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Compilé par Léonid Denisov. Imprimerie de T-va I. D. Sytin. Rue Pyatnitskaya, propre maison. Moscou. – 1914.
Les apocryphes ou les faux livres renoncés (comme on les appelait autrefois) sont des œuvres sans nom de la littérature populaire qui sont construites sur des témoignages et des légendes bibliques (Ancien Testament et Nouveau Testament), mais contiennent des détails fictifs qui déforment et pervertissent souvent le sens du récit biblique. Beaucoup de ces apocryphes sont apparus dans les premiers siècles du christianisme et doivent leur existence à l'imagination ardente des hérétiques orientaux, connus sous le nom général de Gnostiques, dont certains, sous le nom de Manichéens ou Bohumils, se sont ensuite répandus de la Grèce à la Bulgarie et à la Bosnie. Avec l'adoption du christianisme par nos ancêtres, les apocryphes de Byzance ont pénétré à travers la Bulgarie jusqu'au sud de la Russie, et de là, progressivement, avec l'installation du peuple russe, ils se sont déplacés vers le nord.
Recevant des apocryphes tout faits de Byzance et de Bulgarie, les habitants du sud de la Russie partageaient cette richesse acquise avec les habitants du Nord, qui payaient le sud avec des adaptations moscovites des mêmes apocryphes.
Certains de ces derniers sont déjà apparus sur le sol russe. au cours des siècles suivants, parfois indépendamment en Ukraine et en Russie moscovite.
Parmi ces apocryphes tardifs, probablement d’origine purement russe, se trouve une légende ou une feuille, autrement appelée prière, intitulée « Le Rêve de la Vierge Marie ». Certaines données sur son contenu suggèrent qu'il est apparu au XVIe ou au XVIIe siècle ; cependant, avec un plus grand degré de probabilité, on peut désigner le XVIe siècle comme l'époque de son apparition.
"Le Rêve" a plusieurs éditions ou récits ; leur nombre total atteint trente. Nous avons choisi l'édition de « Dream » qui semble plus complète que les autres et présente plus de commodité et de nécessité d'analyse et de réfutation. Il est inclus dans le troisième numéro publié de « Monuments de la littérature russe ancienne ». A. Pypin (SPB., 1861, pp. 125-127).
En rédigeant le texte de « Le Rêve » en plusieurs parties, nous accompagnons chaque extrait individuel d'une explication et d'une réfutation.
Texte et réfutation de la fausse légende dite : « Le Rêve de la Vierge Marie ».
Prière. Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. Le rêve de Notre Très Sainte Dame Théotokos et toujours Vierge Marie. Oui, c'est vrai. prière, autrement appelée légende ou feuille sur un rêve de la Vierge Marie. Voyons d’abord si cela s’appelle à juste titre prière. La prière est notre appel à Dieu par une pétition, une action de grâce ou une louange. Selon le contenu, nos prières sont soit pétitionnaires, soit reconnaissantes, soit élogieuses. À quel type de prière appartient « Le Rêve de la Vierge Marie » ? Il n'exprime ni pétition, ni action de grâces, ni louange à Dieu ; ce n'est donc pas une prière. Par conséquent, il ne peut être lu (comme le font les gens ordinaires) ni ensemble, ni à côté des prières, ni à la place des prières établies par l’Église orthodoxe.
Afin de montrer toute l'absurdité et l'incohérence du « Rêve de la Vierge Marie », nous allons maintenant rédiger le texte par parties, en accompagnant le contenu du « Rêve » d'explications et de réfutations.
Voici ce que l'on lit après le titre :
"La Très Sainte Théotokos s'est reposée dans la ville sainte de Bethléem de Judée, au mois de mars, le trentième jour, dans un sanctuaire saint, sur une montagne sainte, dans une tanière au-dessus du fleuve sacré, au-dessus d'Erdania."
Chaque mot est un non-sens ou une contradiction ! Tout d'abord, il n'était pas nécessaire que quoi que ce soit soit révélé à la Très Sainte Théotokos dans un rêve sur les souffrances du Sauveur sur la Croix, qui ont été clairement prédites bien avant la Nativité du Christ par les prophètes de l'Ancien Testament, et par le Christ lui-même, comme saint Évangile, il en a parlé à ses disciples, avant son entrée solennelle à Jérusalem : Voici, nous entrons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes, et ils le condamneront à mort. et livrez-le aux païens pour qu'ils se moquent, qu'ils soient battus et crucifiés, et le troisième jour il ressuscitera (Matthieu 20 : 18-19). Et le jour même de la résurrection du Sauveur, lorsque les femmes porteuses de myrrhe se rendirent au tombeau pour chercher le corps de Jésus. Que leur a dit l’ange pour dénoncer leur manque de foi ? Pourquoi cherchez-vous les vivants parmi les morts ? Il n'est pas là : il est ressuscité ; Rappelez-vous comment il vous a parlé alors qu'il était encore en Galilée, disant que le Fils de l'homme devait être livré entre les mains des pécheurs, être crucifié et ressusciter le troisième jour (Luc 24 : 5-7). De plus : depuis longtemps et parmi tous les peuples (Juifs, Arabes, Turcs et Chrétiens), c'est exclusivement Jérusalem, et non Bethléem, qui a été appelée la ville sainte. Ensuite la légende indique le trentième jour de mars, mais ne dit pas en quelle année. En attendant, regardez dans les livres historiques des Saintes Écritures, dans les ouvrages des saints pères, dans les écrits des historiens de l'Église chrétienne, et vous verrez toujours la désignation exacte de l'année de chaque événement qui a eu lieu. De quel genre de « sanctuaire saint » s'agit-il, dans lequel la Très Sainte Théotokos se serait « reposée » ? Et voici votre réponse : La Mère de Dieu se reposait sur la montagne sainte, dans une tanière, au-dessus de la rivière sacrée, au-dessus de « Erdania ». Selon la légende, il s'avère que la Mère de Dieu a dormi dans une grotte de montagne à Bethléem, qui, selon la volonté du compositeur de la légende, semblait suspendue dans les airs au-dessus du Jourdain. Pendant ce temps, Bethléem, si l’on compte la distance en ligne droite, est située à environ 35 milles de l’embouchure du Jourdain, qui se jette dans la mer Morte. Bien sûr, tous les pèlerins qui ont visité la Terre Sainte le savent. Et en Russie, nous avons plus d'une ou deux de ces personnes ; ils sont nombreux, et chacun d'eux peut dire à ceux qui ne sont pas allés en Palestine et leur assurer que les paroles du « Rêve » sont une fiction, qui ne repose sur rien et ne fait que prouver l'absurdité de cette légende fictive, à laquelle les gens noirs, notre peuple simple, ne croient que par ignorance.
"La Dame s'est couchée et s'est reposée. La Dame a peu dormi et a peu vu." Les figures de style ne sont pas respectueuses, semblables au discours des contes de fées et des proverbes d'œuvres populaires ou comiques d'art populaire, et ne sont en aucun cas caractéristiques de la nature des légendes sur les événements sacrés de l'Ancien Testament ou du Nouveau Testament.
