Contents · 12 parts
Συντάχθηκε από τον Leonid Denisov. Τυπογραφείο Τ-βα Ι. Δ. Συτήν. Οδός Pyatnitskaya, δικό του σπίτι. Μόσχα. – 1914.
Απόκρυφα ή ψεύτικα, αποκηρυγμένα βιβλία (όπως τα έλεγαν παλιά) είναι τέτοια ανώνυμα έργα της λαϊκής λογοτεχνίας που βασίζονται σε βιβλικές μαρτυρίες και θρύλους, αλλά περιέχουν πλασματικές λεπτομέρειες που συχνά διαστρεβλώνουν και διαστρεβλώνουν το νόημα της βιβλικής αφήγησης. Πολλά από αυτά τα απόκρυφα προέκυψαν κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού και οφείλουν την ύπαρξή τους στη διακαή φαντασία των αιρετικών της Ανατολής, γνωστούς με το γενικό όνομα Γνωστικοί, μερικοί από τους οποίους, με το όνομα Μανιχαίοι ή Μποχουμίλ, εξαπλώθηκαν στη συνέχεια από την Ελλάδα στη Βουλγαρία και τη Βοσνία. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τους προγόνους μας, τα απόκρυφα από το Βυζάντιο διείσδυσαν μέσω της Βουλγαρίας στη Νότια Ρωσία και από εδώ σταδιακά, με την εγκατάσταση του ρωσικού λαού, μετακινήθηκαν βόρεια.
Λαμβάνοντας έτοιμα απόκρυφα από το Βυζάντιο και τη Βουλγαρία, οι κάτοικοι της Νότιας Ρωσίας μοιράστηκαν αυτόν τον αποκτημένο πλούτο με τους βόρειους, οι οποίοι ανταπέδωσαν το νότο με προσαρμογές της Μόσχας στα ίδια απόκρυφα.
Μερικά από τα τελευταία προέκυψαν ήδη σε ρωσικό έδαφος. στους επόμενους αιώνες, μερικές φορές ανεξάρτητα στην Ουκρανία και τη Μοσχοβίτικη Ρωσία.
Ανάμεσα σε τέτοια όψιμα απόκρυφα, πιθανώς καθαρά ρωσικής προέλευσης, είναι ένας θρύλος ή ένα φύλλο, που αλλιώς ονομάζεται προσευχή, που ονομάζεται «Το όνειρο της Παναγίας». Ορισμένα στοιχεία για το περιεχόμενό του υποδηλώνουν ότι εμφανίστηκε τον 16ο ή 17ο αιώνα. however, with a greater degree of probability one can point to the 16th century as the time of its appearance.
Το "The Dream" έχει αρκετές εκδόσεις ή επαναλήψεις. ο συνολικός αριθμός τους φτάνει τα τριάντα. Επιλέξαμε την έκδοση του «Dream» που φαίνεται να είναι πιο ολοκληρωμένη από τις άλλες και παρουσιάζει περισσότερη ευκολία και ανάγκη για ανάλυση και διάψευση. Περιλαμβάνεται στο τρίτο τεύχος του «Μνημεία της Αρχαίας Ρωσικής Λογοτεχνίας», που εκδόθηκε. A. Pypin (SPB., 1861, σσ. 125-127).
Γράφοντας το κείμενο του «The Dream» σε μέρη, συνοδεύουμε κάθε ξεχωριστό απόσπασμα με μια εξήγηση και διάψευση.
Κείμενο και διάψευση του ψευδούς θρύλου που είναι γνωστός ως: «Το όνειρο της Παναγίας».
Προσευχή. Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αμήν. Το Όνειρο της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Παναγίας Θεοτόκου. Ναι, δηλαδή. προσευχή, που αλλιώς ονομάζεται θρύλος ή φύλλο για ένα όνειρο της Παναγίας. Ας δούμε πρώτα από όλα αν σωστά ονομάζεται προσευχή. Η προσευχή είναι η έκκλησή μας στον Θεό με παράκληση, ευχαριστία ή έπαινο. Ανάλογα με το περιεχόμενο, οι προσευχές μας είναι είτε παρακλητικές, είτε ευγνώμονες, είτε επαινετικές. Σε ποιο είδος προσευχής ανήκει το «Όνειρο της Παναγίας»; Δεν εκφράζει ούτε αίτηση, ούτε ευχαριστία, ούτε έπαινο στον Θεό. επομένως δεν είναι προσευχή. Κατά συνέπεια, δεν μπορεί να διαβαστεί (όπως κάνει ο απλός λαός) ούτε μαζί ούτε παράλληλα με προσευχές, ούτε αντί των προσευχών που καθιέρωσε η Ορθόδοξη Εκκλησία.
Για να δείξουμε όλο τον παραλογισμό και την ασυνέπεια του «Ονείρου της Παναγίας», θα γράψουμε τώρα το κείμενο σε μέρη, συνοδεύοντας το περιεχόμενο του «Ονείρου» με εξηγήσεις και διαψεύσεις.
Αυτά διαβάζουμε μετά τον τίτλο:
«Η Υπεραγία Θεοτόκος αναπαύθηκε στην ιερή πόλη Βηθλεέμ της Ιουδαίας, τον Μάρτιο, την τριακοστή ημέρα, σε ιερό προσκυνητάρι, σε ιερό βουνό, σε άντρο πάνω από τον ιερό ποταμό, πάνω από την Ερδανία».
Κάθε λέξη είναι ανοησία ή αντίφαση! Πρώτα απ' όλα, δεν χρειαζόταν να αποκαλυφθεί τίποτα στην Υπεραγία Θεοτόκο σε όνειρο για τα παθήματα του Σωτήρος στον Σταυρό, τα οποία είχαν προβλεφθεί ξεκάθαρα πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού από τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, και από τον ίδιο τον Χριστό, ως άγιο Ευαγγέλιο, μίλησε για αυτό στους μαθητές Του, πριν από την επίσημη είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ: Ο άνθρωπος θα παραδοθεί στους αρχιερείς και τους γραμματείς, και αυτοί θα Τον καταδικάσουν σε θάνατο και θα τον παραδώσουν στους ειδωλολάτρες για να τον κοροϊδέψουν και να τον χτυπήσουν και να σταυρώσουν, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί (Ματθαίος 20:18-19). Και την ίδια την ημέρα της ανάστασης του Σωτήρος, όταν οι μυροφόρες γυναίκες ήρθαν στον τάφο, αναζητώντας το σώμα του Ιησού. Τι τους είπε ο άγγελος για να αποκαλύψει την έλλειψη πίστης τους; Γιατί ψάχνεις τους ζωντανούς ανάμεσα στους νεκρούς; Δεν είναι εδώ: Έχει αναστηθεί. Θυμηθείτε πώς σας μίλησε ενώ ήταν ακόμη στη Γαλιλαία, λέγοντας ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να παραδοθεί στα χέρια αμαρτωλών ανθρώπων, να σταυρωθεί και να αναστηθεί την τρίτη ημέρα (Λουκάς 24:5-7). Περαιτέρω: για πολύ καιρό και από όλους τους λαούς (Εβραίους, Άραβες, Τούρκους και Χριστιανούς), αποκλειστικά η Ιερουσαλήμ, και όχι η Βηθλεέμ, ονομαζόταν ιερή πόλη. Τότε ο μύθος υποδεικνύει την τριακοστή ημέρα του Μαρτίου, αλλά δεν λέει ποιο έτος. Εν τω μεταξύ, κοιτάξτε στα ιστορικά βιβλία της Αγίας Γραφής, στα έργα των αγίων Πατέρων, στα γραπτά των ιστορικών της Χριστιανικής Εκκλησίας, και θα δείτε πάντα τον ακριβή προσδιορισμό του έτους κάθε γεγονότος που έλαβε χώρα. Τι είδους «ιερό προσκυνητάρι» είναι αυτό, στο οποίο υποτίθεται ότι «αναπαύθηκε» η Υπεραγία Θεοτόκος; Και ιδού η απάντησή σου: Η Μητέρα του Θεού αναπαύθηκε στο άγιο βουνό, σε ένα άντρο, πάνω από το ιερό ποτάμι, πάνω από την «Ερδανία». Σύμφωνα με τον μύθο, αποδεικνύεται ότι η Μητέρα του Θεού κοιμόταν σε μια ορεινή σπηλιά στη Βηθλεέμ, η οποία, σύμφωνα με τη θέληση του συνθέτη του θρύλου, φαινόταν να κρέμεται στον αέρα πάνω από τον Ιορδάνη ποταμό. Εν τω μεταξύ, η Βηθλεέμ, αν μετρήσετε την απόσταση σε ευθεία γραμμή, βρίσκεται περίπου 35 μίλια από τις εκβολές του ποταμού Ιορδάνη, που εκβάλλει στη Νεκρά Θάλασσα. Αυτό βέβαια το γνωρίζει όποιος από τους προσκυνητές έχει επισκεφτεί τους Αγίους Τόπους. Και στη Ρωσία έχουμε περισσότερους από έναν ή δύο τέτοιους ανθρώπους. υπάρχουν πολλοί από αυτούς, και ο καθένας μπορεί να πει σε άλλους που δεν έχουν πάει στην Παλαιστίνη και να τους διαβεβαιώσει ότι τα λόγια του «Ονείρου» είναι μυθοπλασία, που δεν βασίζονται σε τίποτα και αποδεικνύουν μόνο τον παραλογισμό αυτού του πλασματικού θρύλου, τον οποίο πιστεύουν οι σκοτεινοί άνθρωποι, ο απλός λαός μας, μόνο από άγνοια.
