდა წერილის სიტყვის თანახმად, კარით არ შედიან ეზოში. ცხვრისა, მაგრამ სხვაგან აძვრებიან (იოანე 10:1), ასეთი მგლები და ქურდები ბევრია მსოფლიოში; ჩვენ, მართლმადიდებლებმა, არ უნდა მივაქციოთ ყურადღება და არა მხოლოდ სულით, არამედ სმენითაც კი მივაჩვიოთ მათ მიერ მოგონილ იგავ-არაკებს. ეს ჩვენი სიტყვები კი არა, სამოციქულო ინსტრუქციაა. ამას ამბობს წმ. პავლე მოციქული ამის შესახებ: თუ... ზეციდან ანგელოზმა მოგაწოდოთ მეტი სასიხარულო ამბავი, ვიდრე ის, რაც მან გიქადაგა, დაწყევლილი იყოს (გალ. 1,8).
მაღლა დავაყენეთ უაზრო და ყალბი ლეგენდის უარყოფა, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით „ღვთისმშობლის სიზმარი“, მიზანშეწონილად მივიჩნიეთ ჩვენს უარყოფას მივცეთ დადებითი მითითება ღვთისმშობლისგან მისი წმინდა ხატებით მიღებული მადლით სავსე დახმარების ერთ-ერთი უთვალავი წყაროს შესახებ. ამისთვის ჩვენ ავირჩიეთ ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც ცნობილია სახელწოდებით „დაკარგულთა ძიებაში“, ქვემოთ კი შემოგთავაზებთ ღვთისმშობლის მადლიანი დახმარების ნიშნებს, რომლებიც მიღებულ იქნა მისი ამ სახელის სამი სასწაულმოქმედი ხატის მეშვეობით.
სულიერი სინათლის, ნუგეშის, განკურნებისა და სულიერი ხსნის მწყურვალს მივყავართ არა ტალახიან და ბალახოვან ჭაში, როგორც ჩანს „ღვთისმშობლის სიზმრის“ დაპირებები, არამედ ჭეშმარიტად განკურნების მაცოცხლებელ წყარომდე, სულიწმიდის ნათელ სულიერ სიხარულამდე.
ცნობილია ღვთისმშობლის ოთხი სასწაულმოქმედი ხატი, სახელწოდებით „დაკარგულთა ძიება“.
პირველი განდიდებულია მოსკოვში, ქრისტეს შობის ტაძარში, პალაშახში. იგი ცნობილია XVIII საუკუნის ბოლოდან.
მეორე ცნობილია მე-19 საუკუნის დასაწყისიდან და მდებარეობს ტვერში, აღდგომის ანუ სამი აღმსარებლობის ეკლესიაში.
მესამე ცნობილია 1809 წლიდან, რომელიც განდიდებულია სასწაულებით 1853 წელს და მდებარეობს კალუგის პროვინციის ტარუსკის რაიონის სოფელ ნიკოლსკოგო-ბორის ეკლესიაში.
მეოთხე გასული საუკუნის სამოციან წლებში სასწაულებით განდიდდა და მდებარეობს სამარას პროვინციისა და რაიონის რაკოვსკის მონასტერში.
ქვემოთ მოცემულია ზეციური დედოფლის მადლიანი დახმარების აღწერა მისი ამ წმინდა ხატების საშუალებით, რომლებიც ღირსეულად არის აღიარებული, როგორც სასწაულებრივი.
