Cuprins · 12 părți
Compilat de Leonid Denisov. Tipografia T-va I. D. Sytin. Strada Pyatnitskaya, casă proprie. Moscova. – 1914.
Apocrife sau cărțile false, renunțate (cum erau numite în vremurile vechi) sunt astfel de lucrări fără nume ale literaturii populare care sunt construite pe mărturii și legende biblice (Vechiul Testament și Noul Testament), dar care conțin detalii fictive care adesea denaturează și pervertesc sensul narațiunii biblice. Multe dintre aceste apocrife au apărut în primele secole ale creștinismului și își datorează existența imaginației arzătoare a ereticilor răsăriteni, cunoscuți sub denumirea generală de gnostici, dintre care unii, sub numele de manihei sau bohumili, s-au răspândit ulterior din Grecia până în Bulgaria și Bosnia. Odată cu adoptarea creștinismului de către strămoșii noștri, apocrifele din Bizanț au pătruns prin Bulgaria în sudul Rusiei, iar de aici treptat, odată cu așezarea poporului rus, s-au mutat spre nord.
Primind apocrife gata făcute din Bizanț și Bulgaria, locuitorii Rusiei de Sud au împărtășit această bogăție dobândită cu nordici, care au răsplătit sudul cu adaptările de la Moscova ale acelorași apocrife.
Unele dintre acestea din urmă au apărut deja pe pământ rusesc. în secolele următoare, uneori independent în Ucraina și Rusia moscovită.
Printre astfel de apocrife târzii, probabil de origine pur rusă, se află o legendă sau o foaie, altfel numită rugăciune, numită „Visul Fecioarei Maria”. Unele date despre conținutul său sugerează că a apărut în secolul al XVI-lea sau al XVII-lea; cu toate acestea, cu un grad mai mare de probabilitate se poate indica secolul al XVI-lea drept momentul apariției sale.
„Visul” are mai multe ediții sau repovestiri; numărul lor total ajunge la treizeci. Am ales ediția „Dream” care pare a fi mai completă decât celelalte și prezintă mai multă comoditate și necesitate de analiză și respingere. Este inclusă în al treilea număr al „Monumentele literaturii antice ruse”, publicat. A. Pypin (SPB., 1861, p. 125-127).
Scriind textul „Visul” în părți, însoțim fiecare fragment individual cu o explicație și o respingere.
Textul și infirmarea legendei false cunoscute sub numele de „Visul Fecioarei Maria”.
Rugăciune. În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, amin. Visul Preasfintei Doamne Maicii Domnului și al Veșniciei Fecioare Maria. Da, asta este. rugăciune, altfel numită legendă sau foaie despre un vis al Fecioarei Maria. Să vedem în primul rând dacă pe bună dreptate se numește rugăciune. Rugăciunea este apelul nostru către Dumnezeu cu cereri, mulțumiri sau laudă. În funcție de conținut, rugăciunile noastre sunt fie petiționale, fie recunoscătoare, fie laudative. Cărui tip de rugăciune aparține „Visul Fecioarei Maria”? Nu exprimă nici cerere, nici mulțumire, nici laudă către Dumnezeu; de aceea nu este o rugăciune. În consecință, nu poate fi citită (cum o face oamenii de rând) nici împreună, nici alături de rugăciuni, nici în locul rugăciunilor stabilite de Biserica Ortodoxă.
Pentru a arăta toată absurditatea și inconsecvența „Visului Fecioarei Maria”, vom scrie acum textul în părți, însoțind conținutul „Visului” cu explicații și respingeri.
Iată ce citim după titlu:
„Preasfânta Maica Domnului s-a odihnit în cetatea sfântă Betleemul Iudeii, în luna martie, în ziua a treizecea, într-un lăcaș sfânt, într-un munte sfânt, într-o groapă deasupra râului sfânt, deasupra Erdaniei.”