« Le grand homme a eu un rêve terrible, menaçant et merveilleux à propos de son Fils bien-aimé, de Jésus-Christ lui-même, le Roi des cieux, son Sauveur, pour ainsi dire, notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, qui fut rapidement capturé et amené au Juif, ligoté et livré entre les mains du Juif pour profanation, notre Seigneur Jésus-Christ par son premier disciple, Judas Scariota, au prix de trente pièces d'argent. Et les Juifs de notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, furent amenés en main au Le Pontien Pilate devait être crucifié le troisième jour sur une croix, sur trois arbres, un cèdre et un cyprès et sur un arbre, entre deux voleurs sur le mont Golgotha ; il lui cloua la main et le nez avec des clous et lui transperça le côté avec une lance, versant du sang sacré : le soleil s'assombrit, la lune se livra au sang, le ciel et la terre tremblèrent, le rideau de l'église fut déchiré en deux de haut en bas, la pierre se désintégra, les cercueils furent ouvert, et de nombreux cadavres furent ressuscités. Et je vis notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avec du fiel sur la tête, avec un roseau sur la tête, avec une couronne sur la tête, avec une couronne d'épines sur la tête. J'ai vu le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, traîné par les pieds et sur son corps, moqué par tous et battu sur son saint visage, craché sur par les Juifs injustes et méchants, racheté et déposé dans un tombeau et enterré. encore le troisième jour, selon la description, le Christ est ressuscité du tombeau. J'ai vu le Seigneur notre Sauveur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, avec des anges, des chérubins et des séraphins, le Christ est ressuscité. J'ai vu notre Seigneur, Dieu et Sauveur Jésus-Christ sur le trône élevé, le Christ est ressuscité.
Le bref récit des circonstances des souffrances sur la croix et de la mort du Sauveur est, bien entendu, correct dans ses principales caractéristiques, bien que l'ordre des souffrances lui-même soit confus. Mais le discours, encore une fois, est loin de la simplicité majestueuse et de l’importance sacrée du récit évangélique sur ces événements, qui sont devenus la pierre angulaire de la rédemption de la race humaine. Il y a tellement d’irrégularités ici, d’expressions irrévérencieuses et courantes, d’inexactitudes historiques et grammaticales. Lisez attentivement, avec sens, et vous verrez clairement à quel point le langage de ce faux est éloigné du véritable évangile des saints apôtres, hommes abondamment bénis et éclairés par le Saint-Esprit. Qui est ce « vite attrapé, vite amené », etc. ? Si cela est dit à propos de notre Seigneur, comme le montre le sens de la légende, alors pourquoi insérer ici le « était » inutile et ignorant ? De plus, le traître Judas Iscariote était-il le premier disciple du Seigneur ? C'était l'apôtre André le Premier Appelé. Enfin, faites attention à la comptine suivante, qui rappelle des vers, des chants de Noël, des chants gospel et d'autres œuvres poétiques d'origine sud-russe, avec un contenu spirituel : « cédé, craquelé, irrité, désintégré » et un peu plus loin : « ivre, battu, renversé, couché ». Cet endroit est important pour déterminer l'époque à laquelle le « Rêve de la Vierge Marie » a été compilé et mis en œuvre pour la première fois par un lettré et un scribe adroit. Les caractéristiques indiquées du « Rêve », qui le rapprochent des vers de la Russie du Sud, permettent d'établir l'époque de sa composition au XVIe ou au XVIIe siècle, et pas avant. En effet, de tels « rêves » petits-russes et polonais nous sont parvenus et ont été publiés dans des ouvrages scientifiques dont l’époque exacte de leur origine a été attestée. Il s'agit du « Rêve de la Mère de Dieu » en polonais : Sen przenajsоietszt'j panny, publié dans la « Chronique de Jerlich », Varsovie, 1853, p. 45, à la fin duquel se trouve le post-scriptum : « Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia », c'est-à-dire que ce rêve ou cette feuille a été écrit en 1546, le 25 août. À la fin de l'extrait ci-dessus du « Rêve » slave-russe, nous voyons trois phrases se terminant par les mots « Le Christ est ressuscité », qui pourraient être empruntés, par exemple, au la parole catéchétique de saint Jean Chrysostome, lue aux Matines de Pâques, a donc été incluse ici du service de Pâques orthodoxe, et non du récit évangélique, dans lequel on ne trouve pas une telle triple répétition des mots « Le Christ est ressuscité », ce qui n'est tout à fait approprié que dans un sermon d'église, qui est la parole catéchétique de Chrysostome. Cela prouve une fois de plus l’origine et la composition ultérieures du « Rêve de la Vierge Marie », dont nous discutons maintenant :
"Et notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur de ce monde, est venu vers elle, vers sa Mère, la Vierge Marie. Notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur de ce monde, lui a parlé : Ma Mère bien-aimée, Dame Très Sainte Théotokos, Vierge Marie ! Dormez-vous ou êtes-vous allongée là ? Levez-vous et assurez-vous."
Premièrement, notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu parfait et homme parfait, qui dit de lui-même : Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur (Matthieu 11, 29) et qui ne s'est jamais appelé Dieu, mais seulement Fils de Dieu ou Fils de l'homme, et a seulement dit que Lui et le Père sont un et que toutes choses lui ont été remises par son Père - pourrait-il, se tournant vers sa Mère, l'appeler Mère de Dieu ? C’est non seulement ce que nous, chrétiens orthodoxes, pouvons, mais devons aussi appeler Elle, la Très Sainte Mère de notre Seigneur Jésus-Christ, la Toujours Vierge Marie. Alors, pouvons-nous même imaginer que notre Seigneur s’adresse à sa Très Pure Mère avec des expressions aussi irrespectueuses, presque grossières, qu’un fils chrétien qui n’a pas perdu la crainte de Dieu et qui, selon la parole du commandement de Dieu, honore ses parents, s’adresserait difficilement à sa mère ?.. Non, qu’il n’en soit pas ainsi ! Tout cela n’est qu’un mensonge, une fiction et une fable.
"Et la Très Sainte Théotokos, la Vierge Marie, lui parla : Mon Fils bien-aimé, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur de ce monde ! Je te le dis : j'ai dormi dans la ville sainte d'Éphraïm, les Juifs, au mois de mars, le trentième jour, dans le sanctuaire sacré, dans la montagne sainte, dans la tanière, sur le fleuve sacré, sur Erdania, moi, la Dame, je me suis couchée pour dormir et me reposer. Moi, la Dame, J'ai peu dormi, mais dans mes rêves j'ai vu beaucoup de choses, j'ai vu un rêve terrible, menaçant et merveilleux à propos de Toi, de Mon Fils bien-aimé, de Jésus-Christ Lui-même, le Roi des Cieux - Lumière, et il est impossible de Te le dire.