საეკლესიო მატიანეში ეკლესიის წინამძღვრის თხოვნით ფრ. ვ.ნიკოლსკი, შემდეგი სასწაულის აღწერა ჩაწერა მრევლმა მ.კ. იოგილი: "ამ წლის 4 იანვარს, 1892 წლის 4 იანვარს, ჩვენი ქალიშვილი, ტატიანა, მეხუთე წლის გოგონა, ავად გახდა. ტემპერატურის გაზომვისას აღმოჩნდა 40 გრადუსი. მოწვეული იყო ექიმი კ-ოვი, რომელმაც 5 იანვარს აღმოაჩინა, რომ მას ჰქონდა ძლიერი მიდრეკილება პნევმონიის მიმართ. ეს არის ზუსტად ის, რისი ტანჯვაც მას ვეშინოდა, ჩემი ორგანიზაციის ძალიან სუსტი. 1591 წლის ზაფხულში ისინი მთლად დაარტყეს ჩემს სამრევლოში, მე არ ვიცოდი, რატომ მივდიოდი, რომ მე არ შემეძლო ლოცვა ასეთი დიდი ფიქრის გამო ეკლესიაში, იგივე უგონოდ გავჩერდი ხატის წინ "დაკარგულთა ძიებაში". მისმა შეუდარებლად მომხიბვლელმა, თვინიერმა სახემ ერთ წამში მეგრძნო მთელი უფსკრული, რომელიც ახლა იხსნება ჩემსა და ჩემს სასოწარკვეთილებას შორის და ღვთისმშობლის სახის გამომეტყველება, რომელიც თითქოს მზად იყო ჩამოსასვლელად და ტანჯვის შესამსუბუქებლად, როგორც კი გულმა ლოცვით ცრემლით მოწყალება მთხოვა, მოწყალება... და მხოლოდ მსახურება არ მესმოდა და ვერ დავინახე... ილოცა და ილოცა. არ მახსოვს, რისთვის ვლოცულობდი. ვგრძნობდი, რომ ცეცხლი მეკიდა. ვგრძნობდი, ყოველი ლოცვის სიტყვით სული გამათბობდა, გული მიმსუბუქდებოდა... როცა ზეიმი დასრულდა და ეკლესიიდან გავედი, უკიდურესი გაოცებით ვიგრძენი, რომ შიშის გრძნობა, რომელიც დამეუფლა, მიმატოვა. უკვე დარწმუნებული ვიყავი რაღაცაში, რაც ისეთივე კარგი იყო, როგორც თვინიერი, სიყვარულით სავსე გამომეტყველება ღვთისმშობლის სახეზე, ღრმად ჩაბეჭდილი ჩემს სულში... იმ დღის საღამოსთვის ტანიას ტემპერატურა 38 გრადუსამდე დაეცა, მეორე დღეს კი გოგონა თითქმის სრულიად ჯანმრთელი იყო და თუ საწოლში დარჩა, ეს მხოლოდ ექიმის რწმენის გამო იყო, რომელიც ჯერ კიდევ გამოჯანმრთელდა. მას შემდეგ მე ვერ ვლოცავდი სინაზის და სიხარულის თბილი ცრემლების გარეშე ხატის „დაკარგულთა ძიებას“ და ვერ შევიკავე თავი ამ მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ ქრისტეს შობის ეკლესიის რექტორისთვის. ახლა ამას წერილობით ვატყობინებ, რათა ღვთისმშობლის ჩვენდამი გამოვლენილი წყალობა კიდევ უფრო განმტკიცდეს მათში, ვინც მას მიმართავს, მისი სწრაფი და ხშირად დაუმსახურებელი დახმარების იმედი“.
არსებობს ლეგენდა, რომ ერთ დღეს შვიდი წლის ბიჭი გაუჩინარდა აღდგომის ტაძრის მრევლის, ვაჭრის სემიონ ივანოვიჩ გოლენკინის სახლიდან; ყველაზე ფრთხილად ეძებდნენ და ორი კვირა ვერსად იპოვეს. ბიჭის მშობლებმა დაინახეს, რომ ბუნებრივი საშუალებები არ შველოდა, მხურვალე ლოცვით მიმართეს ზეცის დედოფალს; ისინი მხურვალედ ლოცულობდნენ მისი ხატის "დაკარგულთა ძიების" წინაშე და ორი კვირის განმავლობაში დაკარგული ბიჭი იპოვეს სამლოცველოს ვერანდაზე, ღვთისმშობლის სახელზე "ეძებეთ დაკარგულები" მშვიდი და ჯანმრთელი. ბიჭის მშობლებმა და ყველამ, ვინც მას ეძებდა და მონაწილეობას იღებდა, ამ ბიჭის პოვნას მიაწერეს ზეციური დედოფლის სასწაულებრივ დახმარებას.