"Η κυρία πήγε για ύπνο και ξεκουράστηκε. Η κυρία κοιμήθηκε λίγο και είδε λίγα." Τα σχήματα του λόγου δεν είναι ευλαβικά, παρόμοια με την ομιλία των παραμυθιών και των παροιμιών λαϊκών ή κωμικών έργων λαϊκής τέχνης και δεν είναι σε καμία περίπτωση χαρακτηριστικά της φύσης των θρύλων για ιερά γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης ή της Καινής Διαθήκης.
«Ο μεγάλος είδε ένα φοβερό και απειλητικό και υπέροχο όνειρο για τον αγαπημένο Του Υιό, για τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, τον Βασιλιά των Ουρανών, τον Σωτήρα Του, σαν να λέμε, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, ο οποίος συνελήφθη γρήγορα και μεταφέρθηκε στον Εβραίο, δεμένος και παραδόθηκε στα χέρια του Εβραίο για βεβήλωση, με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. ασημένια νομίσματα Και οι Εβραίοι του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, μεταφέρθηκαν στα χέρια στον Πόντιο Πιλάτο για να σταυρωθούν την τρίτη μέρα σε ένα σταυρό, σε τρία δέντρα, ένα κέδρο και ένα κυπαρίσσι και σε ένα δέντρο, ανάμεσα σε δύο κλέφτες στο όρος Γολγοθά, το κάρφωσε στο χέρι και του κάρφωσε τη μύτη με το καρφί του. σκοτείνιασε, το φεγγάρι παραδόθηκε στο αίμα, ο ουρανός και η γη σείστηκε, η κουρτίνα της εκκλησίας σκίστηκε στα δύο, η πέτρα διαλύθηκε, τα φέρετρα άνοιξαν και πολλά νεκρά σώματα αναστήθηκαν και είδα τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, με χολή στο κεφάλι, με ένα καλάμι στο κεφάλι του κεφαλιού, με ένα πριόνι Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, τον σέρνανε από τα πόδια του και το σώμα του τον κορόιδευαν στο άγιο πρόσωπό του, τον έφτυσαν οι άδικοι και πονηροί Ιουδαίοι, τον λύτρωσαν και τον έβαλαν σε τάφο και τον έθαψαν στη γη Σεραφείμ, Χριστός Ανέστη, είδα τον Κύριο, τον Θεό και Σωτήρα μας Ιησού Χριστό στον υψηλό θρόνο, Χριστός ανέστη.
Η σύντομη επανάληψη των συνθηκών των βασάνων στον σταυρό και του θανάτου του Σωτήρος είναι φυσικά σωστή ως προς τα κύρια χαρακτηριστικά της, αν και η ίδια η σειρά των παθών είναι συγκεχυμένη. Αλλά ο λόγος, πάλι, απέχει πολύ από τη μεγαλειώδη απλότητα και την ιερή σημασία της ευαγγελικής αφήγησης για αυτά τα γεγονότα, που έγιναν ο ακρογωνιαίος λίθος της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους. Εδώ υπάρχουν τόσες παρατυπίες, ασεβείς, κοινές εκφράσεις, ιστορικές και γραμματικές ανακρίβειες. Διαβάστε προσεκτικά, με νόημα, και θα δείτε καθαρά πόσο απέχει η γλώσσα αυτής της πλαστογραφίας από το αληθινό ευαγγέλιο των Αγίων Αποστόλων, ανδρών άφθονα ευλογημένων και φωτισμένων από το Άγιο Πνεύμα. Ποιος είναι αυτός ο «γρήγορα πιασμένος, γρήγορα φερμένος» κ.λπ.; Αν αυτό λέγεται για τον Κύριό μας, όπως φαίνεται από το νόημα του μύθου, τότε γιατί να μπει εδώ το περιττό και ανίδεο «ήταν»; Επιπλέον, ήταν ο προδότης Ιούδας Ισκαριώτης ο πρώτος μαθητής του Κυρίου; Ήταν ο Άγιος Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος. Τέλος, προσέξτε την ακόλουθη ομοιοκαταληξία, που θυμίζει στίχους, κάλαντα, ευαγγελικά τραγούδια και άλλα ποιητικά έργα, νοτιορωσσικής καταγωγής, με πνευματικό περιεχόμενο: «δωμένος, ραγισμένος, ερεθισμένος, διαλυμένος» και λίγο πιο πέρα: «μεθυσμένος, ξυλοκοπημένος, γκρεμισμένος, ξαπλωμένος». Αυτός ο τόπος είναι σημαντικός για τον προσδιορισμό της εποχής που το «Όνειρο της Παναγίας» συντάχθηκε για πρώτη φορά και τέθηκε σε χρήση από έναν επιδέξιο εγγράμματο και γραφέα. Τα υποδεικνυόμενα χαρακτηριστικά του «Ονείρου», που το φέρνουν πιο κοντά στους στίχους της Νότιας Ρωσίας, καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό του χρόνου σύνθεσής του τον 16ο ή τον 17ο αιώνα και όχι νωρίτερα. Και, πράγματι, τέτοια Μικρά Ρωσικά και Πολωνικά «Όνειρα» έφτασαν σε εμάς και δημοσιεύτηκαν σε επιστημονικές εργασίες, για τις οποίες έχει πιστοποιηθεί ο ακριβής χρόνος προέλευσής τους. Αυτό είναι το «Όνειρο της Μητέρας του Θεού» στα πολωνικά: Sen przenajsоietszt’j panny, που δημοσιεύτηκε στο «Chronicle of Jerlich», Βαρσοβία, 1853, σελ. 45, στο τέλος του οποίου βρίσκουμε το υστερόγραφο: «Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia», δηλαδή αυτό το όνειρο ή το φύλλο γράφτηκε το 1546, στις 25 Αυγούστου. δανεισμένος, για παράδειγμα, από τον κατηχητικό λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάστηκε στο Πάσχα, επομένως, περιλήφθηκε εδώ από την Ορθόδοξη Πασχαλινή λειτουργία και όχι από την ευαγγελική αφήγηση, στην οποία δεν απαντάται μια τέτοια τριπλή επανάληψη των λέξεων «Χριστός Ανέστη», η οποία είναι απολύτως κατάλληλη μόνο σε εκκλησιαστικό κήρυγμα του Χριστού. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά τη μεταγενέστερη προέλευση και σύνθεση του «Ονείρου της Παναγίας», που συζητάμε τώρα:
«Και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας αυτού του κόσμου, ήρθε σε Αυτή, στη Μητέρα Του, την Παναγία. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας αυτού του κόσμου, της μίλησε: Αγαπημένη μου Μητέρα, Παναγία Θεοτόκε, Παναγία! Κοιμάσαι ή είσαι ξαπλωμένος εκεί;
Πρώτον, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, τέλειος Θεός και τέλειος Άνθρωπος, που λέει για τον εαυτό του: Μάθε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά (Ματθαίος 11:29) και που ποτέ δεν αποκάλεσε τον εαυτό του Θεό, αλλά μόνο Υιό του Θεού ή Υιό του ανθρώπου, και είπε μόνο ότι Αυτός και ο Πατέρας είναι ένα και ότι όλα παραδόθηκαν σε Αυτόν η Μητέρα του Θεού, από τον Πατέρα Του; Αυτό δεν μπορούμε μόνο εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αλλά και πρέπει να την αποκαλούμε, την Παναγιώτατη Μητέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, την Παναγία Μαρία. Τότε, μπορούμε έστω να φανταστούμε ότι ο Κύριός μας απευθύνθηκε στην Παναγνή Μητέρα Του με τόσο ασεβείς, σχεδόν αγενείς, εκφράσεις ως Χριστιανός γιος που δεν έχασε τον φόβο του Θεού και που, σύμφωνα με το λόγο της εντολής του Θεού, τιμά τους γονείς του δύσκολα θα απευθυνόταν στη μητέρα του;... Όχι, ας μην είναι! Όλα αυτά είναι ψέμα, μυθοπλασία και μύθος.
«Και η Υπεραγία Θεοτόκος, η Παναγία, Του μίλησε: Υιέ μου αγαπημένε, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, Σωτήρη αυτού του κόσμου! Σου λέω: κοιμήθηκα στην αγία πόλη Εφραίμ, οι Εβραίοι, τον μήνα Μάρτιο, την τριακοστή ημέρα, στο ιερό βουνό, στο Ριντάν, στο Ρήδαν, στο Χόλυ. Εγώ, η Κυρία, ξάπλωσα να κοιμηθώ και να ξεκουραστώ, εγώ, η Κυρία, κοιμήθηκα λίγο, αλλά στα όνειρά μου είδα πολλά, είδα ένα όνειρο που ήταν τρομερό, απειλητικό και υπέροχο, για Σένα, για τον αγαπημένο Μου Υιό, για τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, τον Βασιλιά των Ουρανών - Φως, και είναι αδύνατο να σου το πω.
Η επανάληψη του ονείρου της Παναγίας αντιπροσωπεύει μια επανάληψη της αρχής του «Ονείρου», που ήδη διαψεύσαμε παραπάνω. Εδώ συναντάμε μόνο μια νέα ανοησία, που δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να συνάδει με την προσωπικότητα της Θεοτόκου. Η Μητέρα του Θεού εμφανίζεται εδώ μιλώντας για τον εαυτό της: «Εγώ, η Κυρία, ξάπλωσα να κοιμηθώ και να ξεκουραστώ». Θα μπορούσε η Μητέρα του Θεού, που διακρινόταν από την ύψιστη ταπείνωση που ξεπερνούσε την ανθρώπινη κατανόηση, να μιλήσει για τον εαυτό της έτσι; Η αμέτρητη άβυσσος της ταπείνωσής Της, που αποκαλύφθηκε με τη μορφή αμηχανίας στον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, δεν Την εγκατέλειψε σε όλη την επίγεια ζωή Της. Η απεριόριστη ταπείνωση, μαζί με την άνευ όρων πίστη και την πλήρη υπακοή στο θέλημα του Θεού, συνόδευαν πάντα την Υπεραγία Θεοτόκο.