Le récit du rêve de la Vierge Marie représente une répétition du début du « Rêve », que nous avons déjà réfuté ci-dessus. Nous ne rencontrons ici qu'une nouvelle absurdité, qui ne peut en aucun cas être cohérente avec la personnalité de la Mère de Dieu. La Mère de Dieu apparaît ici en parlant d'elle-même : « Moi, la Dame, je me couche pour dormir et me reposer. » La Mère de Dieu, qui se distinguait par la plus haute humilité qui dépassait l'entendement humain, pouvait-elle parler d'elle-même de cette façon ? L'abîme incommensurable de son humilité, révélé sous forme d'embarras lors de l'Annonciation, ne l'a pas quittée tout au long de sa vie terrestre. Une humilité illimitée, accompagnée d'une foi inconditionnelle et d'une obéissance totale à la volonté de Dieu, a toujours accompagné la Bienheureuse Vierge Marie.
« Et notre Seigneur Jésus-Christ, le fils de Dieu, le Sauveur de ce monde, lui dit : Es-tu, ma Mère bien-aimée, auprès de la Très Sainte Théotokos, Vierge Marie, et raconte-moi ton rêve, et qu'as-tu vu de moi dans ton rêve ?
Quel genre d'attitude irrévérencieuse envers Jésus-Christ et la Mère de Dieu est visible dans le discours de ce peuple: «Tu es un goy», qui semble avoir été extrait des anciennes épopées russes sur les puissants guerriers du prince Volodymyr le Soleil Rouge, ou des chansons folkloriques historiques de l'époque du joug mongol et du triomphe de la principauté de Moscou sur la Horde d'Or et de ceux qui se sont démarqués des royaumes de Kazan et d'Astrakhan. Cette ancienne adresse russe, qui ne contenait initialement rien d'offensant, a ensuite commencé à être utilisée dans les dictons populaires et les contes de fées, où elle a progressivement acquis le caractère du ridicule ou du mépris. L'usage inapproprié de cette expression révèle assez clairement l'imposture du compilateur de « Le Rêve ». Dans ce passage, le Seigneur semble interroger sa Mère sur le contenu d'un rêve qu'elle aurait vu. Un tel concept est-il cohérent avec l’omniscience de Dieu ? Pas du tout! Lui, qui teste les cœurs et les ventres des hommes, celui qui connaît le cœur, a-t-il besoin de questions vaines, alors qu'il connaît tout - le passé, le présent et l'avenir dans la vie du monde et des hommes qu'il a créés, et sait même ce que personne ne sait, pas même les anges du ciel, sauf mon Père seul, comme le Sauveur lui-même l'a dit à ses disciples (Matthieu 24 :36) !.. Mais continuons le « Rêve ».
" Et la Très Sainte Théotokos lui dit : Comment voudriez-vous, mon Seigneur Jésus-Christ, être capturé par les Juifs et amené, lié et livré entre les mains des Juifs, par votre disciple, votre ami le plus aimé, Judas d'Iskaryut, au prix de 30 pièces d'argent ; et a été remis en main à Pilate pontique, l'hégémon, pour la crucifixion. Et le troisième jour, sur la croix, elle a été crucifiée sur trois arbres, sur un cèdre et sur un cyprès et sur un arbre, entre deux voleurs, sur le mont Golgotha, cloué à la main et au nez avec des clous. Un des guerriers est venu et a percé la côte avec une lance, et Abiy a distribué du sang et de l'eau pour la guérison à tous les chrétiens orthodoxes... Saint Nicodème a descendu ton saint corps de la croix, et le noble Joseph l'a lavé avec un linceul propre, l'a déposé dans un tombeau et l'a enterré dans le sol : le soleil s'est assombri, la lune s'est livrée dans le sang, le ciel et la terre a tremblé, le voile de l'église s'est déchiré en deux, de haut en bas, la pierre s'est désintégrée, les cercueils ont été ouverts et les nombreux corps des défunts ont été relevés. Et je t'ai vu, Seigneur Jésus-Christ, meurtri sur la biche et abreuvé de fiel, avec une canne sur la tête, ôtant la couronne de ta tête et plaçant une couronne d'épines sur ta tête. Je t'ai vu, Seigneur Jésus-Christ, traîné par les pieds, et ton corps a été profané par. tout le monde, je t'ai vu, le Seigneur Jésus-Christ, de la part des Juifs sans loi, tu as été rapidement maudit et craché sur toi, et dans ton visage saint et pur j'ai été frappé. J'ai vu de nouveau le Seigneur Jésus-Christ, le troisième jour du tombeau, le Christ est monté avec gloire au ciel et s'est assis à la droite du Père et je t'ai vu, Seigneur Jésus-Christ, avec les anges, avec les chérubins et les séraphins, le Christ est ressuscité, le Seigneur Jésus-Christ, dans les hauteurs. trône, Christ est ressuscité.
On retrouve ici les mêmes incohérences, avec en plus de nouvelles. Ainsi, Judas Iscariote est même appelé « l’ami bien-aimé » du Sauveur ! La séquence des événements des derniers jours de la vie terrestre de Jésus-Christ est encore une fois confuse ; encore une fois, l'utilisation d'expressions populaires courantes est remarquable, telles que : « traîné par les jambes », en application du Sauveur du monde ; encore une fois, je n’entre pas dans le récit, même s’il s’agit d’une exclamation fictive et confuse : « Le Christ est ressuscité ! » Une fois de plus, toute l'analphabétisme de la légende artisanale apparaît clairement quand on lit, par exemple : « crucifié... sur le mont Golgotha, cloué à la main et au nez avec des clous ». Ensuite, le mensonge est directement énoncé selon lequel le Sauveur a été crucifié le troisième jour après avoir été emmené dans le jardin de Gethsémani.
Continuons les extraits de "Dream".
Et notre Seigneur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Sauveur de ce monde, lui dit : " Qui es-tu, ma Mère bien-aimée, Dame Très Sainte Théotokos, Vierge Marie ! ton rêve n'est certainement pas faux, tu as vu des passions à mon sujet dans ton rêve, alors tout se réalisera pour moi. C'est pour cela que je suis né de toi et je suis descendu du ciel d'auprès de mon Père, et par ma mort sur la croix pour sauver le genre humain péri, et avec mon sang pour délivrer et conduire des enfers, de le feu de la Géhenne, du tourment, des épreuves de tous les pécheurs et des justes, et plus que ton rêve pour moi... et je me suis levé et je t'ai parlé. Ici, le compilateur de "The Dream" s'est déjà engagé sur la voie du blasphème, parlant avec audace au nom de
Notre Seigneur lui-même et déclarant que ce « Rêve » n’est « certainement pas faux ».
Viennent ensuite les promesses généreuses et diffusées aux lecteurs de ce « Rêve », dilapidées par son écrivain analphabète dans le but insidieux de détourner les enfants dans la foi de l'Église du Christ et établies par Son Chef lui-même, notre Seigneur, Saint. sacrements qui guérissent pour la santé corporelle et sauvent pour l'âme.
Écrivons dans l’ordre toutes ces promesses fausses et destructrices d’âme, et nous en dirons notre mot plus tard.
1) Celui qui écrit ton rêve, Très Sainte Théotokos, et garde sa maison propre et diligente, et cette maison sera préservée et pardonnée du malin et de l'esprit méchant, les puissances du diable : cette personne, la maison, les esclaves ne seront pas approchés ou touchés par une personne fringante et méchante, et le Saint-Esprit reposera dans cette maison, et il y aura du bonheur et une augmentation de chaque fruit et perte, rien n'arrivera.