Fiecare cuvânt este o prostie sau o contradicție! În primul rând, nu era nevoie să i se dezvăluie nimic Preasfintei Maicii Domnului în vis despre suferințele Mântuitorului de pe Cruce, care au fost prezise clar cu mult înainte de Nașterea lui Hristos de către profeții Vechiului Testament și de Hristos Însuși, ca Sfânta Evanghelie, El a vorbit despre asta ucenicilor Săi, înainte de a intra solemnă în Ierusalim, intrarea Omului în Ierusalim: Fiul Său va fi intrarea în Ierusalim. marilor preoți și cărturari, și-L vor osândi la moarte și-L vor da în mâna păgânilor, ca să fie batjocorit, bătut și răstignit, iar a treia zi va învia (Matei 20:18-19). Și chiar în ziua învierii Mântuitorului, când femeile smirnă au venit la mormânt, căutând trupul lui Isus. Ce le-a spus îngerul pentru a-și expune lipsa de credință? De ce cauți pe cei vii printre morți? El nu este aici: a înviat; Aduceți-vă aminte cum v-a vorbit pe când era încă în Galileea, spunând că Fiul Omului trebuie să fie dat în mâinile oamenilor păcătoși, să fie răstignit și să învie a treia zi (Luca 24:5-7). Mai departe: de multă vreme și între toate popoarele (evrei, arabi, turci și creștini), exclusiv Ierusalimul, și nu Betleem, a fost numită cetatea sfântă. Atunci legenda indică ziua de treizeci a lunii martie, dar nu spune în ce an. Între timp, priviți în cărțile istorice ale Sfintelor Scripturi, în lucrările sfinților părinți, în scrierile istoricilor Bisericii Creștine și veți vedea întotdeauna desemnarea exactă a anului fiecărui eveniment care a avut loc. Ce fel de „altar sfânt” este acesta, în care se presupune că „s-a odihnit” Preasfânta Maicii Domnului? Și iată răspunsul tău: Maica Domnului s-a odihnit în muntele sfânt, într-o vizuină, deasupra râului sfânt, deasupra „Erdaniei”. Potrivit legendei, se dovedește că Maica Domnului a dormit într-o peșteră de munte din Betleem, care, conform voinței compozitorului legendei, părea să atârne în aer deasupra râului Iordan. Între timp, Betleem, dacă numărați distanța în linie dreaptă, se află la aproximativ 35 de mile de gura râului Iordan, care se varsă în Marea Moartă. Desigur, oricare dintre pelerinii care au vizitat Țara Sfântă știe acest lucru. Si in Rus' avem mai mult de unul sau doi astfel de oameni; sunt mulți dintre ei și fiecare dintre ei le poate spune altora care nu au fost în Palestina și îi poate asigura că cuvintele „Visului” sunt o ficțiune, care nu se bazează pe nimic și doar dovedește absurditatea acestei legende fictive, pe care oamenii întunecați, poporul nostru simplu, o cred doar din ignoranța lor.
"Doamna s-a culcat și s-a odihnit. Doamna a dormit puțin și a văzut puțin." Figurile de stil nu sunt reverente, asemănătoare cu vorbirea basmelor și a proverbelor de opere populare sau comice de artă populară și nu sunt în niciun fel caracteristice naturii legendelor despre evenimentele sacre ale Vechiului Testament sau Noului Testament.
„Omul cel mare a văzut un vis îngrozitor și amenințător și minunat despre Fiul Său iubit, despre Însuși Iisus Hristos, Împăratul Cerurilor, Mântuitorul Său, parcă, Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a fost repede prins și adus la iudeu, legat și dat în mâinile evreului pentru profanare, Domnul nostru Iisus Hristos prin prețul primului său ucenic, Iuda, argintul lui Scariota, Iuda, evreul nostru. Domnul Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost adus în mână la ighemonul Pontian Pilat pentru a fi răstignit a treia zi pe o cruce, pe trei copaci, un cedru și un chiparos și pe un copac, între doi tâlhari de pe muntele Golgota L-a pironit în mâna și nasul cu cuie și i-a străpuns coasta cu o suliță, vărsând sângele întunecat și pământul întunecat; s-a scuturat, cortina bisericii s-a sfâșiat în două de sus în jos, piatra s-a destrămat, s-au deschis sicriele și s-au înviat multe cadavre și am văzut pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu fiere pe cap, cu o trestie pe cap, cu o coroană pe cap, cu o coroană pe capul lui Iisus Hristos, târât pe capul lui Dumnezeu picioarele lui și trupul lui batjocorită de toți și bătute în fața Sa sfântă, scuipat de iudeii nelegiuiți și răi, răscumpărate și puse într-un mormânt și îngropate în pământ și, din nou, în a treia zi, după descriere, am văzut pe Domnul Mântuitorul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cu îngerii, Domnul Isus Hristos, Savim și Domnul nostru pe tronul înalt, Hristos a înviat.”
Scurta relatare a împrejurărilor suferințelor de pe cruce și a morții Mântuitorului este, desigur, corectă în principalele sale trăsături, deși ordinea suferinței în sine este confuză. Dar discursul, din nou, este departe de simplitatea maiestuoasă și importanța sacră a narațiunii Evangheliei despre aceste evenimente, care au devenit piatra de temelie a mântuirii rasei umane. Sunt atât de multe nereguli aici, ireverențioase, expresii comune, inexactități istorice și gramaticale. Citiți cu atenție, cu înțeles, și veți vedea clar cât de departe este limbajul acestui fals de adevărata Evanghelie a Sfinților apostoli, oameni din belșug binecuvântați și luminați de Duhul Sfânt. Cine este acest „prins repede, adus repede” etc.? Dacă acest lucru se spune despre Domnul nostru, după cum se vede din sensul legendei, atunci de ce să inserați aici „era” inutil și ignorant? Mai mult, trădătorul Iuda Iscariotean a fost primul ucenic al Domnului? Era Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat. În cele din urmă, atenție la următoarea rimă, care amintește de versuri, colinde, cântece gospel și alte opere poetice, de origine rusă de sud, cu conținut spiritual: „cedat, crăpat, iritat, dezintegrat” și puțin mai departe: „beat, bătut, doborât, culcat”. Acest loc este important pentru a determina momentul în care „Visul Fecioarei Maria” a fost pentru prima dată compilat și pus în uz de un alfabet și scrib priceput. Caracteristicile indicate ale „Visului”, care îl apropie de versurile rusești de sud, fac posibilă stabilirea timpului compoziției sale în secolele al XVI-lea sau al XVII-lea, și nu mai devreme. Și, într-adevăr, astfel de „Vise” rusești și poloneze au ajuns la noi și au fost publicate în lucrări științifice, despre care a fost atestată momentul exact al originii lor. Acesta este „Visul Maicii Domnului” în poloneză: Sen przenajsоietszt’j panny, publicat în „Cronica lui Jerlich”, Varșovia, 1853, p. 45, la sfârșitul căruia găsim postscriptul: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia”, adică acest vis sau foaie a fost scrisă în 1546, la 25 august. La sfârșitul fragmentului de mai sus din slavo-rusul „Vis” se termină cu trei propoziții „Chr” înălțate. împrumutat, de exemplu, din cuvântul catehetic al Sfântului Ioan Gură de Aur, citit la Utrenia Paștelui, a fost inclus, așadar, aici din slujba Paștelui ortodox, și nu din narațiunea Evangheliei, în care nu se găsește o astfel de repetare triplă a cuvintelor „Hristos a înviat”, ceea ce este pe deplin potrivit doar într-o predică bisericească, care este cuvântul catehetic al Hr. Aceasta dovedește încă o dată originea și compoziția ulterioară a „Visul Fecioarei Maria”, despre care discutăm acum:
"Și Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul acestei lumi, a venit la Ea, la Maica Sa, Fecioara Maria. Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul acestei lumi, i-a vorbit: Preaiubita Mea Maică, Doamna Preasfântă Maica Domnului, Fecioara Maria! Dormi sau stai culcat acolo? Ridică-te și asigură-te."