«Και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο υιός του Θεού, ο Σωτήρας αυτού του κόσμου, Της μίλησε: Εσύ είσαι, αγαπημένη μου Μητέρα, στην Υπεραγία Θεοτόκε, Παναγία, και πες Μου το όνειρό σου, και τι είδες για μένα στο όνειρό σου;»
Τι είδους ασεβής στάση απέναντι στον Ιησού Χριστό και τη Μητέρα του Θεού είναι ορατή στην προσφώνηση αυτού του απλού λαού: «goy are you», που φαίνεται να έχει αρπάξει από αρχαία ρωσικά έπη για τους ισχυρούς πολεμιστές του Πρίγκιπα Βολοντίμυρ του Κόκκινου Ήλιου ή από ιστορικά λαϊκά τραγούδια από την εποχή του μογγολικού ζυγού και τον θρίαμβο του χρυσού βασιλείου της Μόσχας. του Καζάν και του Αστραχάν. Αυτή η αρχαία ρωσική προσφώνηση, που αρχικά δεν περιείχε τίποτα προσβλητικό, στη συνέχεια άρχισε να χρησιμοποιείται σε λαϊκά ρητά και παραμύθια, όπου σιγά σιγά απέκτησε τον χαρακτήρα χλευασμού ή περιφρόνησης. Η ακατάλληλη χρήση αυτής της έκφρασης αποκαλύπτει ξεκάθαρα την απάτη του μεταγλωττιστή του «The Dream». Ο Κύριος σε αυτό το απόσπασμα φαίνεται να ρωτά τη Μητέρα Του για το περιεχόμενο ενός ονείρου που φέρεται να είδε. Είναι μια τέτοια έννοια συνεπής με την παντογνωσία του Θεού; Καθόλου! Αυτός, δοκιμάζοντας τις καρδιές και τις κοιλιές των ανθρώπων, ο Γνώστης της Καρδιάς, χρειάζεται άσκοπες ερωτήσεις, όταν γνωρίζει τα πάντα - το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον στη ζωή του κόσμου και των ανθρώπων που δημιούργησε, και ξέρει ακόμη και αυτό που κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, εκτός από τον Πατέρα Μου μόνο, όπως είπε ο ίδιος ο Σωτήρας. το «Όνειρο».
«Και η Υπεραγία Θεοτόκε Του είπε: Πώς θα σε αιχμαλωτίσουν οι Ιουδαίοι, Κύριέ μου Ιησού Χριστέ και να σε έφερναν, να τους δέσουν και να τους παραδώσουν στα χέρια των Ιουδαίων, ο μαθητής σου, ο πιο αγαπημένος σου φίλος, ο Ιούδας ο Ισκαρυούτης, με κόστος 30 αργύρια και να παραδοθεί στο χέρι στον Ποντιακό και σταυρό, την τρίτη ημέρα, τον Πιλάτο. Σταυρώθηκε σε τρία δέντρα, σε έναν κέδρο και σε ένα κυπαρίσσι και σε ένα δέντρο, ανάμεσα σε δύο κλέφτες, στο όρος Γολγοθά, καρφώθηκε στο χέρι και στη μύτη του με καρφιά, ήρθε ένας από τους πολεμιστές και τρύπησε το πλευρό με ένα δόρυ, και ο Άμπι έδωσε αίμα και νερό για να θεραπεύσει τους Χριστιανούς Ορθόδοξους... Ο Ιωσήφ το έπλυνε με ένα καθαρό σάβανο, το έβαλε σε έναν τάφο και το έθαψε στη γη: ο ήλιος σκοτείνιασε, το φεγγάρι παραδόθηκε στο αίμα, ο ουρανός και η γη τινάχτηκαν, το πέπλο της εκκλησίας σκίστηκε, από πάνω ως κάτω, η πέτρα διαλύθηκε, τα φέρετρα άνοιξαν, και τα πολλά σώματα των αναχωρητών, σε είδα, τον Χριστό, και σε είδα ένα ποτό χοληδόχου, με ένα μπαστούνι στο κεφάλι σου, και βάζοντας ένα στεφάνι από αγκάθια στο κεφάλι σου, σε είδα, Κύριε Ιησού Χριστέ, να σέρνεσαι από τα πόδια σου, και το σώμα Σου να βεβηλώθηκε από όλους Χριστός, πάλι την τρίτη ημέρα του τάφου, ο Χριστός ανέβηκε με δόξα στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα, και σε είδα, Κύριε Ιησού Χριστέ, με τους αγγέλους, με τα χερουβείμ και τα σεραφείμ, σε είδα, Κύριε Ιησού Χριστέ, στον υψηλό θρόνο.
Εδώ συναντάμε τις ίδιες ασυνέπειες, με την προσθήκη νέων. Έτσι, ο Ιούδας ο Ισκαριώτης αποκαλείται ακόμη και ο «αγαπημένος φίλος» του Σωτήρα! Η σειρά των γεγονότων των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού είναι και πάλι συγκεχυμένη. Και πάλι, είναι αξιοσημείωτη η χρήση κοινών λαϊκών εκφράσεων, όπως: «σέρνεται από τα πόδια», σε εφαρμογή στον Σωτήρα του κόσμου. και πάλι δεν πηγαίνω στην αφήγηση, αν και ένα πλασματικό και συγκεχυμένο επιφώνημα: «Χριστός Ανέστη!» Once again, all the illiteracy of the homemade legend comes out clearly when you read, for example: “crucified... on Mount Golgotha, nailed in his hand and nose with nails.” Κατόπιν δηλώνεται ευθέως το ψέμα ότι ο Σωτήρας σταυρώθηκε την τρίτη ημέρα μετά τη μεταφορά στον κήπο της Γεθσημανή.
Ας συνεχίσουμε αποσπάσματα από το «Όνειρο».
Και ο Κύριός μας, Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο Σωτήρας αυτού του κόσμου, της μίλησε: «Ποια είσαι εσύ, αγαπημένη μου Μητέρα, Παναγία Θεοτόκε, Παναγία! Σίγουρα το όνειρό σου δεν είναι ψεύτικο, ότι είδες πάθη για μένα στο όνειρό σου, τότε όλα θα γίνουν αληθινά για μένα. φυλή, και με το αίμα Μου να ελευθερώσω και να οδηγήσω από τον κάτω κόσμο, από τη φωτιά της Γέεννας, από το μαρτύριο, τις δοκιμασίες όλων των αμαρτωλών και των δικαίων, και περισσότερο από το όνειρό σου σε μένα… και σηκώθηκα και σου μίλησα». Εδώ ο μεταγλωττιστής του «The Dream» έχει ήδη μπει στον δρόμο της βλασφημίας, μιλώντας με τόλμη εκ μέρους του
Ο ίδιος ο Κύριός μας και δηλώνοντας ότι αυτό το «Όνειρο» είναι «σίγουρα δεν είναι ψεύτικο».
Έπειτα έρχονται γενναιόδωρες και μεταδίδονται υποσχέσεις στους αναγνώστες αυτού του «Ονείρου», που σπαταλήθηκε από τον αγράμματο συγγραφέα του με τον ύπουλο στόχο να αποσπάσει την προσοχή των νηπίων στην πίστη από την Εκκλησία του Χριστού και καθιέρωσε από την ίδια την Κεφαλή Της, τον Κύριό μας, μυστήρια που είναι θεραπευτικά για σωματική υγεία και σωτηρία για την ψυχή.
Ας γράψουμε όλες αυτές τις ψεύτικες και ψυχοφθόρες υποσχέσεις με τη σειρά, και θα πούμε τον λόγο μας για αυτές αργότερα.
1) Όποιος γράψει αυτό το όνειρό σου, Υπεραγία Θεοτόκε, και κρατά το σπίτι του καθαρό και επιμελημένο, και αυτό το σπίτι θα διαφυλαχθεί και θα συγχωρηθεί από τον πονηρό και από το πονηρό πνεύμα, οι δυνάμεις του διαβόλου: αυτό το άτομο, το σπίτι, οι δούλοι δεν θα πλησιάσει ούτε θα αγγίξει ορμητικό και κακό πνεύμα και θα αναπαυθεί ο οίκος και θα αναπαυθεί ο οίκος. απώλεια τίποτα δεν θα συμβεί.
2) Αν κάποιος συνεχίσει το δρόμο του και φέρει αυτό το όνειρο, την ιερή προσευχή Σου, μαζί του με αγνότητα και με καθαρή επιμέλεια, αυτό το άτομο θα σωθεί και θα συγχωρηθεί από βροντές και από πόλεμο, και από καταιγίδες, και από το κακό και πονηρό πνεύμα και τις δυνάμεις του διαβόλου. Ο διάβολος δεν θα αγγίξει αυτό το άτομο.
3) Αν κάποιος, δούλος του Θεού ή δούλος, πάει στο δάσος για δουλειά και για κάθε σκέψη, και φέρει αυτό το όνειρο, την ιερή προσευχή σου, μαζί του με αγνότητα και επιμέλεια, και αυτός ο άνθρωπος θα σωθεί και θα ελεηθεί από το δάσος και από το ερπετό και από κάθε ακάθαρτο πνεύμα. και αυτός ο άνθρωπος, ο δούλος του Θεού, που ονομάζεται, δεν μπορεί να δαγκωθεί από φίδι.