2) Si une personne continue son chemin et porte ce rêve, Ta sainte prière, avec elle dans la pureté et avec une pure diligence, cette personne sera sauvée et pardonnée du tonnerre et de la guerre, et des tempêtes, et du mauvais esprit et des forces du diable ; Le diable ne touchera pas cette personne.
3) Si quelqu'un, serviteur de Dieu ou esclave, va dans la forêt pour le travail et pour chaque pensée, et porte ce rêve, Ta sainte prière, avec lui dans la pureté et avec diligence, et cette personne sera sauvée et aura pitié de la forêt, et du reptile rampant, et de tout esprit impur ; et cet homme, nommé serviteur de Dieu, ne peut pas être mordu par un serpent.
4) Si quelqu'un va à l'eau, le serviteur de Dieu, nommé, et porte ce rêve, Ta sainte prière, avec lui dans la pureté et avec diligence, et cette personne, le serviteur de Dieu, nommé, sera sauvée et pardonné de la tempête maritime, et de l'obsession du diable, du tir démoniaque, et ne pourra pas se noyer dans l'eau, et ne noiera pas la mer, et ne périra pas jusqu'à la fin actuelle de sa vie.
5) Si quelqu'un, nommé serviteur de Dieu, se présente devant le roi ou devant l'intendant ou le gouverneur, et ceci est un rêve. Il porte Ta sainte prière avec lui dans la pureté, et cette personne sera sauvée d'une mort inutile et de toute personne méchante, et d'un adversaire, et d'un juge impitoyable, et aucun juge contre cette personne, un serviteur de Dieu, ne peut rester assis, mais se tiendra debout et sera calme et doux et humble de cœur, et parlera doucement avec lui, comme un père avec un enfant ; et cette personne est en jugement et n'aura pas tort, mais aura toujours raison.
6) Si quelqu'un va se marier pour la première fois ou pour un deuxième mariage et porte avec lui ta sainte prière dans la pureté, avec pureté et diligence, cette personne sera sauvée et pardonné des puissances du diable, et cette personne ne sera pas approchée ou touchée par une personne fringante et méchante.
7) Si une femme est enceinte et ne peut pas donner naissance à un bébé, ou est malade, et ce rêve, ta sainte prière, lis-la trois fois et mets-le sur sa tête, et je lui pardonnerai et, sans douleur de rémission, elle sera en bonne santé.
8) S'il y a quelqu'un dans la maison qui est audacieux, le serviteur de Dieu nommé, a une sorte de mauvaise maladie, ou s'il ne dort pas, et que ce rêve, Ta sainte prière, est lu sur lui trois fois et mis sur sa tête, comme un bébé, comme un grand, le serviteur de Dieu nommé, et cette personne sera sauvée de tout mal et de toute maladie et mort, et le sommeil lui sera facile, et cette personne recevra la santé, elle durera pour toujours sur terre, pour les siècles des siècles, Amen.
9) Si quelqu'un de cette lumière temporaire, un serviteur de Dieu ou un serviteur de Dieu portant son nom, se repose, de cette lumière temporaire il entre dans une vie future et sans fin, dans une vie éternelle et sans fin, à la mort de son père spirituel, un serviteur de Dieu ou un esclave ne sera pas reçu, et cette sainte prière de votre part doit être lue trois fois sur lui et placée sur la tête de son mourant, et lorsque l'âme est séparée du corps, alors ce rêve, cette sainte prière, mettez-le avec lui dans le cercueil. et l'enterrement, dans le sol, et l'enfer n'accepteront pas cette âme, mais les anges, les chérubins et les séraphins et toutes les puissances célestes le rencontreront et le porteront à la droite du trône de la gloire de Dieu.
2) Si une personne contracte son premier et son deuxième mariage et porte ce rêve, Ta sainte prière, avec elle dans la pureté, et cette personne sera sauvée et pardonnée d'une mort inutile et de toute personne méchante, ennemie et adversaire et de l'ennemi ; aucun fer ne peut blesser, et au combat il ne tue pas.
La première promesse concerne la maison de celui qui écrit et garde ce « Rêve » : « le Saint-Esprit reposera dans cette maison ». C’est ce que promet le compilateur vraiment astucieux de « The Dream » ; mais ce n'est pas ce que nous dit la parole de Dieu, selon laquelle nous, chrétiens orthodoxes, sommes obligés de diriger le chemin de notre vie. Qu’est-ce que la lumière a en commun avec les ténèbres (2 Cor. 6 : 14) ? Éclairés par la lumière du véritable enseignement du Christ, suivons cette Lumière, et ne nous rassemblons pas, comme un troupeau déraisonnable, derrière le chef, derrière le compilateur anonyme d'analphabètes, blasphémateurs et même hérétiques, comme nous le verrons dans l'analyse plus approfondie du « Rêve de la Mère de Dieu », qui n'a pu être compilé en son temps que par un fanatique sombre et ignorant, comme les schismatiques actuels, renégats de l'Église orthodoxe, ces qui ont soif et essaient par tous les moyens de s'attirer vers eux, dans leur « église » imaginaire et sans grâce - les ecclésiastiques, ou Nikoniens, comme ils nous appellent. Eux-mêmes meurent et veulent nous détruire. Mais qu’il n’en soit pas ainsi ! La véritable promesse du Sauveur à l’Église qu’il a fondée n’est pas fausse : les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Ce n'est pas dans la maison que le Saint-Esprit habitera, mais en nous-mêmes, si nous en sommes dignes, l'Esprit de Dieu peut habiter. Ne savez-vous pas, écrit l'apôtre Paul aux chrétiens de l'Église corinthienne, que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous (1 Cor. 3 : 16) ? Qui est digne de cela, pour que le Saint-Esprit habite en lui ? Bien sûr, pas celui qui lira et honorera le « Rêve de la Vierge Marie ! » fictif et absurde ! Le Saint Apôtre dans la même épître répond à cela comme suit : attachez-vous au Seigneur ; il y a un seul esprit avec le Seigneur (1 Cor. 6 : 17). Et vous, les insensés, comme autrefois les Galates, qui imaginez recevoir le salut et la grâce en lisant et en observant le fameux « Rêve », dites-moi que celui que vous avez trompé n'est pas d'obéir aux vérités (Galates 3 : 1). Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9) ? Mais vous cherchez justement à entrer dans le royaume des cieux ! Vous essayez simplement d’y entrer par un chemin détourné et facile, en oubliant les paroles du Sauveur selon lesquelles « la porte est étroite et le chemin étroit est celui qui mène à la vie » (Matthieu 7 :14), et que « le royaume des cieux est pris de force, et ceux qui se forcent le prennent » (Matthieu 11 :12).