În primul rând, Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeu desăvârșit și Om desăvârșit, Care spune despre Sine: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima (Matei 11:29) și Care nu S-a numit niciodată Dumnezeu, ci numai Fiul lui Dumnezeu sau Fiul omului, și a spus doar că El și Tatăl sunt una și că toate I-au fost date Lui de către Tatăl Său, chemându-l la Mama Lui Dumnezeu, chemându-l la Mama Lui? Aceasta nu este doar ceea ce noi, creștinii ortodocși, putem, ci și trebuie să o numim pe Ea, Prea Binecuvântată Maica Domnului nostru Iisus Hristos, Veșnic Fecioara Maria. Atunci, ne putem chiar imagina că Domnul nostru s-a adresat Preacuratei Sale Mame cu expresii atât de lipsite de respect, aproape nepoliticoase, ca un fiu creștin care nu și-a pierdut frica de Dumnezeu și care, după cuvântul poruncii lui Dumnezeu, își cinstește părinții cu greu s-ar adresa mamei sale?... Nu, să nu fie! Toate acestea sunt o minciună, o ficțiune și o fabulă.
„Și I-a vorbit Preasfânta Maica Domnului, Fecioara Maria: Fiul Meu preaiubit, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul acestei lumi! Vă spun: Eu am dormit în sfânta cetate a lui Efrem, iudeii, în luna martie, în ziua a treizecea, în sfântul lăcaș, în sfântul râu, peste munte, în sfântul râu, peste Erda, în sfântul râu, peste munte, în sfânta lui Efraim. culcă-te să dormi și să mă odihnesc eu, Doamna, am dormit puțin, dar în visele mele am văzut multe, am văzut un vis groaznic, amenințător și minunat, despre Tine, despre Fiul Meu iubit, despre Însuși Iisus Hristos, Împăratul Cerurilor - Lumină, și este imposibil să-ți spun.”
Povestirea visului Fecioarei Maria reprezintă o repetare a începutului „Visului”, pe care l-am infirmat deja mai sus. Aici întâlnim doar o nouă prostie, care nu poate fi în niciun fel în concordanță cu personalitatea Maicii Domnului. Maica Domnului apare aici vorbind despre Sine: „Eu, Doamna, mă culc să dorm și să mă odihnesc”. Ar putea Maica Domnului, care s-a remarcat prin cea mai înaltă smerenie care a întrecut înțelegerea omenească, să vorbească despre ea în felul acesta? Abisul nemăsurat al smereniei Ei, dezvăluit sub formă de jenă la Buna Vestire, nu a părăsit-o pe tot parcursul vieții Ei pământești. Smerenia nelimitată, împreună cu credința necondiționată și ascultarea deplină de voia lui Dumnezeu, au însoțit-o mereu pe Preacurata Fecioară Maria.
„Și Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul acestei lumi, i-a vorbit: Tu ești, Preaiubită Maică, Preasfintei Maicii Domnului, Fecioarei Maria, și spune-mi visul Tău și ce ai văzut despre Mine în visul Tău?”
Ce fel de atitudine ireverențioasă față de Iisus Hristos și Maica Domnului este vizibilă în discursul acestui popor de rând: „goy esti tu”, care pare să fi fost smuls din vechile epopee rusești despre puternicii războinici ai Prințului Volodimir Soarele Roșu sau din cântecele populare istorice din vremurile jugului mongol și triumful principalului asupra celor care i-au stăpânit Hordei de Aur din Moscova. Kazan și Astrahan. Această veche adresă rusă, care inițial nu conținea nimic jignitor, a început ulterior să fie folosită în vorbele populare și în basme, unde încetul cu încetul a căpătat caracterul de ridicol sau dispreț. Utilizarea necorespunzătoare a acestei expresii dezvăluie destul de clar impostura compilatorului „Visul”. Domnul din acest pasaj pare să o întrebe pe Mama Sa despre conținutul unui vis pe care se presupune că l-a văzut. Este un astfel de concept în concordanță cu atotștiința lui Dumnezeu? Deloc! El, încercând inimile și pântecele oamenilor, Cunoscătorul Inimii, are nevoie de întrebări inutile, când știe totul - trecutul, prezentul și viitorul în viața lumii și a oamenilor pe care i-a creat, și chiar știe despre ceea ce nimeni nu știe, nici măcar îngerii cerului, decât numai Tatăl Meu, cum a spus Însuși Mântuitorul Apostolilor Săi (Mat.4:36) continuăm „Visul”.