მუდმივ თანხლებით წმინდა ხატს ზაფხულში, როცა მას მიმდებარე სოფლებში ატარებდნენ, მონასტრის მღვდელმსახურმა ერთ სახლში წირვისას უნებურად მიიპყრო ყურადღება წმინდანის უკან „ძლიერი ტირილით“ შეჩერებულ „მუნჯზე“. ხატები, მღვდლის შესამოსელს მსუბუქად ზიდავს. ამავე დროს „მუნჯმა“ ენაზე და წმინდა ხატზე მიუთითა და მღვდელს მონეტა აჩუქა. ”ვვარაუდობდი, - ამბობს მღვდელი, - რომ ეს ჩვეულებრივი მუნჯია.
წმინდა ხატიდან მეორე, მესამე და გვერდით სახლში რომ გადავედით, მუნჯი ხმამაღალი ტირილით გაჰყვა წმ. ხატი, ლოცვის დროს მის წინაშე დაემხო.
"გზაში გავიგე, - ამბობს მღვდელი, - რომ ეს კაცი ახლახან დადუმდა".
მომდევნო დღეებში ეს კაცი გამუდმებით თან ახლდა წმინდა ხატს და უცნობები უნდა შემოეყვანათ წმინდა წყლის მოსასხურებლად და განსაკუთრებით ჯვრიდან ლურჯ ხელზე წმინდა წყლის მისაღებად.
ყველას უკვირდა, რომ მუნჯმა მარცხენა ხელით გადაჯვარედინა, მარჯვენა კი მათრახივით ეკიდა; ამავდროულად, ხისტი მარჯვენა ხელის სამი თითი დაბუჟდა, თითქოს ჯვრის ნიშნად ჩამოყალიბდა.
დღესასწაულებზე და კვირას წმინდა ხატი ტაძარში ყოველთვის იყო ღვთისმსახურების დროს.
”22 ნოემბერს, - ამბობს სოფელ პერელუბის გლეხი პაველ ნ-ჩ ტ. საკუთარ წერილობით ჩვენებაში, - მე და პიტერ გ. კ-ვი (დაბუჟებული ღვთისმშობლის წმიდა ხატისადმი მისი მკრეხელური დამოკიდებულების გამო), ალათირის რაიონის სოფელ ალოვას გლეხი, რომელიც პეტრეს ოლქში, სიმბირსკის პროვინციაში მთელი ღამე მსახურობდა, წავედით. სართულიდან წამოვედით, მე ვეკითხები: ის ყურებზე მიუთითებს.
კეთილი ადამიანების რჩევით მან აღიარა და ზიარება მიიღო. საიდუმლო
„რაც მთელი ამ ხნის განმავლობაში ჩემს სულში ხდებოდა, სიტყვებით ვერ გამოვხატავ“, - უთხრა მოგვიანებით პეტრემ მღვდელს, რომელმაც ჩაწერა თავისი „ჩვენება“ პეტრეს სიტყვებიდან.
„მაგრამ ყველაფერი რაც დამემართა, მჯეროდა, რომ ეს ყველაფერი ღვთის მოქმედებით მოხდა... ტირილით ვთხოვე ღმერთს შემიწყალოს და დავპირდი წმინდა ხატის წინაშე, რომ ორ წელიწადს ვიმსახურებდი რაკოვსკის მონასტერში ანაზღაურების გარეშე. ეს პირობა დავწერე წერილზე და ვთხოვე მონაზონს, ეს შენიშვნა წმინდა ხატისთვის დაეწერა.
პეტრე უმოწყალოდ დადიოდა წმინდა ხატისკენ, რეზიდენცია ჰქონდა მის კეთილსურნელ პაველ ნ-ჩა თ-ვასთან ერთად. ამ კეთილისმყოფელის მთელ ოჯახს ერთხელ გააოცა ის ფაქტი, რომ "მუნჯი" პეტრე ღამით საკმაოდ მკაფიოდ საუბრობდა.