La deuxième promesse du compilateur du « Rêve » lui donne le sens d’une conspiration ou d’un vœu, ce qui, bien sûr, console et plaît aux lecteurs déraisonnables de cette fausse légende, appelée ici blasphématoirement « sainte prière ». La Croix du Christ est une arme invincible et la meilleure protection d'un chrétien contre tous les troubles et tous les mauvais esprits qui disparaissent avant le signe de la croix et sont vaincus par la puissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ crucifié sur la croix - comme balayés, oubliés et détruits. Il préfère le stupide « drap » qui, selon l’opinion superstitieuse des lecteurs du « Rêve », est placé au-dessus de la croix du Christ… N’est-ce pas un blasphème ? N’est-ce pas là une invention d’un esprit faux, tendant astucieusement des filets pour piéger les enfants de la foi et les distraire, enfants de l’Église, de la seule véritable Église du Christ ?
La troisième promesse fait que The Dream ressemble encore plus à une conspiration populaire. De telles conspirations subsistent parmi notre peuple depuis des temps lointains, lorsque le peuple russe, encore nouvellement éclairé par saint. Par le baptême, il n'avait pas le temps de se débarrasser complètement du vieil homme ; ils ont mélangé leurs anciennes croyances païennes dans la foi chrétienne, qui avait été mal assimilée, et dans leur vie renouvelée, ils ont manifesté une double foi et superstition, contre laquelle nos anciens saints luttaient avec l'arme de la parole de Dieu dans leurs sermons, enseignements, paroles et messages. La croyance superstitieuse en la protection et l'aide contre les complots est un vestige du paganisme, qu'il serait temps pour nous, chrétiens orthodoxes, d'abandonner depuis longtemps, si nous ne voulons pas être chrétiens uniquement de nom et non pas en actes.
La quatrième promesse donne au « Rêve » le même sens que la troisième. Seules des superstitions ignorantes peuvent se nourrir de ces promesses fausses et trompeuses qui n’ont ni sens ni crédibilité. Nous, chrétiens, ne devons pas faire confiance au pouvoir imaginaire de telles conspirations, mais nous fier à la volonté de Dieu, car pas un seul cheveu de notre tête ne tombera sans la volonté de notre Père céleste. Au contraire, les lecteurs et lecteurs zélés du « Rêve » qui font confiance à de telles légendes superstitieuses, selon les paroles du Sauveur, peuvent être comparés à un homme insensé qui a construit son temple sur un renard arctique (Matthieu 7 : 26).
La cinquième promesse est une absurdité évidente qui, bien entendu, ne se réalise jamais dans la vie. Il semble que chacun des lecteurs superstitieux du « Rêve » puisse être clairement et palpablement convaincu plus d’une fois dans sa vie de l’inutilité et de l’absurdité de cette promesse, et nous ne pouvons, à juste titre, qu’être surpris de voir comment les gens continuent de croire à de telles fables, et ne sont pas encore dissuadés de leurs mensonges et de leur tromperie éhontée, conçues uniquement pour la crédulité des gens ordinaires.
La sixième promesse, presque identique à la dixième (dont nous ne parlerons pas séparément), a le caractère d'un complot. Ces promesses sont tout aussi dénuées de sens et indignes de toute confiance aux yeux d’un chrétien, comme d’autres fabrications du « Rêve », qui ont dû être inventées par quelque ancêtre oisif des schismatiques d’aujourd’hui, le même fanatique obstiné et ignorant que les vieux croyants modernes aux diverses interprétations et accords.
Le compilateur du « Rêve » ne savait même pas comment exprimer la septième promesse comme il se doit, et donc, en plus du non-sens de la promesse elle-même, les mots qui l'expriment contiennent des absurdités qui sont évidentes pour tout le monde, à savoir : comment la femme sera-t-elle pardonnée et sera-t-elle en bonne santé sans la cessation de la maladie ? Quelque chose de merveilleux, et même pas complexe, mais révèle l'inertie de l'esprit du compilateur de ce faux « Rêve », bien qu'il ait évidemment voulu s'en sortir d'une manière ou d'une autre, mais, en raison de son manque de développement, il s'est lui-même empêtré dans les circonvolutions de ses mots.
Dans la huitième promesse, nous apprenons de manière inattendue du compilateur de "The Dream" l'existence d'une sorte de mort de mûre qui nous était jusqu'alors inconnue. Cette nouveauté, pensons-nous, lui était inconnue lui-même et a été proposée par lui, probablement, pour étourdir le lecteur, lui faire réfléchir sur le sens d'un mot incompréhensible, et plus encore pour attirer l'attention sur le « Rêve », dans lequel, disent-ils, on peut trouver des mots qui ne sont pas tout à fait compréhensibles pour les mortels. L'incompréhensible, du plus grand au plus petit, attire plus que l'intelligible, de par la nature même de notre nature spirituelle, qui ne se contente pas du visible et du fini, mais tente de déplacer le centre de la vie du monde de l'autre côté de l'existence terrestre et d'expliquer comme compréhensible, le visible avec l'invisible et le fini avec l'infini. Cette caractéristique de l'esprit humain se fait sentir dans cette tromperie du compilateur du « Rêve », avec laquelle il a délibérément (comme nous le pensons) mis une expression incompréhensible et mystérieuse pour attirer davantage le lecteur.
La neuvième promesse contient déjà une sagesse hérétique qui, avec une forte probabilité, désigne le schismatique comme l'auteur du « Rêve ». Ici, bien que cela ne soit pas explicite, l'importance de la confession de Dieu devant le prêtre et de la rémission des péchés de Dieu à travers lui dans le sacrement de repentance est niée. Une telle vision anti-ecclésiale du sacrement de repentance, ainsi que des six autres sacrements de l'Église orthodoxe, a été développée par des schismatiques qui, en l'absence de bergers légalement nommés, après leur séparation personnelle de l'Église à l'époque de Sa Sainteté le Patriarche Nikon de Moscou, ont commencé à rejeter le sacerdoce et, par conséquent, les sacrements de l'Église accomplis par les prêtres. Même la prière de permission, lue par le prêtre lors des funérailles et placée dans le cercueil avec le défunt, n'a pas le pouvoir inconditionnel qui est ici attribué au faux et fictif « Rêve de la Mère de Dieu ». Tel est l'aveuglement des fanatiques invétérés qui, étant eux-mêmes aveugles en matière de foi, veulent diriger les autres, et il s'avère que les aveugles conduisent les aveugles, et tous deux sont menacés du sort de crucifier à nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes (Héb. 6 : 6). Rappelons-leur que, selon la parole du Seigneur lui-même, quiconque blasphème contre le Saint-Esprit (comme un hérétique et un schismatique, l'auteur du « Rêve insignifiant de la Mère de Dieu », qui nie les saints sacrements et tente de remplacer le sacrement de la repentance par la lecture d'une légende fausse et absurde), n'aura pas le pardon pour toujours, mais il sera soumis à une condamnation éternelle (Marc 3, 10) ; qu'il sera coupable du châtiment le plus grave, il piétine le Fils de Dieu et ne considère pas comme saint le Sang de l'Alliance (comme les schismatiques, qui n'ont pas de hiérarchie légalement établie, et donc les saints sacrements), qu'il a sanctifiés, et insulte l'Esprit de grâce (Héb. 10 :20).