„Și Preasfânta Maicuță I-a zis: „Cum ai fi Tu, Domnul meu Iisuse Hristos, prins de iudei și adus, legat și dat în mâinile iudeilor, de către ucenicul Tău, cel mai iubit prieten al tău, Iuda din Iskaryut, cu prețul a 30 de arginți; și ai fost predat în mână lui Ponticul Pilat, pentru a treia zi, răstignirea, în ziua crucii. a fost răstignit pe trei copaci, pe un cedru și pe un chiparos și pe un copac, între doi tâlhari, pe muntele Golgota, bătut în cuie în mână și nasul lui, a venit unul dintre războinici și a străpuns coasta cu o suliță, iar Abii a dat sânge și apă pentru vindecare tuturor creștinilor ortodocși... Giulgiul, l-a pus într-un mormânt și l-a îngropat în pământ: soarele s-a întunecat, luna s-a dat în sânge, cerul și pământul s-au cutremurat, vălul bisericii s-a rupt în două, de sus în jos, piatra s-a dezintegrat, sicriele s-au deschis și multe trupuri ale celor răposați au fost ridicate și am văzut pe Domnul Hristos, a fost dat de băut. cu un baston pe cap, dărâmându-ți coroana de pe cap și punând o coroană de spini pe capul Tău Te-am văzut târât de picioarele Tale, și trupul Tău a fost profanat de toți, pe Domnul Iisus Hristos, de la iudeii fără de lege ai fost blestemat și ai scuipat pe Domnul Hristos, iar în ziua Ta am fost sfințit al mormântului, Hristos a înviat din morți și s-a înălțat cu slavă la cer și a șezut la dreapta Tatălui și Te-am văzut, Doamne Iisuse Hristoase, cu îngerii, cu heruvimii și serafimii, Te-am văzut pe Tine, Domnul Isus Hristos, pe tronul cel înalt.”
Aici întâlnim aceleași inconsecvențe, cu adăugarea unora noi. Astfel, Iuda Iscarioteanul este numit chiar „prietenul iubit” al Mântuitorului! Secvența evenimentelor din ultimele zile ale vieții pământești a lui Isus Hristos este din nou confuză; din nou, se remarcă folosirea expresiilor populare obișnuite, cum ar fi: „târât de picioare”, în aplicarea Mântuitorului lumii; din nou, fără a trece la narațiune, deși o exclamație fictivă și confuză: „Hristos a înviat!” Încă o dată, tot analfabetismul legendei de casă iese limpede când citești, de exemplu: „răstignit... pe muntele Golgota, bătut în mâna și nasul cu cuie”. Apoi se spune direct minciuna că Mântuitorul a fost răstignit în a treia zi după ce a fost dus în Grădina Ghetsimani.
Să continuăm extrase din „Dream”.
Iar Domnul nostru, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul acestei lumi, i-a vorbit: „Cine ești tu, Mama Mea preaiubită, Doamna Preasfântă Maica Domnului, Fecioara Maria! cu siguranță visul Tău nu este fals, că ai văzut patimi despre Mine în visul Tău, atunci totul se va împlini pentru Mine. De aceea m-am născut din tine și m-am pogorât din neamul meu omenesc, prin moartea Tatălui Meu, prin neamul meu răspândit, mântuindu-mă din neamul Meu. și cu sângele Meu să eliberez și să conduc din lumea subterană, din focul gheenei, din chinurile, încercările tuturor păcătoșilor și drepților și mai mult decât visul Tău pentru Mine... și M-am ridicat și ți-am vorbit.” Aici compilatorul „Visul” a pornit deja pe calea blasfemiei, vorbind cu îndrăzneală în numele
Însuși Domnul nostru și declarând că acest „Vis” este „cu siguranță nu este fals”.
Urmează promisiunile generoase și difuzate către cititorii acestui „Vis”, risipit de scriitorul său analfabet cu scopul insidios de a distrage atenția pruncilor în credință de la Biserica lui Hristos și instituite de Însuși Capul Ei, Domnul nostru, Sf. Taine vindecătoare pentru sănătatea trupească și mântuirea sufletului.
Să scriem toate aceste promisiuni false și care distrug sufletul în ordine și ne vom spune cuvântul despre ele mai târziu.
1) Oricine va scrie acest vis al Tau, Preasfântă Maica Domnului, și își păstrează casa curată și sârguincioasă, iar casa aceea va fi păstrată și iertată de cel rău și de duhul rău, puterile diavolului: acea persoană, casa, sclavii nu vor fi apropiați sau atinși de o persoană năprasnică și rea, iar în acea casă se va spori fericirea, Duhul și rodul în acea casă. pierdere nu se va întâmpla nimic.