4) Αν κάποιος πάει στο νερό, ο δούλος του Θεού, ονόματι, και φέρει αυτό το όνειρο, την ιερή προσευχή σου, μαζί του με αγνότητα και επιμέλεια, και αυτό το άτομο, ο δούλος του Θεού, που ονομάστηκε, θα σωθεί και θα συγχωρηθεί από τη θαλάσσια καταιγίδα και από την εμμονή του διαβόλου, τον δαιμονικό πυροβολισμό, και δεν μπορεί να πνιγεί και να μην πνιγεί το νερό. παρόν τέλος της ζωής του.
5) Αν κάποιος, ένας δούλος του Θεού που λέγεται, πάει μπροστά στον βασιλιά ή στον οικονόμο ή στον κυβερνήτη, και αυτό είναι όνειρο. Κουβαλάει την ιερή προσευχή Σου μαζί του με αγνότητα, και αυτός θα σωθεί από τον περιττό θάνατο και από κάθε κακό άνθρωπο, και από αντίπαλο, και από αλύπητο κριτή, και κανένας δικαστής εναντίον αυτού, δούλος του Θεού, δεν μπορεί να καθίσει ήσυχος, αλλά θα σταθεί στα πόδια του και θα είναι ήσυχος και πράος και ταπεινός στην καρδιά και θα μιλάει μαζί του με παιδί, σαν ήσυχο. και αυτό το άτομο στέκεται στην κρίση και δεν θα έχει άδικο, αλλά θα έχει πάντα δίκιο.
6) Αν κάποιος πάει να παντρευτεί για πρώτη φορά ή για δεύτερο γάμο και φέρει μαζί του αυτή την ιερή προσευχή Σου με αγνότητα και αγνότητα και επιμέλεια, αυτό το άτομο θα σωθεί και θα συγχωρηθεί από τις δυνάμεις του διαβόλου και δεν θα το πλησιάσει ούτε θα το αγγίξει κάποιος ορμητικός και κακός.
7) Αν μια σύζυγος είναι έγκυος και δεν μπορεί να γεννήσει μωρό ή είναι σε αρρώστια, και αυτό το όνειρο, η αγία προσευχή Σου, διάβασέ της τρεις φορές και βάλε το πάνω από το κεφάλι της, και θα τη συγχωρήσω και, χωρίς τον πόνο της άφεσης, θα είναι υγιής.
8) Αν υπάρχει κάποιος στο σπίτι που τολμά, ο δούλος του Θεού, έχει κάποια κακή αρρώστια, ή δεν κοιμάται, και αυτό το όνειρο, η ιερή προσευχή σου, διαβάζεται από πάνω του τρεις φορές, και τίθεται πάνω από το κεφάλι του, σαν μωρό, σαν μεγάλο, ο δούλος του Θεού που ονομάζεται, και αυτό το άτομο θα σωθεί από κάθε κακό και θάνατο, Θα αντέξει για πάντα στη γη, στους αιώνες των αιώνων, Αμήν.
9) Αν κάποιος από αυτό το πρόσκαιρο φως, δούλος του Θεού ή δούλος του Θεού, που φέρει το όνομά του, αναπαύεται, από αυτό το πρόσκαιρο φως πηγαίνει σε μια μελλοντική και ατελείωτη ζωή, σε μια αιώνια και ατελείωτη ζωή, με το θάνατο του πνευματικού του πατέρα, δούλος του Θεού ή δούλος δεν θα γίνει δεκτός, και αυτή η ιερή προσευχή πρέπει να διαβαστεί η ψυχή του τρεις φορές. χωρισμένος από το σώμα, τότε αυτό το όνειρο, η ιερή προσευχή, βάλε μαζί του στο φέρετρο και την ταφή, στο έδαφος, και η κόλαση δεν θα δεχθεί αυτή την ψυχή, αλλά άγγελοι, χερουβείμ και σεραφείμ και όλες οι ουράνιες δυνάμεις θα τον συναντήσουν και θα τον μεταφέρουν στα δεξιά του θρόνου της δόξας του Θεού.
2) Εάν κάποιος πάει στον πρώτο και τον δεύτερο γάμο του και φέρει αυτό το όνειρο, την ιερή προσευχή Σου, μαζί του με αγνότητα, και αυτό το άτομο θα σωθεί και θα συγχωρεθεί από τον περιττό θάνατο και από κάθε κακό άνθρωπο, εχθρό και αντίπαλο και από τον εχθρό. κανένα σίδερο δεν μπορεί να πληγώσει, και στη μάχη δεν θα σκοτώσει.
Η πρώτη υπόσχεση αφορά το σπίτι του ατόμου που καταγράφει και τηρεί αυτό το «Όνειρο»: «Το Άγιο Πνεύμα θα αναπαυθεί σε εκείνο το σπίτι». Αυτό υπόσχεται ο πραγματικά πανούργος μεταγλωττιστής του «The Dream». αλλά αυτό δεν μας λέει ο λόγος του Θεού, σύμφωνα με τον οποίο εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είμαστε υποχρεωμένοι να κατευθύνουμε τον δρόμο της ζωής μας. Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι (Β' Κορ. 6:14); Φωτισμένοι από το φως της αληθινής διδασκαλίας του Χριστού, ας ακολουθήσουμε αυτό το Φως, και ας μην συνωστιζόμαστε, σαν παράλογο κοπάδι, πίσω από τον αρχηγό, πίσω από τον ανώνυμο συντάκτη του αγράμματου, βλάσφημου και ακόμη αιρετικού, όπως θα δούμε στην περαιτέρω ανάλυση του «Ονείρου της Θεοτόκου», που θα μπορούσε να είχε συνταχθεί από το ρεύμα μόνο σαν σκοτεινός. σχισματικοί, αποστάτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτοί που διψούν και προσπαθούν με κάθε δυνατό τρόπο να παρασυρθούν στον εαυτό τους, στη φανταστική άχαρη «εκκλησία» τους - εκκλησιαστικοί, ή Νικωνιανοί, όπως μας αποκαλούν. Οι ίδιοι πεθαίνουν και θέλουν να μας καταστρέψουν. Ας μην είναι όμως! Η αληθινή υπόσχεση του Σωτήρα προς την Εκκλησία που ίδρυσε δεν είναι ψευδής: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθ. 16:18). Δεν είναι στο σπίτι που θα κατοικεί το Άγιο Πνεύμα, αλλά στον εαυτό μας, αν είμαστε άξιοι, το Πνεύμα του Θεού μπορεί να κατοικήσει. Δεν ξέρετε, γράφει ο Απόστολος Παύλος στους Χριστιανούς της Κορινθιακής Εκκλησίας, ότι είστε ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16); Ποιος είναι άξιος γι' αυτό, για να κατοικεί μέσα του το Άγιο Πνεύμα; Όχι βέβαια αυτός που θα διαβάσει και θα τιμήσει το πλασματικό, παράλογο «Όνειρο της Παναγίας!» Ο Άγιος Απόστολος στην ίδια επιστολή απαντά ως εξής: προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο (Α' Κορ. 6:17). Και εσείς, ανόητοι, όπως οι Γαλάτες κάποτε, που φαντάζεστε να λαμβάνετε σωτηρία και χάρη διαβάζοντας και κρατώντας το περιβόητο «Όνειρο», πείτε μου ποιον εξαπατήσατε δεν υπακούει στις αλήθειες (Γαλ. 3:1). Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9); Αλλά ακριβώς προσπαθείτε να μπείτε στη βασιλεία των ουρανών! Απλώς προσπαθείτε να εισέλθετε σε αυτό με κυκλικό και εύκολο τρόπο, ξεχνώντας τα λόγια του Σωτήρα ότι «στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή» (Ματθαίος 7:14) και ότι «η βασιλεία των ουρανών καταλαμβάνεται με τη βία, και αυτοί που εξαναγκάζουν τον εαυτό τους την αφαιρούν» (Ματθαίος 11:12).
Η δεύτερη υπόσχεση του συντάκτη του «Ονείρου» του δίνει το νόημα μιας συνωμοσίας ή όρκου, που, φυσικά, παρηγορεί και ευχαριστεί τους παράλογους αναγνώστες αυτού του ψευδούς θρύλου, που βλάσφημα αποκαλείται εδώ «ιερή προσευχή». Ο Σταυρός του Χριστού είναι ένα ανίκητο όπλο και η καλύτερη προστασία ενός Χριστιανού ενάντια σε όλα τα δεινά και τα κακά πνεύματα που εξαφανίζονται πριν από το σημείο του σταυρού και νικούνται από τη δύναμη του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού που σταυρώθηκε στο σταυρό - σαν παραμερισμένος, ξεχασμένος και καταστραφεί. Προτιμά το ηλίθιο «σεντόνι», που κατά τη δεισιδαιμονική άποψη των αναγνωστών του «Ονείρου», τοποθετείται πάνω από τον σταυρό του Χριστού... Δεν είναι βλασφημία; Δεν είναι αυτό επινόηση ενός ψεύτικου μυαλού, που απλώνει πονηρά δίχτυα για να παγιδεύσει τα νήπια της πίστης και να τα αποσπάσει, παιδιά της Εκκλησίας, από τη μία αληθινή Εκκλησία του Χριστού;
Η τρίτη υπόσχεση κάνει το The Dream ακόμα περισσότερο σαν λαϊκή συνωμοσία. Τέτοιες συνωμοσίες παρέμειναν μεταξύ των απλών μας ανθρώπων από πολύ παλιά χρόνια, όταν ο ρωσικός λαός, μόλις πρόσφατα φωτισμένος από τον Άγιο Με το βάπτισμα, δεν είχε χρόνο να αποβάλει εντελώς τον γέρο. ανακάτεψαν τις ειδωλολατρικές προηγούμενες πεποιθήσεις τους στη χριστιανική πίστη, η οποία είχε αφομοιωθεί ελάχιστα, και στην ανανεωμένη ζωή τους εκδήλωσαν διπλή πίστη και δεισιδαιμονία, ενάντια στην οποία οι αρχαίοι μας άγιοι πολέμησαν με το όπλο του λόγου του Θεού στα κηρύγματα, τις διδασκαλίες, τα λόγια και τα μηνύματά τους. Η δεισιδαιμονική πίστη στην προστασία και τη βοήθεια από συνωμοσίες είναι κατάλοιπο ειδωλολατρίας, που θα ήταν καιρός να εγκαταλείψουμε οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εδώ και πολύ καιρό, αν δεν θέλουμε να είμαστε χριστιανοί μόνο κατ' όνομα και όχι με πράξεις.