Écrivons maintenant la fin du « Rêve », qui place véritablement la couronne de la folie sur la tête de son compilateur.
11) Discours du Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur de ce monde, à sa Mère, la Vierge Marie : À la Très Sainte Théotokos, Vierge Marie, cette sainte prière est déposée, - le rêve de la Très Sainte Théotokos, - dans la ville sainte de Jérusalem, dans le saint sanctuaire, dans la sainte cathédrale, dans l'église apostolique et sous le trône du Seigneur, ta sainte prière scellée par le 4ème Patriarche de Jérusalem. Et Pierre et Paul, l'assistant céleste, Côme et Dimien lisent, et le sceau : la croix est la hauteur céleste, la croix est la largeur terrestre, la croix est la beauté de l'église, la croix est les profondeurs de la mer, la croix est la louange de l'ange et de l'archange, la croix est la clôture de la maison, la croix est le pouvoir du roi, la croix est l'affirmation des fidèles, la croix est la résidence orthodoxe, la croix est pour moi, le serviteur de Dieu, l'aide, la croix est pour démons, la croix est pour la victoire des ennemis, la croix est un conducteur de démons. Maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.
Pour renforcer l'impression sur les lecteurs simples d'esprit du « Rêve », St. la ville de Jérusalem, et le Temple de Jérusalem, et le Saint-Sépulcre, et le sceau du Patriarche de Jérusalem. Mais le compilateur de « The Dream » ne se limite pas à cela ; cela ne lui suffit pas, cela ne suffit pas, et il a une idée pour tromper les lecteurs crédules du « Rêve » avec le message que sa concoction illettrée aurait été lue par les apôtres suprêmes Pierre et Paul, et pour une raison également par les saints. Côme et Damien !... Tout cela ne vaut même pas la peine d'être réfuté ; c'est tellement absurde... et, si l'on veut, même drôle, même s'il ne convient pas de rire, si l'on pense à l'influence corruptrice que cette œuvre stupide et analphabète a eu et a encore sur tant de générations dans des lieux reculés. Il serait tout à fait approprié de rappeler ici aux fanatiques d'une méthode de salut facile et pratique que nous devons organiser notre salut selon la parole de Dieu, selon la direction de saint l'Église orthodoxe, qui est le pilier et l'affirmation de la vérité (1 Tim. 3 : 15), et à la suite de l'exemple des saints hommes et femmes qui ont plu à Dieu et ont été glorifiés par Lui pour leur vie juste, couronnés de dons de grâce et leur apportant la félicité éternelle dans le royaume des cieux.
Il n'y a pas d'autre vérité que celle contenue dans saint. L'Église orthodoxe du Christ n'existe nulle part ailleurs dans le monde entier, et elle ne peut nous être communiquée par ces loups déguisés en brebis, contre lesquels le Sauveur lui-même nous met en garde, en disant : « Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces » (Matthieu 7 : 15), comme les voleurs et les brigands qui, selon la parole du Saint Écriture, n’entrez pas dans la cour par la porte. des moutons, mais ils grimpent ailleurs (Jean 10 : 1), il y a beaucoup de ces loups et voleurs dans le monde ; Nous, chrétiens orthodoxes, ne devrions pas prêter attention et nous attacher non seulement en esprit, mais même en entendant, aux fables qu’ils ont inventées. Ce ne sont pas nos paroles, mais l'instruction apostolique. C'est ce que dit St. L'apôtre Paul à ce sujet : Si... un ange du ciel vous apporte plus de bonne nouvelle que celle qu'il vous a prêchée, qu'il soit anathème (Galates 1 : 8).
Après avoir placé au-dessus d'une réfutation de la légende insensée et fausse connue sous le nom de « Le Rêve de la Mère de Dieu », nous avons jugé approprié d'attacher à notre réfutation une indication positive de l'une des innombrables sources d'aide réelle et pleine de grâce reçue de la Mère de Dieu à travers ses saintes icônes. Pour cela, nous avons choisi l'icône de la Mère de Dieu, connue sous le nom de « À la recherche des perdus », et nous rapporterons ci-dessous les signes de l'aide gracieuse de la Mère de Dieu reçue à travers ses trois icônes miraculeuses de ce nom.
Nous conduisons ceux qui ont soif de lumière spirituelle, de consolation, de guérison et de salut spirituel, non pas vers un puits boueux et envahi par les mauvaises herbes, comme semblent l'être les promesses du « Rêve de la Mère de Dieu », mais bien vers une source de guérison vivifiante, vers la joie spirituelle lumineuse du Saint-Esprit.
Il existe quatre icônes miraculeuses connues de la Mère de Dieu, appelées « À la recherche des perdus ».
Le premier glorifié se trouve à Moscou, dans l'église de la Nativité du Christ, à Palashakh. Elle est connue depuis la fin du XVIIIe siècle.
La seconde est connue depuis le début du XIXe siècle et se situe à Tver, dans l'église de la Résurrection ou des Trois Confessions.
Le troisième est connu depuis 1809, glorifié par des miracles en 1853 et est situé dans l'église du village de Nikolskogo-Bor, district de Tarussky, province de Kaluga.
Le quatrième a été glorifié par des miracles dans les années soixante du siècle dernier et est situé dans le couvent Rakovsky de la province et du district de Samara.
Ci-dessous, nous décrivons l'aide gracieuse de la Reine du Ciel à travers ses saintes icônes, qui sont dignement vénérées comme miraculeuses.
Dans la chronique paroissiale, à la demande du recteur de l'église, le P. V. Nikolsky, une description du miracle suivant a été enregistrée par le paroissien M.K. Yogil: "Le 4 janvier de cette année 1892, notre fille Tatiana, une fillette de cinquième année, est tombée malade. Lors de la mesure de la température, il s'est avéré qu'elle était de 40 degrés. Le docteur K-ov a été invité, qui a constaté le 5 janvier qu'elle avait une forte prédisposition à la pneumonie. C'est exactement ce que nous, ma femme et moi, craignions le plus, car avec son organisation extrêmement faible, elle n'a souffert d'une inflammation des intestins qu'au cours de l'été 1591. J'étais complètement perdu. On a sonné pour les Vêpres. Je suis allé à ma paroisse, l'église de la Nativité, à Palashakh. Je ne savais pas vraiment pourquoi j'allais prier. Du plus profond de mon âme est né un sentiment semblable à un murmure : "Un si grand jour et un tel malheur !.. Pour quoi ?..." - j'ai pensé. En entrant dans l'église, je me suis arrêté avec la même inconscience devant l'icône "À la recherche des perdus". Son visage irrésistiblement attirant et doux m'a fait ressentir en un instant tout l'abîme qui s'ouvrait maintenant entre moi et mon désespoir et l'expression du visage de la Mère de Dieu, qui semblait prête à descendre et à soulager mes souffrances, dès que mon cœur a demandé avec une larme de prière la miséricorde, la miséricorde... Et j'ai commencé à prier... Je n'ai pas entendu le service, je n'ai vu personne, je n'ai vu qu'Elle, et j'ai prié et prié. Je ne me souviens pas de ce pour quoi j’ai prié. J'avais l'impression d'être en feu. J'ai senti qu'à chaque parole de prière mon âme se réchauffait, mon cœur devenait plus léger... Lorsque les vêpres se terminèrent et que je quittai l'église, je sentis avec un extrême étonnement que le sentiment de peur qui m'envahissait m'avait quitté. J'étais déjà sûr de quelque chose qui était aussi bon que l'expression douce et pleine d'amour sur le visage de la Mère de Dieu, profondément gravée dans mon âme... Le soir de ce jour-là, la température de Tanya est tombée à 38 degrés, et le lendemain, la jeune fille était presque en parfaite santé et, si elle est restée dans le berceau, c'est uniquement à cause de la conviction du médecin, qui doutait encore de son rétablissement. Depuis lors, je ne peux pas prier sans de chaleureuses larmes de tendresse et de joie devant l'icône « À la recherche des perdus » et je ne peux m'empêcher de rapporter cet événement important au recteur de l'église de la Nativité du Christ. Je le rapporte maintenant par écrit, afin que la miséricorde que nous a manifestée la Mère de Dieu renforce encore chez ceux qui recourent à elle l'espérance de son aide rapide et souvent imméritée.