2) Dacă omul merge pe drumul său și poartă acest vis, rugăciunea Ta sfântă, cu el în curăție și cu sârguință curată, acea persoană va fi mântuită și iertată de tunete și de război, și de furtuni, și de duhul rău și rău și de forțele diavolului; Diavolul nu se va atinge de acea persoană.
3) Dacă cineva, un slujitor al lui Dumnezeu sau un sclav, merge în pădure pentru muncă și pentru orice gând și poartă acest vis, rugăciunea Ta sfântă, cu el în curăție și cu sârguință, și acea persoană se va mântui și va avea milă din pădure, și de reptilele târâtoare și de orice duh necurat; și acel om, slujitorul lui Dumnezeu, numit, nu poate fi mușcat de șarpe.
4) Dacă se duce cineva la apă, slujitorul lui Dumnezeu, numit și poartă acest vis, rugăciunea Ta sfântă, cu el în curăție și cu sârguință, și acea persoană, slujitorul lui Dumnezeu, numit, va fi mântuit și iertat de furtuna mării și de obsesia diavolului, împușcat demonic, și nu se va putea îneca și nu se va îneca pe apă prezentă, nu se va îneca pe apă. sfârşitul vieţii lui.
5) Dacă cineva, un slujitor al lui Dumnezeu numit, merge înaintea regelui sau înaintea ispravnicului sau a guvernatorului, iar acesta este un vis. El poartă cu el rugăciunea Ta sfântă în curăție și acea persoană va fi mântuită de la moarte inutilă și de orice persoană rea, și de un potrivnic și de un judecător nemilostiv, și niciun judecător împotriva acelei persoane, un slujitor al lui Dumnezeu, nu poate sta nemișcat, ci va sta pe picioarele lui și va fi liniștit și blând și smerit cu inima și va vorbi liniștit cu el, ca un tată, ca un copil; și acea persoană stă la judecată și nu va greși, ci va avea întotdeauna dreptate.
6) Dacă cineva merge să se căsătorească pentru prima oară sau pentru a doua căsătorie și poartă această rugăciune a Ta sfântă cu el în curăție și curăție și sârguință, acea persoană va fi mântuită și iertată de puterile diavolului, iar persoana respectivă nu va fi abordată sau atinsă de o persoană rătăcitoare și rea.
7) Dacă o soție este însărcinată și nu poate naște prunc, sau bolnavă, și acest vis, sfânta Ta rugăciune, citește-o de trei ori și pune-o peste cap, și o voi ierta și, fără durerea iertare, va fi sănătoasă.
8) Dacă în casă este cineva îndrăzneț, numit slujitorul lui Dumnezeu, are vreo boală rea, sau nu are somn, iar acest vis, rugăciunea Ta sfântă, se citește peste el de trei ori și se pune deasupra capului, ca un prunc, ca un mare, numit slujitorul lui Dumnezeu, și acea persoană va fi mântuită de orice rău și cădere, moarte și boală, iar acea persoană îi va primi sănătate și boală uşoară. rămâi pentru totdeauna pe pământ, în vecii vecilor, Amin.
9) Dacă cineva din această lumină temporară, un slujitor al lui Dumnezeu sau un slujitor al lui Dumnezeu, numit după el, se odihnește, din această lumină temporară el merge într-o viață viitoare și nesfârșită, într-o viață veșnică și nesfârșită, la moartea părintelui său duhovnicesc, un slujitor al lui Dumnezeu sau un sclav al lui Dumnezeu, nu va fi primit și această rugăciune sfântă a ta trebuie citită peste el de trei ori și așezat de trei ori deasupra trupului sufletului atunci acest vis, rugăciune sfântă, pune cu el în sicriu și înmormântare, în pământ, și iadul nu va primi acel suflet, ci îngerii, heruvimii și serafimii și toate puterile cerești îl vor întâmpina și-l vor duce la dreapta tronului slavei lui Dumnezeu.
2) Dacă o persoană intră în prima și a doua căsătorie și poartă acest vis, rugăciunea Ta sfântă, cu el în puritate, și acea persoană va fi mântuită și iertată de moartea inutilă și de orice persoană rea, dușman și potrivnic și de dușman; nici un fier nu poate răni, iar în luptă nu va ucide.