Η τέταρτη υπόσχεση δίνει στο «Όνειρο» την ίδια σημασία με την τρίτη. Μόνο η ανίδεη δεισιδαιμονία μπορεί να τρέφεται με αυτές τις ψεύτικες, απατηλές υποσχέσεις που δεν έχουν ούτε νόημα ούτε αξιοπιστία. Εμείς, οι Χριστιανοί, δεν πρέπει να εμπιστευόμαστε τη φανταστική δύναμη τέτοιων συνωμοσιών, αλλά να βασιζόμαστε στο θέλημα του Θεού, γιατί ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας δεν θα πέσει χωρίς το θέλημα του ουράνιου Πατέρα μας. Αντίθετα, οι αναγνώστες και οι ζηλωτές αναγνώστες του «Ονείρου» που εμπιστεύονται τέτοιους δεισιδαιμονικούς θρύλους, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα, μπορούν να παρομοιαστούν με έναν ανόητο άνθρωπο που έχτισε τον ναό του πάνω σε μια αρκτική αλεπού (Ματθαίος 7:26).
Η πέμπτη υπόσχεση είναι ένας προφανής παραλογισμός, που φυσικά δεν γίνεται ποτέ πραγματικότητα στη ζωή. Φαίνεται ότι καθένας από τους δεισιδαίμονες αναγνώστες του «Ονείρου» θα μπορούσε ξεκάθαρα και χειροπιαστά να πειστεί πολλές φορές στη ζωή του για το άχρηστο και το παράλογο αυτής της υπόσχεσης, και δικαίως μπορούμε να εκπλαγούμε πώς οι άνθρωποι συνεχίζουν να πιστεύουν τέτοιους μύθους και δεν έχουν ακόμη αποθαρρυνθεί από τα ψέματα και την ξεδιάντροπη απάτη τους, σχεδιασμένη μόνο για την ευπιστία των απλών ανθρώπων.
Η έκτη υπόσχεση, σχεδόν πανομοιότυπη με την περαιτέρω δέκατη (για την οποία δεν θα μιλήσουμε ξεχωριστά), έχει χαρακτήρα συνωμοσίας. Αυτές οι υποσχέσεις είναι εξίσου ανούσιες και ανάξιες οποιασδήποτε εμπιστοσύνης στα μάτια ενός Χριστιανού, όπως άλλες κατασκευές του «Ονείρου», το οποίο πρέπει να εφευρέθηκε από κάποιον άεργο πρόγονο των σημερινών σχισματικών, τον ίδιο πεισματάρα και αδαή φανατικό με τους σύγχρονους Παλαιοπίστους διαφόρων ερμηνειών και συμφωνιών.
Ο συντάκτης του "Ονείρου" δεν ήξερε καν πώς να εκφράσει την έβδομη υπόσχεση όπως θα έπρεπε, και επομένως, εκτός από την ανοησία της ίδιας της υπόσχεσης, οι λέξεις που την εκφράζουν περιέχουν ανοησίες που είναι προφανείς σε όλους, δηλαδή: πώς θα συγχωρεθεί η σύζυγος και θα είναι υγιής χωρίς τη διακοπή της ασθένειας; Κάτι είναι υπέροχο, και ούτε καν περίπλοκο, αλλά αποκαλύπτει την αδράνεια του μυαλού του μεταγλωττιστή αυτού του ψευδούς «Ονείρου», αν και, προφανώς, ήθελε με κάποιο τρόπο να ξεφύγει, αλλά, λόγω της έλλειψης ανάπτυξής του, ο ίδιος μπλέχτηκε στις συνελίξεις των λόγων του.
Στην όγδοη υπόσχεση, απροσδόκητα μαθαίνουμε από τον μεταγλωττιστή του "The Dream" για την ύπαρξη κάποιου είδους θανάτου από βατόμουρο που ήταν προηγουμένως άγνωστο σε εμάς. Αυτή η καινοτομία, πιστεύουμε, ήταν άγνωστη στον ίδιο και προτάθηκε από τον ίδιο, πιθανώς, για να ζαλίσει τον αναγνώστη, να τον κάνει να σκεφτεί την έννοια μιας ακατανόητης λέξης και ακόμη περισσότερο για να προσελκύσει την προσοχή στο «Όνειρο», στο οποίο, λένε, μπορεί κανείς να βρει λέξεις που δεν είναι απολύτως κατανοητές από τους θνητούς. Το ακατανόητο, από το μεγαλύτερο έως το μικρότερο, ελκύει τους ανθρώπους περισσότερο από το κατανοητό, από την ίδια τη φύση της πνευματικής μας φύσης, που δεν ικανοποιείται με το ορατό και πεπερασμένο, αλλά προσπαθεί να μεταφέρει το κέντρο της παγκόσμιας ζωής στην άλλη πλευρά της γήινης ύπαρξης και να εξηγήσει σαν κατανοητό, το ορατό με το αόρατο και το πεπερασμένο με το άπειρο. Αυτό το χαρακτηριστικό του ανθρώπινου πνεύματος γίνεται αισθητό σε αυτόν τον δόλο του μεταγλωττιστή του «Ονείρου», με τον οποίο σκόπιμα (όπως νομίζουμε) έβαλε μια ακατανόητη, μυστηριώδη έκφραση για να προσελκύσει περαιτέρω τον αναγνώστη.
Η ένατη υπόσχεση περιέχει ήδη αιρετική σοφία, η οποία, με μεγάλη πιθανότητα, υποδεικνύει τον σχισματικό ως συντάκτη του «Ονείρου». Εδώ, αν και όχι ρητά, αρνείται η σημασία της εξομολόγησης στον Θεό ενώπιον του ιερέα και της άφεσης των αμαρτιών από τον Θεό μέσω αυτού στο μυστήριο της μετανοίας. Μια τέτοια αντιεκκλησιαστική άποψη για το μυστήριο της μετανοίας, καθώς και για τα άλλα έξι μυστήρια της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, αναπτύχθηκε από σχισματικούς, οι οποίοι, ελλείψει νομίμως διορισμένων ποιμένων, μετά τον προσωπικό χωρισμό τους από την Εκκλησία κατά την εποχή του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας Νίκωνος, άρχισαν να απορρίπτουν την ιεροσύνη. Ακόμη και η προσευχή της άδειας, που διαβάζεται από τον ιερέα κατά τη διάρκεια της κηδείας και τοποθετείται στο φέρετρο με τον νεκρό, δεν έχει την άνευ όρων δύναμη που αποδίδεται εδώ στο ψεύτικο και πλασματικό «Όνειρο της Μητέρας του Θεού». Τέτοια είναι η τύφλωση των ανυποχώρητων φανατικών που, όντας οι ίδιοι τυφλοί στο θέμα της πίστης, θέλουν να οδηγήσουν τους άλλους, και αποδεικνύεται ότι ο τυφλός οδηγεί τους τυφλούς και και οι δύο απειλούνται με τη μοίρα να σταυρώσουν ξανά τον Υιό του Θεού μέσα τους (Εβρ. 6:6). Ας τους υπενθυμίσουμε ότι, σύμφωνα με το λόγο του ίδιου του Κυρίου, όποιος βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα (σαν αιρετικός και σχισματικός, ο συντάκτης του ανούσιου «Ονείρου της Θεοτόκου», που αρνείται τα ιερά μυστήρια και προσπαθεί να αντικαταστήσει το μυστήριο της μετάνοιας διαβάζοντας ένα ψεύτικο και παράλογο), δεν θα υποστεί αιώνια, αλλά για πάντα. καταδίκη (Μάρκος 3:10). ότι θα είναι ένοχος της βαρύτερης τιμωρίας, ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί το Αίμα της Διαθήκης ιερό (όπως οι σχισματικοί, που δεν έχουν νομίμως καθιερωμένη ιεραρχία, άρα και τα ιερά μυστήρια), τους οποίους αγίασε, και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος (Εβρ. 10:2).
Τώρα ας γράψουμε το τέλος του «The Dream», που πραγματικά τοποθετεί το στέμμα της τρέλας στο κεφάλι του μεταγλωττιστή του.