Il existe une légende selon laquelle un jour un garçon de sept ans a disparu de la maison d'un paroissien de l'église de la Résurrection, le marchand Semyon Ivanovitch Golenkin ; Ils l'ont recherché avec le plus grand soin et n'ont pu le trouver nulle part pendant deux semaines. Les parents du garçon, voyant qu'aucun remède naturel ne les aidait, se tournèrent avec une fervente prière vers la Reine du Ciel ; Ils ont prié avec ferveur devant son icône de la « Recherche des perdus » et le garçon disparu depuis deux semaines a été retrouvé sain et sauf sur le porche de la chapelle au nom de la Mère de Dieu « Recherche des perdus ». Et les parents du garçon et tous ceux qui le cherchaient et y prenaient part, attribuaient tous la découverte de ce garçon à l’aide miraculeuse de la Reine du Ciel.
Accompagnant constamment St. l'icône en été, lorsqu'elle était transportée dans les villages environnants, le curé du monastère, lors d'un service de prière dans une maison, a involontairement attiré l'attention sur le « muet » qui s'est arrêté derrière le saint avec un « cri fort ». icônes, tirant légèrement sur les vêtements du prêtre. Au même moment, le « muet » montra la langue et l'icône de Saint-Pierre et donna une pièce de monnaie au prêtre. «J'ai supposé», dit le prêtre, «qu'il s'agissait d'un muet ordinaire».
Lorsque nous avons déménagé dans la deuxième, la troisième et la maison suivante de St. Icône, le muet a suivi St. avec un grand cri. icône, se prosternant devant elle pendant les services de prière.
« En chemin, j'ai appris, raconte le curé, que cet homme venait de devenir muet. »
Dans les jours suivants, cet homme accompagnait constamment l'icône de Sainte et des étrangers devaient être amenés pour asperger l'eau de Sainte et surtout pour recevoir l'eau de Sainte de la croix sur une main bleue.
Tout le monde était étonné que le muet se signât de la main gauche et que sa main droite pendait comme un fouet ; en même temps, trois doigts de la main droite raide s'engourdissaient, se formant comme pour le signe de croix.
Les jours fériés et les dimanches, St. L'icône était toujours dans l'église pendant les services religieux.
"Le 22 novembre", raconte le paysan du village de Pereluba Pavel N-ch T. dans son propre témoignage écrit, "Pierre G. K-vy et moi (engourdi par son attitude blasphématoire envers la Sainte Icône de la Mère de Dieu, un paysan du village d'Alova, district d'Alatyr, province de Simbirsk) sommes allés à la veillée nocturne. À mi-chemin du service, Pierre m'a tiré par le sol et nous avons quitté l'église. Pierre a fondu en larmes. Je demande : qu’est-ce que tu es ? Il montre ses oreilles, ça veut dire que je suis sourd.
Sur les conseils de bonnes personnes, il se confessa et reçut la Sainte Communion. secret
« Ce qui se passait pendant tout ce temps dans mon âme, je ne peux pas l'exprimer avec des mots », a déclaré plus tard Pierre au prêtre, qui a enregistré son « témoignage » à partir des paroles de Pierre.
"Mais tout ce qui m'est arrivé, je croyais que tout cela était dû à l'action de Dieu... J'ai pleuré et, avec des larmes, j'ai demandé à Dieu d'avoir pitié de moi et j'ai fait la promesse devant Sainte Icône de servir pendant deux ans au monastère de Rakovsky comme ouvrier sans aucune rémunération. J'ai écrit cette promesse sur une note et j'ai demandé à la religieuse de mettre cette note pour Sainte Icône."
Pierre marchait sans relâche vers Sainte-Icône, ayant sa résidence avec son bienfaiteur Pavel N-cha T-va. Toute la famille de ce sympathisant a été un jour frappée par le fait que le « muet » Peter parlait très clairement la nuit.
«Donnez-moi de l'eau», entend toute la famille de Peter endormi. « La messe approche : ils appellent », apprend la famille le lendemain soir de Peter, qui reste muet pendant des jours.
L'horreur tomba sur Paul lorsque, la nuit, de Pierre endormi, il entendit, pour ainsi dire, un jugement contre sa propre incrédulité et celle des autres. "Punissez, Seigneur, les incroyants ! Mère ! Maître..." dit clairement Pierre endormi une nuit. " C'était comme si quelqu'un me frappait à la poitrine avec un poignard ", dit Paul, " quand j'entendis ces paroles : Je suis un pécheur et je suis un incroyant. " J'ai pleuré toute la nuit. Les paroles de Petrov ont été écrites sur un papier qu'il a remis au prêtre le matin et il a dit à tous les gens de l'église : "Je ne croyais en rien, mais maintenant je crois et je continuerai de croire"...
Bientôt, la surdité de Peter cessa et peu à peu sa main droite affectée commença à bouger.
Le 2 décembre, l'icône de la rue du village Pereluba s'est rendue au village. Tchernigovka, et Pierre fut emmené au monastère sur des chevaux du monastère, où, selon sa promesse, il devait rester deux ans, et Paul s'y rendit à pied.
Pierre, encore « muet », a été présenté à l'abbesse du monastère, qui, après avoir écouté l'histoire du châtiment de Dieu qui est arrivé à un homme auparavant en bonne santé, a ordonné à Pierre de rester dans le monastère, confiant prudemment le « muet » à la surveillance spéciale d'une religieuse âgée et digne de confiance.
Pierre fut placé dans la « salle du peuple », construite derrière le mur du monastère pour les ouvriers masculins du monastère. Pierre fut chargé de s'occuper des chevaux du monastère. Depuis le 6 décembre 1898, Pierre vit au monastère ; en semaine, presque personne ne le voit, car il est occupé avec ses affaires. Les jours fériés, il vient à l'église pour les offices et se tient toujours au milieu de l'église, près de la colonne, d'où le visage de la Très Pure Mère de Dieu, dont l'image « À la recherche des perdus » est établie au sommet de l'autel de l'église principale, est particulièrement clairement visible, et ce n'est qu'à la fin du service qu'il descend par un appareil spécialement construit.