Prima promisiune se referă la casa celui care scrie și ține acest „Vis”: „Duhul Sfânt se va odihni în casa aceea”. Aceasta este ceea ce promite compilatorul cu adevărat viclean al „Visul”; dar nu asta ne spune cuvântul lui Dumnezeu, conform căruia noi, creștinii ortodocși, suntem obligați să ne îndreptăm calea vieții. Ce are lumina în comun cu întunericul (2 Cor. 6:14)? Luminați de lumina adevăratei învățături a lui Hristos, să urmăm această Lumină și să nu ne înghesuim, ca o turmă nerezonabilă, în spatele conducătorului, în spatele îngrăditorului fără nume al analfabetilor, hulitorilor și chiar ereticii, așa cum vom vedea în analiza ulterioară a „Visul Maicii Domnului”, care ar fi putut fi întocmit doar în vremea lui un fanat, ignorant, ca întuneric. schismatici, renegați ai Bisericii Ortodoxe, cei care sunt însetați și încearcă în toate modurile posibile să se ademenească spre ei înșiși, în „biserica” lor imaginară fără har - bisericești, sau nikonieni, așa cum ne numesc ei. Ei înșiși mor și vor să ne distrugă. Dar să nu fie! Adevărata făgăduință a Mântuitorului față de Biserica pe care El a întemeiat-o nu este falsă: porțile iadului nu vor birui împotriva ei (Matei 16:18). Nu în casă va locui Duhul Sfânt, ci în noi înșine, dacă suntem vrednici, Duhul lui Dumnezeu poate locui. Nu știți, scrie apostolul Pavel creștinilor Bisericii Corintice, că sunteți templul lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi (1 Cor. 3:16)? Cine este vrednic de aceasta, ca Duhul Sfânt să locuiască în el? Desigur, nu cel care va citi și onora fictivul, absurdul „Visul Fecioarei Maria!” Sfântul Apostol în aceeași epistolă răspunde astfel: lipiți-vă de Domnul; există un singur duh cu Domnul (1 Cor. 6:17). Iar voi, nebunii, ca odinioară Galatenii, care vă imaginați că primiți mântuire și har din citirea și păstrarea notoriei „Vis”, spuneți-mi pe cine ați înșelat este să nu asculte de adevăruri (Gal. 3, 1). Sau nu știți că cei nedrepți nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9)? Dar tocmai încerci să intri în împărăția cerurilor! Încercați doar să intrați în ea într-un mod rotund și ușor, uitând cuvintele Mântuitorului că „strâmtă este poarta și strâmtă este calea care duce la viață” (Matei 7:14) și că „împărăția cerurilor este luată cu forța, iar cei care se forțează o iau” (Matei 11:12).
A doua promisiune a compilatorului „Visului” îi dă semnificația unei conspirații sau a unui jurământ, care, desigur, consolează și mulțumește cititorii nerezonabili ai acestei legende false, numită blasfemiator aici „rugăciune sfântă”. Crucea lui Hristos este o armă de neînvins și cea mai bună protecție a unui creștin împotriva tuturor necazurilor și spiritelor rele care dispar înaintea semnului crucii și sunt învinse de puterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos răstignit pe cruce – parcă luate deoparte, uitate și distruse. Preferă „foaia” stupidă, care, după părerea superstițioasă a cititorilor „Visului”, este așezată deasupra crucii lui Hristos... Nu-i așa că este o blasfemie? Nu este aceasta o invenție a unei minți false, care împrăștie cu viclenie plase pentru a-i prinde în capcană pe pruncii credinței și pentru a le distrage atenția, copii ai Bisericii, de la singura Biserică adevărată a lui Hristos?
A treia promisiune face Visul și mai mult ca o conspirație populară. Asemenea conspirații au rămas printre oamenii noștri de rând din vremuri demult trecute, când poporul rus, încă proaspăt luminat de Sf. Prin botez, nu a avut timp să-l amâne complet pe bătrân; și-au amestecat credințele păgâne anterioare în credința creștină, care fusese prost asimilată, iar în viața lor reînnoită au manifestat dublă credință și superstiție, împotriva cărora sfinții noștri străvechi au luptat cu arma cuvântului lui Dumnezeu în predicile, învățăturile, cuvintele și mesajele lor. Credința superstițioasă în protecție și ajutor împotriva conspirațiilor este o rămășiță a păgânismului, pe care ar fi timpul ca noi, creștinii ortodocși, să-l abandonăm demult, dacă nu vrem să fim creștini doar în nume și nu în fapte.
A patra promisiune dă „Visului” același sens ca și celei de-a treia. Numai superstiția ignorantă se poate hrăni cu aceste promisiuni false, înșelătoare, care nu au nici sens, nici credibilitate. Noi, creștinii, nu trebuie să ne încredem în puterea imaginară a unor astfel de conspirații, ci să ne bazăm pe voia lui Dumnezeu, pentru că nici un fir de păr din capul nostru nu va cădea fără voia Tatălui nostru ceresc. Dimpotrivă, cititorii și cititorii zeloși ai „Visului” care se încred în astfel de legende superstițioase, conform cuvintelor Mântuitorului, pot fi asemănați cu un om nebun care și-a construit templul pe o vulpe arctică (Matei 7:26).
A cincea promisiune este o absurditate evidentă, care, desigur, nu se împlinește niciodată în viață. Se pare că fiecare dintre cititorii superstițioși ai „Visul” ar putea fi în mod clar și palpabil convins de mai multe ori în viața lor de inutilitatea și absurditatea acestei promisiuni și, pe bună dreptate, nu putem decât să fim surprinși de cum oamenii continuă să creadă astfel de fabule și nu sunt încă descurajați de minciunile și înșelăciunea lor nerușinată, concepute numai pentru credulitatea oamenilor de rând.
A șasea promisiune, aproape identică cu a zecea ulterioară (despre care nu vom vorbi separat), are caracterul unei conspirații. Aceste promisiuni sunt la fel de lipsite de sens și de nedemn de orice încredere în ochii unui creștin, ca și alte născociri ale „Visului”, care trebuie să fi fost inventate de vreun strămoș leneș al schismaticilor de astăzi, același fanatic încăpățânat și ignorant ca vechii credincioși moderni a diferitelor interpretări și acorduri.