11) Ομιλία του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, του Σωτήρος αυτού του κόσμου, στη Μητέρα Του, την Παναγία: Στην Κυρία Υπεραγία Θεοτόκο, Παναγία, κατατίθεται αυτή η ιερή προσευχή Σου, - το όνειρο της Υπεραγίας Θεοτόκου, - στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, στον ιερό ναό, στον ιερό ναό. ο θρόνος του Κυρίου, η σφραγισμένη ιερά προσευχή Σου από τον 4ο Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Και ο Πέτρος και ο Παύλος, ο ουράνιος βοηθός, ο Κοσμάς και ο Δημιανός διάβασαν, και η σφραγίδα: ο σταυρός είναι το ουράνιο ύψος, ο σταυρός είναι το γήινο πλάτος, ο σταυρός είναι η ομορφιά της εκκλησίας, ο σταυρός είναι τα βάθη της θάλασσας, ο σταυρός είναι έπαινος του αγγέλου και του αρχαγγέλου, ο σταυρός είναι ο φράκτης του σπιτιού, ο σταυρός είναι ο σταυρός είναι ο σταυρός, ο σταυρός είναι ο σταυρός. Ορθόδοξη κατοικία, ο σταυρός είναι για μένα, ο δούλος του Θεού, βοήθεια, ο σταυρός είναι για τους δαίμονες, ο σταυρός είναι για τη νίκη των εχθρών, ο σταυρός είναι ένας δαίμονας οδηγός. Τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων, αμήν.
Για να ενισχύσει την εντύπωση στους απλοϊκούς αναγνώστες του «Ονείρου», του Αγίου της πόλης της Ιερουσαλήμ και του Ναού της Ιερουσαλήμ και του Παναγίου Τάφου και της σφραγίδας του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Αλλά ο μεταγλωττιστής του «The Dream» δεν περιορίζεται σε αυτό. δεν του φτάνει, δεν του αρκεί, και σκέφτεται να ξεγελάσει τους ευκολόπιστους αναγνώστες του «Ονείρου» με το μήνυμα ότι το αγράμματο παρασκεύασμά του φέρεται να διαβάστηκε από τους ανώτατους αποστόλους Πέτρο και Παύλο και για κάποιο λόγο και από τους Αγ. Κοσμάς και Δαμιανός!.. Όλα αυτά δεν αξίζει καν να τα διαψεύσουμε. είναι τόσο παράλογο... και, αν θέλετε, ακόμα και αστείο, αν και δεν είναι σωστό να γελάτε, αν σκεφτείτε τη διαφθορική επιρροή που είχε και έχει αυτό το ανόητο και αγράμματο έργο σε τόσες πολλές γενιές σε απομακρυσμένα μέρη. Θα ήταν πολύ σωστό να υπενθυμίσουμε εδώ στους ζηλωτές μιας εύκολης και βολικής μεθόδου σωτηρίας ότι πρέπει να κανονίσουμε τη σωτηρία μας σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, σύμφωνα με την καθοδήγηση της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, που είναι ο πυλώνας και η επιβεβαίωση της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15), και ακολουθώντας το παράδειγμα αγίων ανδρών και γυναικών που ευαρεστήθηκαν με το χάρισμα του Θεού και ήταν ιδιοκτήτες της ζωής τους. και φέρνοντάς τους αιώνια ευδαιμονία στη βασιλεία των ουρανών.
Δεν υπάρχει άλλη αλήθεια από αυτή που περιέχεται στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού δεν υπάρχει πουθενά αλλού σε ολόκληρο τον κόσμο, και δεν μπορεί να μας τη μεταδώσουν αυτοί οι λύκοι με ενδύματα προβάτου, για τους οποίους μας προειδοποιεί ο ίδιος ο Σωτήρας, λέγοντας: «Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτων, αλλά εσωτερικά είναι σαν να είναι (Matthew)7: κλέφτες και ληστές, που κατά τον λόγο της Αγίας Γραφής δεν μπαίνουν στην αυλή από την πόρτα. των προβάτων, αλλά σκαρφαλώνουν αλλού (Ιωάννης 10:1), υπάρχουν πολλοί τέτοιοι λύκοι και κλέφτες στον κόσμο. Εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πρέπει να προσέχουμε και να προσκολλούμαστε όχι μόνο στο πνεύμα, αλλά και στην ακοή, στους μύθους που έχουν επινοήσει. Αυτά δεν είναι τα λόγια μας, αλλά η αποστολική οδηγία. Αυτό λέει ο Στ. Ο Απόστολος Παύλος σχετικά: Αν... άγγελος από τον ουρανό σου φέρει περισσότερα καλά νέα από αυτά που σου κήρυξε, ας είναι ανάθεμα (Γαλ. 1,8).
Having placed above a refutation of the senseless and false legend known under the name “The Dream of the Mother of God,” we considered it appropriate to attach to our refutation a positive indication of one of the countless sources of actual grace-filled help received from the Mother of God through Her holy icons. Για αυτό, επιλέξαμε την εικόνα της Μητέρας του Θεού, που είναι γνωστή με το όνομα «Αναζητώντας τους Χαμένους» και παρακάτω θα αναφέρουμε τα σημάδια της ευγενικής βοήθειας της Μητέρας του Θεού που έλαβε μέσω των τριών θαυματουργών εικόνων Της αυτού του ονόματος.
Οδηγούμε όσους διψούν για πνευματικό φως, παρηγοριά, θεραπεία και πνευματική σωτηρία, όχι σε ένα λασπώδες και χόρτο πηγάδι, όπως φαίνονται οι υποσχέσεις του «Ονείρου της Θεοτόκου», αλλά πραγματικά σε μια ζωογόνο πηγή θεραπείας, στη φωτεινή πνευματική χαρά του Αγίου Πνεύματος.
Υπάρχουν τέσσερις γνωστές θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού, που ονομάζονται «Αναζητώντας τους Χαμένους».
Το πρώτο που δοξάστηκε είναι στη Μόσχα, στην εκκλησία της Γέννησης του Χριστού, στο Παλάσαχ. Είναι γνωστό από τα τέλη του 18ου αιώνα.
Το δεύτερο είναι γνωστό από τις αρχές του 19ου αιώνα και βρίσκεται στο Tver, στην εκκλησία της Ανάστασης ή των Τριών Εξομολογήσεων.
Το τρίτο είναι γνωστό από το 1809, δοξάστηκε με θαύματα το 1853 και βρίσκεται στην εκκλησία του χωριού Nikolskogo-Bor, στην περιοχή Tarussky, στην επαρχία Kaluga.
Το τέταρτο δοξάστηκε με θαύματα τη δεκαετία του εξήντα του περασμένου αιώνα και βρίσκεται στο μοναστήρι Rakovsky της επαρχίας και της περιφέρειας Σαμάρα.
Παρακάτω δίνουμε περιγραφές της ευγενικής βοήθειας της Βασίλισσας των Ουρανών μέσω αυτών των ιερών εικόνων Της, που τιμούνται επάξια ως θαυματουργές.
Στο εκκλησιαστικό χρονικό, κατόπιν αιτήματος του πρύτανη του ναού, π. V. Nikolsky, περιγραφή του παρακάτω θαύματος κατέγραψε ο ενορίτης Μ.Κ. Yogil: "Στις 4 Ιανουαρίου του τρέχοντος έτους, 1892, η κόρη μας, η Τατιάνα, ένα κορίτσι στο πέμπτο της έτος, αρρώστησε. Κατά τη μέτρηση της θερμοκρασίας αποδείχθηκε ότι ήταν 40 βαθμοί. Προσκλήθηκε ο γιατρός K-ov, ο οποίος στις 5 Ιανουαρίου διαπίστωσε ότι είχε ισχυρή προδιάθεση για πνευμονία. Αυτό ακριβώς έπαθα φλεγμονή με τη γυναίκα της. Τα έντερα το καλοκαίρι του 1591. Χτύπησα τελείως για τον Εσπερινό Πήγα στην ενορία μου, στο Παλάσχα, δεν ήξερα γιατί δεν μπορούσα να προσευχηθώ την εκκλησία, σταμάτησα με την ίδια λιποθυμία μπροστά στην εικόνα «Αναζητώντας τους χαμένους». Το ακαταμάχητα ελκυστικό, πράο πρόσωπό της σε μια στιγμή με έκανε να νιώσω ολόκληρη την άβυσσο που άνοιγε τώρα ανάμεσα σε εμένα και την απελπισία μου και την έκφραση στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού, που έμοιαζε να είναι έτοιμη να κατέβει και να απαλύνει τον πόνο μου, μόλις η καρδιά μου ζήτησε με ένα δάκρυ προσευχής για έλεος, για έλεος… προσευχήθηκε και προσευχήθηκε. Δεν θυμάμαι για τι προσευχήθηκα. Ένιωσα σαν να φλέγομαι. Ένιωσα πώς με κάθε προσευχή μου ζεσταινόταν η ψυχή μου, η καρδιά μου γινόταν πιο ανάλαφρη... Όταν τελείωσε ο Εσπερινός και έφυγα από την εκκλησία, ένιωσα με μεγάλη έκπληξη ότι το αίσθημα του φόβου που με είχε κυριεύσει με είχε φύγει. Ήμουν ήδη σίγουρος για κάτι που ήταν τόσο καλό όσο η πράος, γεμάτη αγάπη, έκφραση στο πρόσωπο της Μητέρας του Θεού, βαθιά αποτυπωμένη στην ψυχή μου... Μέχρι το βράδυ εκείνης της ημέρας, η θερμοκρασία της Τάνια έπεσε στους 38 βαθμούς και την επόμενη μέρα το κορίτσι ήταν σχεδόν εντελώς υγιές και, αν παρέμενε στην κούνια, ήταν μόνο λόγω της αμφιβολίας του γιατρού που ανέρρωσε. Έκτοτε, δεν μπόρεσα να προσευχηθώ χωρίς θερμά δάκρυα τρυφερότητας και χαράς μπροστά στην εικόνα «Αναζητώντας τους χαμένους» και δεν μπορούσα να μην αναφέρω αυτό το σημαντικό γεγονός στον πρύτανη της Εκκλησίας της Γέννησης του Χριστού. Τώρα το αναφέρω εγγράφως, ώστε το έλεος που μας έδειξε η Μητέρα του Θεού να ενισχύσει περαιτέρω σε όσους καταφεύγουν σε αυτήν την ελπίδα της γρήγορης και συχνά άδικης βοήθειάς Της».