Pierre attire l'attention générale des pèlerins. Mais le 13 décembre, un nouveau malheur s'abat sur Pierre : une force lui lie les deux mains et les rend immobiles. La main gauche serra la main droite près de la main et se figea ; il n'y avait aucun moyen de les séparer. «Je me suis évanoui», rapporta plus tard Peter.
Au même moment, dans la nuit du 13 au 14 décembre, la langue du silencieux Pierre se déliait.
Le malheureux ne savait plus quoi faire maintenant et comment se sentir : devait-il se considérer pardonné et pardonné ou condamné ?!
Toutes les personnes présentes furent frappées d’une plus grande horreur qu’auparavant. "A quoi sert cet homme sans bras ? Quel service rend-il au monastère ? "Seulement un parasite de plus, malheureux, qui demande des soins", pensait ainsi l'abbesse elle-même, en nous racontant dans l'ordre cet incident remarquable.
« J'ai dû désigner une des religieuses les plus âgées pour soigner le malade, et j'ai, dit la vénérable abbesse, ordonné que dans l'église, en présence du malade lui-même et de toutes les religieuses, soit immédiatement exécuté le chant de prière de la Mère de Dieu avec un akathiste pour la miséricorde du malheureux... « Nous avons tous prié devant l'icône miraculeuse avec des larmes », nous ont dit les sœurs aînées du monastère, invitées par la mère. Abbesse pour nous raconter ce qui s'est passé. Pendant les services de prière, le patient a prié Dieu consciemment et calmement, en s'inclinant uniquement et en s'agenouillant.
Le reste du temps, il souffrait, s'évanouissait et avait des convulsions. Le malade a été aspergé plus d'une fois d'eau sainte et a oint ses mains jointes avec de l'huile sainte tirée de la lampe, qui brûle de manière inextinguible devant l'image miraculeuse de la « Recherche des perdus ».
Puis, pendant une semaine entière, des chants de prière quotidiens ont été exécutés devant St. image du retour de la santé à Pierre. Pendant tout ce temps, le malade Pierre a bénéficié des soins de la religieuse Paraskeva et de son ancien bienfaiteur Pavel N-cha T-va, arrivés au monastère.
«Je suis arrivé au monastère le 16 décembre», a témoigné Pavel N-ch T-v. "J'ai vu Peter et j'étais heureux : il est devenu orateur." Je lui ai demandé : « Quand Dieu vous a-t-il donné la permission de parler ? Il m'a dit : « Du 13 au 14 décembre ». Puis Peter m'a montré ses mains liées. J'étais horrifié; Je vois qu'avec sa main gauche, il a serré sa main droite ; la main se figea. "Cela doit être la volonté de Dieu."
La religieuse et Pavel N. écoutent attentivement les discours abrupts prononcés par Pierre endormi ; un état de somnolence attaquait souvent Peter.
C'est ce que Paul a entendu. "Je l'ai entendu (Pierre) dire : Kouzma Sergueïevitch ! Maintenant, ne me force pas à prier avec une croix !"
La religieuse Paraskeva a déclaré : « Après la veillée nocturne, le malade Pierre s'est couché, puis s'est soudainement levé, s'est levé et a dit : « Cherchez-nous qui périssons ! J'étais un incroyant, un sans-loi, un fornicateur... Soyez exécuté sur moi ! Père a servi un service de prière... Je voulais vénérer l'image ; Elle était si belle, mais je ne pouvais pas, elle m'a brûlé »...
Une autre fois, la religieuse entendit Pierre se parler en rêve : "Crois-tu maintenant ? - Je crois. Veux-tu que Saint communie ? - Souhaite. Tu ne crois pas qu'il y a une icône miraculeuse dans le monastère ?.. Demain tu diras"... En effet, la langue de Pierre se délia bientôt.
Pierre a reçu la guérison entre ses mains le 18 décembre dans les circonstances suivantes, qui ont été rapportées par écrit par le compagnon de Pierre :
Pavel N-ch T-v, qui est resté au monastère Rakovsky pendant la maladie de Pierre.
"Le 18 décembre, je suis allé à la veillée nocturne. Pierre est venu un peu après moi et s'est tenu devant l'icône de la Mère de Dieu, et je me suis tenu derrière lui. Je le regarde : il se lève et s'incline ; il ne pouvait pas être baptisé parce que ses mains étaient encore jointes. Pierre s'est approché de la colonne de l'église et a appuyé sa tête contre elle. Je vois qu'un changement lui arrive. J'avais peur qu'il tombe, c'est pourquoi je me suis approché de Pierre et j'ai commencé à le soutenir : il était je tremblais de partout. J’ai dû tenir ainsi pendant longtemps. Je me suis dit : « Encore une fois, une sorte de punition de Dieu va lui arriver ! » Peter frissonna fortement et se retira à sa place précédente. Il tourna son regard vers l'icône révélée et la regarda longuement. Puis il se retourna brusquement et quitta l'église. Je l'ai immédiatement suivi. Peter entra dans sa chambre et s'allongea sur le lit. Il s'endormit bientôt le visage relevé ; Dix minutes se sont écoulées ainsi. Soudain, il leva les deux mains sur ses épaules et poussa un cri fort, comme s'il avait très peur de quelque chose. Puis il croisa trois doigts de sa main droite pour faire le signe de croix et les descendit jusqu'à son front ; Je me suis endormi comme ça... Et à ce moment-là, j'ai été attaqué par une forte horreur, donc je ne peux même pas la décrire », note un témoin oculaire de l'incident. « Après avoir menti ainsi pendant un certain temps,
Pierre m'a soudainement dit : « Pavel Nikolaïevitch, donne-moi de l'argent pour un service de prière reconnaissant »...
"Tous ceux qui ont vu les événements miraculeux survenus autour de Pierre ont été horrifiés", explique le témoin oculaire mentionné. "Tout le monde était très heureux et pleurait même de joie", conclut Pavel Nikolaevich.
Le monastère est sacré à propos de cet événement étonnant. O. I. Voinov rapporta à Son Éminence en février 1899 la défaite de Pierre par mutisme et paralysie. Auparavant, le prêtre S. avait fait rapport à Son Éminence. Pereluba, Pravdin, avec l'annexe du propre manuscrit de Pierre, dans lequel il décrit le grave châtiment auquel il fut soumis pour son incrédulité.
Son Éminence a eu le plaisir de charger le doyen local, le prêtre P. Vvedensky, de « vérifier l'histoire de la guérison miraculeuse ».
Le doyen a vérifié l'histoire, sélectionnant des témoignages écrits et détaillés de tous les témoins oculaires de l'incident, y compris un message sur la guérison miraculeuse signé par la personne guérie lui-même.
Cette description du miracle a été établie par le soussigné, sur ordre de Son Éminence, sur la base de documents écrits, ainsi que d'informations personnellement recueillies lors d'un voyage au monastère de Rakovsky (14-15 juin 1899).
Archiprêtre I. Panormov