Redactorul „Visului” nici nu a știut să exprime cea de-a șaptea făgăduință așa cum ar trebui și, prin urmare, pe lângă prostiile promisiunii în sine, cuvintele care o exprimă conțin un nonsens care este evident pentru toată lumea, și anume: cum va fi iertată soția și va fi sănătoasă fără încetarea bolii? Ceva este minunat și nici măcar complicat, dar dezvăluie inerția minții compilatorului acestui „Vis” fals, deși el, evident, a vrut să se zbată cumva, dar, din cauza lipsei sale de dezvoltare, el însuși s-a încurcat în circumvoluțiile cuvintelor sale.
În cea de-a opta promisiune, aflăm în mod neașteptat de la compilatorul „Visul” despre existența unui fel de moarte a murelor necunoscută până acum. Această noutate, credem, îi era necunoscută însuși și a fost propusă de el, probabil, pentru a uimi cititorul, pentru a-l face să se gândească la semnificația unui cuvânt de neînțeles și cu atât mai mult pentru a atrage atenția asupra „Visului”, în care, spun ei, se pot găsi cuvinte care nu sunt pe deplin înțelese de muritori. Neînțelesul, de la cel mai mare la cel mai mic, atrage oamenii mai mult decât înțelesul, prin însăși natura naturii noastre spirituale, care nu se mulțumește cu vizibilul și finitul, ci încearcă să transfere centrul vieții lumii pe cealaltă parte a existenței pământești și să explice ca și cum ar fi înțeles, vizibilul cu invizibilul și finitul cu infinitul. Această trăsătură a spiritului uman se face simțită în această înșelăciune a compilatorului „Visul”, cu care el a pus în mod deliberat (cum credem noi) o expresie de neînțeles, misterioasă pentru a atrage și mai mult cititorul.
A noua promisiune conține deja înțelepciune eretică, care, cu o mare probabilitate, indică schismaticul ca compilator al „Visului”. Aici, deși nu în mod explicit, importanța mărturisirii lui Dumnezeu înaintea preotului și a iertării păcatelor de la Dumnezeu prin el în sacramentul pocăinței este tăgăduită. O astfel de viziune anti-bisericească a sacramentului pocăinței, precum și a celorlalte șase taine ale Sfintei Biserici Ortodoxe, a fost dezvoltată de schismatici care, în absența păstorilor desemnați legal, după despărțirea lor personală de Biserică pe vremea Sanctității Sale Patriarhului Nikon al Moscovei, au început să respingă, prin urmare, preoția, preoția săvârșită de preoție. Nici măcar rugăciunea de îngăduință, citită de preot în timpul slujbei de înmormântare și pusă în sicriu cu defunctul, nu are puterea necondiționată care este atribuită aici falsului și fictiv „Vis al Maicii Domnului”. Așa este orbirea fanaticilor înrădăcinați care, fiind ei înșiși orbi în materie de credință, vor să-i conducă pe alții și se dovedește că orbii îi conduce pe orbi și amândoi sunt amenințați cu soarta răstignirii din nou pe Fiul lui Dumnezeu în ei înșiși (Evr. 6:6). Să le reamintim că, conform cuvântului Domnului Însuși, oricine hulește pe Duhul Sfânt (ca un eretic și schismatic, întocătorul fără sens al „Visului Maicii Domnului”, care neagă sfintele taine și încearcă să înlocuiască sacramentul pocăinței citind o legendă falsă și absurdă), nu va fi supus pentru totdeauna iertare, iertare veșnică (dar iertare veșnică). 3:10); că se va face vinovat de cea mai gravă pedeapsă, îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele Legământului (ca și schismaticii, care nu au o ierarhie legal stabilită, și deci sfintele taine), pe care i-a sfințit, și insultă Duhul harului (Evr. 10:20).
Acum să scriem finalul „Visul”, care pune cu adevărat coroana nebuniei pe capul compilatorului său.
11) Cuvântare a Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul acestei lumi, Maicii Sale, Fecioarei Maria: Preasfintei Maicii Domnului, Fecioarei Maria, această sfântă rugăciune este pusă, - visul Preasfintei Maicii Domnului, - în sfânta cetate a Ierusalimului, în sfântul lăcaș, în sfântul lăcaș, sub biserica apostolică, sub biserica apostolică, în Ierusalim. tronul Domnului, rugăciunea Ta sfântă pecetluită de către al 4-lea Patriarh al Ierusalimului. Și Petru și Pavel, asistentul ceresc, Cosma și Dimian citesc și sigiliul: crucea este înălțimea cerească, crucea este lățimea pământească, crucea este frumusețea bisericii, crucea este adâncul mării, crucea este lauda îngerului și arhanghelului, crucea este gardul casei, crucea este puterea credincioșii, crucea este puterea credinciosului, crucea este credinciosul este reședința ortodoxă, crucea este pentru mine, slujitorul lui Dumnezeu, ajutor, crucea este pentru demoni, crucea este pentru dușmani victoria, crucea este un conducător de demoni. Acum și pururea și în vecii vecilor, amin.