"მომეცი წყალი", - ესმის მთელი ოჯახი მძინარე პეტრესგან. „მესა მოდის: იძახიან“, - გაიგებს ოჯახი მეორე ღამეს პეტრესგან, რომელიც დღეების განმავლობაში მუნჯი რჩება.
საშინელება დაეუფლა პავლეს, როცა ღამით ძილისგან პეტრემ გაიგონა განაჩენი საკუთარი და სხვების ურწმუნოების წინააღმდეგ. "დაისაჯე, უფალო, ურწმუნოები! დედაო, მოძღვარო..." - ცხადად თქვა ერთ ღამეს მძინარე პეტრემ. „თითქოს ვიღაცამ მკერდში ხანჯალი დამარტყა, - ამბობს პავლე, - როცა ეს სიტყვები გავიგე: ცოდვილი ვარ და ურწმუნო. მთელი ღამე ვტიროდი. პეტროვის სიტყვები ჩაიწერა ქაღალდზე, რომელიც მან დილით მღვდელს გადასცა და ეკლესიაში მყოფ ხალხს უთხრა: „არაფრის არ მჯეროდა, მაგრამ ახლა მჯერა და ვიჯერებ“...
მალე პეტრეს სიყრუე შეწყდა და ნელ-ნელა მისი დაზიანებული მარჯვენა ხელი მოძრაობდა.
2 დეკემბრის წმინდა ხატი სოფელ პერელუბიდან სოფ. ჩერნიგოვკა, პეტრე კი მონასტრის ცხენებით წაიყვანეს მონასტერში, სადაც, მისი დაპირებისამებრ, ორი წელი უნდა დარჩენილიყო და პავლე იქ ფეხით წავიდა.
ჯერ კიდევ „მუნჯი“ პეტრე წარუდგინეს მონასტრის წინამძღვარს, რომელმაც მოისმინა ღვთის სასჯელის ამბავი, რომელიც ადრე ჯანმრთელ კაცს შეემთხვა, პეტრეს მონასტერში დარჩენა უბრძანა და „მუნჯი“ გონივრულად მიანდო სანდო მოხუც მონაზონს განსაკუთრებულ მეთვალყურეობას.
პეტრე მოათავსეს "სახალხო ოთახში", რომელიც აშენდა მონასტრის კედლის მიღმა მონასტრის მუშაკებისთვის. პეტრეს დაევალა მონასტრის ცხენების მოვლა. 1898 წლის 6 დეკემბრიდან პეტრე მონასტერში ცხოვრობს; სამუშაო დღეებში მას თითქმის არავინ ხედავს, რადგან თავისი საქმით არის დაკავებული. დღესასწაულებზე ის მოდის ეკლესიაში წირვა-ლოცვაზე და ყოველთვის დგას ეკლესიის შუაში, სვეტთან, საიდანაც ნათლად ჩანს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახე, რომლის გამოსახულება „დაკარგულთა ძიება“ მთავარი ეკლესიის საკურთხევლის თავზეა დადგმული და მხოლოდ წირვის ბოლოს ეშვება სპეციალურად აშენებულ მოწყობილობაზე.
პეტრე მომლოცველთა საერთო ყურადღებას იპყრობს. მაგრამ 13 დეკემბერს პეტრეს ახალი უბედურება დაატყდა თავს: რაღაც ძალამ ორივე ხელი შეუკრა და გაუნძრევლად აქცია. მარცხენა ხელი მარჯვენა ხელთან ჩაეხუტა და გაიყინა; მათი გამიჯვნის საშუალება არ იყო. ”მე დავკარგე”, - თქვა მოგვიანებით პიტერმა.
ამავე დროს, 13-14 დეკემბრის ღამეს, ჩუმად პეტრეს ენა მოეხსნა.
უბედურმა კაცმა არ იცოდა ახლა რა ექნა და როგორ ეგრძნო: თავი მიტევებულად და შეწყალებულად ჩათვალოს თუ დაგმობილად?!
ყველა დამსწრე უფრო დიდი საშინელება იყო, ვიდრე ადრე. "რას უხდება ეს უიარაღო, რა სამსახურს უწევს მონასტერს? "მხოლოდ ზედმეტი პარაზიტი, უბედური, მზრუნველობას საჭიროებს", - ასე აისახა თავად იღუმენმა, რომელიც რიგ-რიგობით გვითხრა ეს ღირსშესანიშნავი შემთხვევა.