Υπάρχει ένας θρύλος ότι μια μέρα ένα αγόρι επτά ετών εξαφανίστηκε από το σπίτι ενός ενορίτη της Εκκλησίας της Ανάστασης, του εμπόρου Semyon Ivanovich Golenkin. Τον έψαξαν πολύ προσεκτικά και δεν τον βρήκαν πουθενά για δύο εβδομάδες. Οι γονείς του αγοριού, βλέποντας ότι καμία φυσική θεραπεία δεν βοηθούσε, στράφηκαν με θερμή προσευχή στη Βασίλισσα των Ουρανών. Προσευχήθηκαν ένθερμα ενώπιον της εικόνας Της της «Αναζήτησης των Χαμένων» και το αγόρι που είχε χαθεί για δύο εβδομάδες βρέθηκε στη βεράντα του παρεκκλησίου στο όνομα της Μητέρας του Θεού «Αναζήτησε τους Χαμένους» σώο και αβλαβές. Και οι γονείς του αγοριού και όλοι όσοι το αναζήτησαν και συμμετείχαν σε αυτόν, όλοι απέδωσαν την εύρεση αυτού του αγοριού στη θαυματουργή βοήθεια της Βασίλισσας των Ουρανών.
Συνοδεύοντας συνεχώς την Αγία την εικόνα το καλοκαίρι, όταν τη μετέφεραν στα γύρω χωριά, ο ιερέας της μονής, κατά τη διάρκεια μιας προσευχής σε ένα σπίτι, τράβηξε άθελά του την προσοχή στον «βουβό» που σταμάτησε πίσω από τον άγιο με μια «δυνατή κραυγή». εικόνες, τραβώντας ελαφρά τα άμφια του ιερέα. Την ίδια στιγμή, ο «βουβός» έδειξε τη γλώσσα και την εικόνα του Αγίου και έδωσε στον ιερέα ένα νόμισμα. «Υπέθεσα», λέει ο ιερέας, «ότι αυτός είναι ένας συνηθισμένος βουβός».
Όταν μετακομίσαμε στο δεύτερο, τρίτο και επόμενο σπίτι από την Αγία εικόνα, ο βουβός ακολούθησε τον Άγιο με μια δυνατή κραυγή. εικονίδιο, προσκυνώντας μπροστά του κατά τη διάρκεια των προσευχών.
«Στο δρόμο έμαθα», λέει ο ιερέας, «ότι αυτός ο άνθρωπος είχε μόλις βουβώσει».
Τις επόμενες μέρες, αυτός ο άνδρας συνόδευε συνεχώς την εικόνα της Αγίας και θα έπρεπε να φέρουν ξένους για ράντισμα με το νερό του Αγίου και ιδιαίτερα για να λάβουν το νερό του Αγίου από τον σταυρό σε ένα μπλε χέρι.
Όλοι έμειναν έκπληκτοι που ο χαζός σταυρώθηκε με το αριστερό του χέρι και το δεξί του κρεμόταν σαν μαστίγιο. Ταυτόχρονα, τρία δάχτυλα του άκαμπτου δεξιού χεριού μουδιάστηκαν, σχηματίζοντας σαν για το σημείο του σταυρού.
Τις αργίες και τις Κυριακές ο Άγιος Η εικόνα ήταν πάντα στην εκκλησία κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών.
«Στις 22 Νοεμβρίου», λέει ο χωρικός του χωριού Pereluba Pavel N-ch T. στη δική του γραπτή μαρτυρία, «Ο Peter G. K-vy κι εγώ (μουδιασμένος για τη βλάσφημη στάση του απέναντι στην Ιερά Εικόνα της Μητέρας του Θεού, ένας αγρότης του χωριού Alova, στην περιοχή Alatyr, στην επαρχία Simbirsk, πήγαμε όλη τη νύχτα στην επαρχία του Πέτρου. το πάτωμα και φύγαμε από την εκκλησία ξέσπασε σε κλάματα: τι είσαι εσύ.
Με συμβουλή καλών ανθρώπων, εξομολογήθηκε και έλαβε τη Θεία Κοινωνία. μυστικό
«Αυτό που συνέβαινε όλο αυτό το διάστημα στην ψυχή μου, δεν μπορώ να το εκφράσω με λόγια», δήλωσε αργότερα ο Πέτρος στον ιερέα, ο οποίος κατέγραψε τη «μαρτυρία» του από τα λόγια του Πέτρου.
«Αλλά ό,τι μου συνέβη, πίστεψα ότι όλα αυτά έγιναν με τη δράση του Θεού... Έκλαψα και με δάκρυα ζήτησα από τον Θεό να με ελεήσει και υποσχέθηκα ενώπιον της Αγίας εικόνας να υπηρετήσω για δύο χρόνια στη Μονή Ρακόφσκι ως εργάτης χωρίς καμία αμοιβή. Έγραψα αυτήν την υπόσχεση σε ένα σημείωμα και ζήτησα από τη μοναχή να βάλει αυτό το σημείωμα για την εικόνα της Αγίας».
Ο Πέτρος περπάτησε αμείλικτα για την εικόνα του Αγίου, έχοντας την κατοικία του με τον καλοθελητή του Pavel N-cha T-va. Όλη η οικογένεια αυτού του καλοθελητή εντυπωσιάστηκε κάποτε από το γεγονός ότι ο «βουβός» Πέτρος μίλησε αρκετά καθαρά τη νύχτα.
«Δώσε μου λίγο νερό», ακούει όλη η οικογένεια από τον κοιμισμένο Πέτρο. «Έρχεται η λειτουργία: καλούν», ακούει η οικογένεια το επόμενο βράδυ από τον Πίτερ, ο οποίος παραμένει βουβός για μέρες.
Φρίκη έπεσε πάνω στον Παύλο όταν τη νύχτα από τον ύπνο ο Πέτρος άκουσε, σαν να λέγαμε, μια κρίση ενάντια στη δική του απιστία και στην απιστία των άλλων. «Τιμώρησε, Κύριε, τους άπιστους! Μητέρα! Δάσκαλε…» είπε ξεκάθαρα ένα βράδυ ο κοιμισμένος Πέτρος. «Ήταν σαν κάποιος να με χτύπησε στο στήθος με ένα στιλέτο», λέει ο Παύλος, «όταν άκουσα αυτά τα λόγια: είμαι αμαρτωλός και είμαι άπιστος». Έκλαιγα όλο το βράδυ. Τα λόγια του Πετρόφ γράφτηκαν σε χαρτί, το οποίο παρέδωσε στον ιερέα το πρωί και είπε σε όλους τους ανθρώπους στην εκκλησία: «Δεν πίστευα τίποτα, αλλά τώρα πιστεύω και θα συνεχίσω να πιστεύω»...
Σύντομα η κώφωση του Πίτερ σταμάτησε και σιγά σιγά το δεξί του χέρι που είχε προσβληθεί άρχισε να κινείται.
2 Δεκεμβρίου Η εικόνα της Αγίας από το χωριό Περελούμπα προχώρησε στο χωριό. Chernigovka, και ο Πέτρος μεταφέρθηκε με άλογα του μοναστηριού στο μοναστήρι, όπου, σύμφωνα με την υπόσχεσή του, έπρεπε να παραμείνει για δύο χρόνια, και ο Παύλος πήγε εκεί με τα πόδια.
Ο ακόμα «βουβός» Πέτρος παρουσιάστηκε στην ηγουμένη του μοναστηριού, η οποία, αφού άκουσε την ιστορία της τιμωρίας του Θεού που έπεσε σε έναν προηγουμένως υγιή άνδρα, διέταξε τον Πέτρο να παραμείνει στο μοναστήρι, αναθέτοντας με σύνεση τον «βουβό» στην ειδική επίβλεψη μιας έμπιστης ηλικιωμένης μοναχής.
Ο Πέτρος τοποθετήθηκε στο «δωμάτιο του λαού», χτισμένο πίσω από τον τοίχο του μοναστηριού για τους άνδρες εργάτες του μοναστηριού. Στον Πέτρο ανατέθηκε η φροντίδα των αλόγων του μοναστηριού. Από τις 6 Δεκεμβρίου 1898, ο Πέτρος ζει στο μοναστήρι. τις καθημερινές, σχεδόν κανείς δεν τον βλέπει, γιατί είναι απασχολημένος με τις δουλειές του. Τις γιορτές, έρχεται στην εκκλησία για λειτουργίες και στέκεται πάντα στη μέση της εκκλησίας, κοντά στη στήλη, από όπου φαίνεται ξεκάθαρα το πρόσωπο της Παναγίας Μητέρας, της οποίας η εικόνα «Αναζητώντας τους χαμένους» βρίσκεται στην κορυφή του βωμού της κύριας εκκλησίας και μόνο στο τέλος της λειτουργίας κατεβαίνει σε μια ειδικά κατασκευασμένη συσκευή.
Ο Πέτρος προσελκύει τη γενική προσοχή των προσκυνητών. Αλλά στις 13 Δεκεμβρίου, μια νέα κακοτυχία βρήκε τον Πέτρο: κάποια δύναμη του έδεσε και τα δύο χέρια και τα έκανε ακίνητα. Το αριστερό χέρι αγκάλιασε το δεξί κοντά στο χέρι και πάγωσε. δεν υπήρχε τρόπος να τους χωρίσουν. «Λιποθύμησα», ανέφερε αργότερα ο Πίτερ.
Παράλληλα, το βράδυ της 13ης προς 14η Δεκεμβρίου, λύθηκε η γλώσσα του σιωπηλού Πέτρου.
Ο άτυχος δεν ήξερε τι να κάνει τώρα και πώς να νιώσει: να θεωρήσει τον εαυτό του συγχωρεμένο και συγχωρεμένο ή καταδικασμένο;!
Όλοι οι παρόντες χτυπήθηκαν με μεγαλύτερη φρίκη από πριν. «Τι ωφελεί αυτός ο αχειροποίητος; Τι υπηρεσία κάνει στο μοναστήρι; «Μόνο ένα επιπλέον παράσιτο, δυστυχισμένο, που θέλει φροντίδα», έτσι σκέφτηκε η ίδια η ηγουμένη, καθώς μας είπε αυτό το αξιοσημείωτο περιστατικό με τη σειρά.
«Έπρεπε να αναθέσω σε μια από τις μεγαλύτερες μοναχές να φροντίσει τον άρρωστο και εγώ», λέει η σεβαστή ηγουμένη, «διέταξα να γίνει αμέσως στην εκκλησία, παρουσία του ίδιου του αρρώστου και όλων των μοναχών, η προσευχή της Μητέρας του Θεού με έναν ακάθιστο για το έλεος του άτυχου ανθρώπου… μας είπε, προσκεκλημένη από τη μητέρα ηγουμένη να μας πει τι συνέβη. Κατά τη διάρκεια των προσευχών, ο ασθενής προσευχόταν συνειδητά και ήρεμα στον Θεό, κάνοντας μόνο υποκλίσεις και γονατιστή.
Τον υπόλοιπο καιρό υπέφερε, λιποθυμούσε και βίωσε σπασμούς. Ο άρρωστος ραντίστηκε περισσότερες από μία φορές από το νερό του Αγίου και άλειψε τα ενωμένα χέρια του Αγίου ελαίου που βγήκε από το λυχνάρι, το οποίο καίει άσβεστα μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της «Αναζήτησης των Χαμένων».
Στη συνέχεια, για μια ολόκληρη εβδομάδα, τελούνταν καθημερινή προσευχή πριν από την εικόνα της επιστροφής της υγείας στον Πέτρο. Όλο αυτό το διάστημα, ο άρρωστος Πέτρος απολάμβανε τη φροντίδα της μοναχής Παρασκευά και του πρώην ευεργέτη του Pavel N-cha T-va, που έφτασαν στο μοναστήρι.
«Ήρθα στο μοναστήρι στις 16 Δεκεμβρίου», κατέθεσε ο Pavel N-ch T-v. «Είδα τον Πέτρο και χάρηκα: έγινε ομιλητής». Τον ρώτησα: «Πότε ο Θεός σου έδωσε την άδεια να μιλήσεις;» Μου είπε: «Από 13 έως 14 Δεκεμβρίου». Τότε ο Πέτρος μου έδειξε τα δεμένα του χέρια. Τρομοκρατήθηκα. Βλέπω ότι με το αριστερό του χέρι αγκάλιασε το δεξί του. το χέρι πάγωσε. «Πρέπει να είναι θέλημα Θεού».
Η μοναχή και ο Πάβελ Ν. ακούνε προσεκτικά τις απότομες ομιλίες του κοιμισμένου Πέτρου. μια νυσταγμένη κατάσταση επιτέθηκε συχνά στον Πέτρο.
Αυτό άκουσε ο Παύλος. "Τον άκουσα (τον Πέτρο) να λέει: Κούζμα Σεργκέεβιτς! Τώρα μην με αναγκάσεις να προσευχηθώ με σταυρό!"
Η μοναχή Παρασκευά είπε: «Μετά την ολονύχτια αγρυπνία, ο άρρωστος Πέτρος πήγε για ύπνο, και ξαφνικά σηκώθηκε, σηκώθηκε και είπε: «Αναζητήστε εμάς που χάνουμε!». Ήμουν άπιστος, άνομος, πόρνος... Να εκτελεστεί πάνω μου! Ο πατέρας υπηρέτησε μια λειτουργία προσευχής... Ήθελα να προσκυνήσω την εικόνα. Ήταν τόσο όμορφη, αλλά δεν μπορούσα, με καψούρισε»...
Μια άλλη φορά, η μοναχή άκουσε τον Πέτρο να μιλάει στον εαυτό του σε όνειρο: «Πιστεύεις τώρα; - Πιστεύω. Εύχεσαι να κοινωνήσει ο Άγιος; - Ευχή. Δεν πιστεύεις ότι υπάρχει μια θαυματουργή εικόνα στο μοναστήρι;... Αύριο θα πεις»... Πράγματι, η γλώσσα του Πέτρου σύντομα λύθηκε.
Ο Πέτρος έλαβε θεραπεία στα χέρια του στις 18 Δεκεμβρίου υπό τις ακόλουθες συνθήκες, οι οποίες αναφέρθηκαν γραπτώς από τον σύντροφο του Πέτρου:
Pavel N-ch T-v, ο οποίος παρέμεινε στο μοναστήρι Rakovsky κατά τη διάρκεια της ασθένειας του Πέτρου.
«Στις 18 Δεκεμβρίου πήγα στην ολονύχτια αγρυπνία. Ο Πέτρος ήρθε λίγο μετά από μένα και στάθηκε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, και στάθηκα πίσω του. Τον κοιτάζω: στέκεται και υποκλίνεται· δεν μπορούσε να βαφτιστεί γιατί τα χέρια του ήταν ακόμα δεμένα. Ο Πέτρος ανέβηκε στη στήλη της εκκλησίας και πίεσε το κεφάλι του. Πήγα στον Πέτρο και άρχισα να τον στηρίζει: έπρεπε να το κρατήσω έτσι για πολλή ώρα, σκέφτηκα: «Κάποιο είδος τιμωρίας του Θεού θα του συμβεί!» Ο Πέτρος ανατρίχιασε έντονα και αποσύρθηκε στην προηγούμενη θέση του. Έστρεψε το βλέμμα του στο εικονίδιο που αποκαλύφθηκε και το κοίταξε για πολλή ώρα. Τότε ξαφνικά γύρισε και βγήκε από την εκκλησία. Τον ακολούθησα αμέσως έξω. Ο Πέτρος μπήκε στο δωμάτιό του και ξάπλωσε στο κρεβάτι. Σύντομα αποκοιμήθηκε με το πρόσωπο ψηλά. Δέκα λεπτά πέρασαν έτσι. Suddenly he raised both hands to his shoulders and squealed loudly, as if he was very frightened of something. Then he folded three fingers on his right hand to make the sign of the cross and lowered them to his forehead; Αποκοιμήθηκα έτσι... Και εκείνη την ώρα μου επιτέθηκε μια δυνατή φρίκη, οπότε δεν μπορώ καν να το περιγράψω» σημειώνει αυτόπτης μάρτυρας του περιστατικού. «Αφού είπα ψέματα έτσι για αρκετό καιρό,
Ο Πέτρος μου είπε ξαφνικά: «Πάβελ Νικολάεβιτς, δώσε μου χρήματα για μια ευγνώμων υπηρεσία προσευχής»...
«Όλοι όσοι είδαν τα θαυμαστά γεγονότα που συνέβησαν πάνω από τον Πέτρο τρομοκρατήθηκαν», λέει ο αναφερόμενος αυτόπτης μάρτυρας. «Όλοι ήταν πολύ χαρούμενοι και έκλαιγαν από χαρά», ολοκληρώνει την ιστορία του ο Πάβελ Νικολάεβιτς.
Το μοναστήρι είναι ιερό για αυτό το καταπληκτικό γεγονός. Ο O. I. Voinov ανέφερε στον Σεβασμιώτατο τον Φεβρουάριο του 1899 για την ήττα του Πέτρου από βουβή και παράλυση. Νωρίτερα ο ιερέας Σ. αναφέρθηκε στον Σεβασμιώτατο. Pereluba, Pravdin, με το παράρτημα του ίδιου του χειρογράφου του Πέτρου, στο οποίο περιέγραφε τη βαριά τιμωρία στην οποία υποβλήθηκε για την απιστία του.
Ο Σεβασμιώτατος με χαρά έδωσε εντολή στον τοπικό κοσμήτορα Π. Ββεντένσκι να «ελέγχει την ιστορία της θαυματουργής θεραπείας».
Ο κοσμήτορας έλεγξε την ιστορία, επιλέγοντας γραπτές και λεπτομερείς μαρτυρίες από όλους τους αυτόπτες μάρτυρες του περιστατικού, συμπεριλαμβανομένου ενός μηνύματος για τη θαυματουργή θεραπεία που υπέγραψε ο ίδιος ο θεραπευμένος.
Αυτή η περιγραφή του θαύματος συντάχθηκε από τον κάτωθι υπογεγραμμένο, κατόπιν εντολής του Σεβασμιωτάτου, με βάση γραπτά έγγραφα, καθώς και προσωπικά στοιχεία που συλλέχθηκαν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στο μοναστήρι Ρακόφσκι (14-15 Ιουνίου 1899).
Αρχιερέας Ι. Πανόρμοφ