„ავადმყოფის მოვლა-პატრონობა ერთ-ერთ უფროს მონაზონს მომიწია და, - ამბობს პატივცემული იღუმენი, - ვუბრძანე, რომ ეკლესიაში, თავად ავადმყოფისა და ყველა მონაზონის თანდასწრებით, ღვთისმშობლის გალობა აკათისტთან ერთად უბედური კაცის წყალობისათვის, სასწრაფოდ აღესრულებინათ... გვითხრა, დედა იღუმენმა მიიწვია მომხდარის შესახებ. ლოცვის დროს ავადმყოფი შეგნებულად და მშვიდად ევედრებოდა ღმერთს, მხოლოდ მშვილდს იკეთებდა და მუხლს სწევდა.
დანარჩენ დროს ის იტანჯებოდა, სუნდებოდა და განიცდიდა კრუნჩხვებს. ავადმყოფს არაერთხელ ასხურებდნენ წმინდა წყალს და სცხებდნენ ლამპრიდან ამოღებულ წმინდა ზეთის შეკრულ ხელებს, რომელიც უცვლელად იწვის „დაკარგულთა ძიების“ სასწაულმოქმედი გამოსახულების წინაშე.
შემდეგ, მთელი კვირის განმავლობაში, პეტრეს ჯანმრთელობის დაბრუნების წმინდა ხატის წინ სრულდებოდა ყოველდღიური ლოცვა. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ავადმყოფი პეტრე სარგებლობდა მონასტერში მისული მონაზონი პარასკევასა და მისი ყოფილი ქველმოქმედის პაველ ნ-ჩა თ-ვას მზრუნველობით.
"16 დეკემბერს მოვედი მონასტერში", - მოწმობს პაველ ნ-ჩ ტ-ვ. ”მე დავინახე პეტრე და გამიხარდა: ის გახდა სპიკერი.” მე ვკითხე: „როდის მოგცა ღმერთმა ლაპარაკის უფლება?“ მან მითხრა: „13-დან 14 დეკემბრამდე“. შემდეგ პიტერმა მაჩვენა თავისი შეკრული ხელები. შემეშინდა; ვხედავ, რომ მარცხენა ხელით ჩაეხუტა მარჯვენას; ხელი გაიყინა. "ეს უნდა იყოს ღვთის ნება."
მონაზონი და პაველ ნ. ყურადღებით უსმენენ მძინარე პეტრეს მიერ წარმოთქმულ მოულოდნელ გამოსვლებს; ძილიანობა ხშირად ესხმოდა პეტრეს.
ეს არის ის, რაც პავლემ გაიგო. ”მე გავიგონე, რომ მან (პეტრემ) თქვა: კუზმა სერგეევიჩ! ახლა ნუ მაიძულებ ჯვრით ვილოცო!”
მონაზონმა პარასკევამ თქვა: „მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ ავადმყოფი პეტრე დასაძინებლად მივიდა, შემდეგ უცებ ადგა, წამოდგა და თქვა: „მოიძიეთ ჩვენ, ვინც ვიღუპებით! მე ვიყავი ურწმუნო, უკანონო, მეძავი... დაისაჯეთ ჩემზე! მამამ პარაკლისი აღასრულა... ხატის პატივისცემა მინდოდა; ის ისეთი ლამაზი იყო, მაგრამ მე არ შემეძლო, მან დამწვა"...
სხვა დროს მონაზონმა სიზმარში გაიგონა, როგორ ელაპარაკებოდა პეტრე თავის თავს: „ახლა გჯერა? - მე მჯერა. გნებავთ წმიდას ზიარება? - სურდეთ. არ გჯერათ, რომ მონასტერში სასწაულმოქმედი ხატია?... ხვალ იტყვით“... მართლაც, პეტრეს ენა მალევე მოეხსნა.
პეტრემ განკურნება ხელში მიიღო 18 დეკემბერს შემდეგ გარემოებებში, რომლებიც წერილობით მოახსენა პეტრეს კომპანიონმა:
პაველ ნ-ჩ ტ-ვ, რომელიც რაკოვსკის მონასტერში დარჩა პეტრეს ავადმყოფობის დროს.
„18 დეკემბერს მთელი ღამის სიფხიზლეზე წავედი. პეტრე ცოტა ხნის შემდეგ მოვიდა და ღვთისმშობლის ხატის წინ დადგა, მე კი მის უკან დავდექი. ვუყურებ: დგას და ქედს იხრის; ის ვერ მოინათლა, რადგან ხელები ჯერ კიდევ შეკრული ჰქონდა. პეტრე ეკლესიის სვეტთან მივიდა და თავი დააჭირა. მივედი პეტრესთან და დაუწყო მხარდაჭერა: ის სულ კანკალებდა, ასე დიდხანს გავიფიქრე: „ისევ ღვთის სასჯელი დაემართება! პეტრე ძლიერად შეკრთა და უკან დაიხია წინა ადგილას. მზერა გამოვლენილ ხატს მიუბრუნდა და დიდხანს უყურებდა მას. მერე უცებ შებრუნდა და ეკლესიიდან გავიდა. მაშინვე გამოვყევი. პეტრე თავის ოთახში შევიდა და საწოლზე დაწვა. მას მალევე ჩაეძინა პირქვე; ასე გავიდა ათი წუთი. უცებ ორივე ხელი მხრებზე ასწია და ხმამაღლა იკივლა, თითქოს რაღაცის ძალიან შეეშინდა. შემდეგ ჯვრის დასაწერად მარჯვენა ხელზე სამი თითი მოხვია და შუბლზე ჩამოიწია; ასე ჩამეძინა... და ამ დროს ძლიერმა საშინელებამ დამიარა, ვერც აღვწერ“, - აღნიშნავს შემთხვევის თვითმხილველი. „გარკვეული დროის ასე ტყუილის შემდეგ,
პეტრემ უცებ მითხრა: "პაველ ნიკოლაევიჩ, მომეცი ფული მადლიერი ლოცვისთვის"...
„ყველა, ვინც დაინახა პეტრეს თავზე მომხდარი სასწაული, შეძრწუნდა“, - ამბობს აღნიშნული თვითმხილველი. ”ყველა ძალიან ბედნიერი იყო და სიხარულისგანაც კი ტიროდა”, - ასკვნის თავის ისტორიას პაველ ნიკოლაევიჩი.
მონასტერი წმინდაა ამ საოცარი მოვლენის შესახებ. ო.ი. ვოინოვმა 1899 წლის თებერვალში მოახსენა თავის უწმინდესობას მდუმარეობითა და დამბლით პეტრეს დამარცხების შესახებ. მანამდე მის უწმინდესობას მოახსენა მღვდელმა ს. პერელუბა, პრავდინი, პეტრეს საკუთარი ხელნაწერის დანართით, რომელშიც მან აღწერა მძიმე სასჯელი, რომელიც მას დაეკისრა მისი ურწმუნოების გამო.
მისმა უწმინდესობამ სიამოვნებით დაავალა ადგილობრივ დეკანოზ მღვდელ პ.ვვედენსკის „გადაემოწმებინა სასწაულებრივი განკურნების ამბავი“.
დეკანოზმა გადაამოწმა სიუჟეტი, შეარჩია შემთხვევის ყველა თვითმხილველის წერილობითი და დეტალური ჩვენებები, მათ შორის შეტყობინება სასწაულებრივი განკურნების შესახებ, რომელსაც ხელს აწერდა თავად განკურნებული.
სასწაულის ეს აღწერა ქვემორე ხელმომწერმა შეადგინა, მისი უწმინდესობის ბრძანების შემდეგ, წერილობითი დოკუმენტების საფუძველზე, აგრეთვე პირადად შეგროვებული ინფორმაცია რაკოვსკის მონასტერში მოგზაურობისას (1899 წლის 14-15 ივნისი).
დეკანოზი ი.პანორმოვი