Pentru a spori impresia cititorilor simpli ai „Visului”, Sf. orașul Ierusalim și Templul Ierusalimului, și Sfântul Mormânt și sigiliul Patriarhului Ierusalimului. Dar compilatorul „Visul” nu se limitează la asta; nu este suficient pentru el, acest lucru nu este suficient și îi vine o idee de a înșela cititorii creduli din „Visul” cu mesajul că amestecul lui analfabet ar fi fost citit de supremii apostoli Petru și Pavel și, din anumite motive, și de sfinții. Cosma și Damian!.. Toate acestea nici măcar nu merită infirmate; e atât de absurd... și, dacă vrei, chiar amuzant, deși nu se cuvine să râzi, dacă te gândești la influența corupătoare pe care a avut-o și o mai are această muncă stupidă și analfabetă asupra atâtor generații în locuri îndepărtate. Ar fi destul de potrivit să le reamintim aici fanilor unei metode ușoare și convenabile de mântuire că trebuie să ne aranjăm mântuirea după cuvântul lui Dumnezeu, după îndrumarea Sfintei Biserici Ortodoxe, care este stâlpul și afirmarea adevărului (1 Tim. 3:15), și urmând exemplul sfinților bărbați și femei care au plăcut lui Dumnezeu și au fost slăviți cu darul slavei lor de viață. și aducându-le fericirea veșnică în împărăția cerurilor.
Nu există alt adevăr decât cel cuprins în Sf. Biserica Ortodoxă a lui Hristos nu există altundeva în lumea întreagă și nu ne poate fi comunicat de acei lupi în haine de oaie, împotriva cărora Însuși Mântuitorul ne avertizează, zicând: „Feriți-vă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie” 7, 15), ca hoții și tâlharii, care, după cuvântul Sfintei Scripturi, nu intră în curte pe la ușă. ale oilor, dar se cațără în altă parte (Ioan 10:1), sunt mulți astfel de lupi și hoți în lume; Noi, creștinii ortodocși, nu trebuie să fim atenți și să ne atașăm nu numai în duh, ci chiar și în auz, de fabulele pe care le-au inventat. Acestea nu sunt cuvintele noastre, ci instruirea apostolică. Asta spune Sf. Apostolul Pavel referitor la aceasta: Dacă... un înger din cer vă aduce mai multe vești bune decât ceea ce v-a propovăduit, să fie blestemat (Gal. 1:8).
După ce am plasat deasupra o infirmare a legendei neînțelese și false cunoscute sub numele „Visul Maicii Domnului”, am considerat că este potrivit să atașăm respingerii noastre o indicație pozitivă a uneia dintre nenumăratele surse de ajutor real, plin de har, primit de la Maica Domnului prin sfintele Sale icoane. Pentru aceasta am ales icoana Maicii Domnului, cunoscută sub denumirea de „Căutarea pierdutului”, iar mai jos vom relata semnele ajutorului milostiv al Maicii Domnului primit prin Ea trei icoane făcătoare de minuni cu acest nume.
Pe cei însetați de lumină duhovnicească, mângâiere, vindecare și mântuire duhovnicească, nu la o fântână plină de noroi și buruieni, așa cum par a fi promisiunile „Visul Maicii Domnului”, ci cu adevărat la un izvor dătător de viață de vindecare, la bucuria spirituală strălucitoare a Duhului Sfânt.
Sunt cunoscute patru icoane miraculoase ale Maicii Domnului, numite „Căutarea celui pierdut”.
Prima slăvită este la Moscova, în Biserica Nașterea lui Hristos, în Palașah. Este cunoscut încă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Al doilea este cunoscut încă de la începutul secolului al XIX-lea și se află în Tver, în Biserica Învierii sau Trei Spovedari.
Al treilea este cunoscut din 1809, glorificat prin miracole în 1853 și este situat în biserica satului Nikolskogo-Bor, raionul Tarussky, provincia Kaluga.
Al patrulea a fost glorificat prin miracole în anii șaizeci ai secolului trecut și este situat în mănăstirea Rakovsky din provincia și districtul Samara.
Mai jos dăm descrieri despre ajutorul plin de har al Reginei Cerului prin aceste sfinte icoane ale Ei, care sunt venerate cu vrednicie ca fiind miraculoase.
În cronica bisericii, la cererea rectorului bisericii, pr. V. Nikolsky, o descriere a următoarei minuni a fost înregistrată de enoriașul M.K. Yogil: "La 4 ianuarie a acestui an 1892, fiica noastră, Tatyana, o fată în al cincilea an, s-a îmbolnăvit. La măsurarea temperaturii s-a dovedit a fi de 40 de grade. A fost invitat doctorul K-ov, care pe 5 ianuarie a constatat că avea o predispoziție puternică la pneumonie. Exact asta este ceea ce am suferit cel mai mult cu soția ei, organizația ei ne temeam cel mai mult. inflamație în intestine în vara anului 1591. Eram complet rătăcit pentru Vecernie. Am fost la parohia mea, la Nașterea, în Palașah, am simțit că nu pot să mă rog din adâncul sufletului meu. - M-am gândit, intrând în biserică, m-am oprit cu aceeași inconștiență în fața icoanei „Căutând cei pierduti”. Chipul ei irezistibil de atrăgător, blând m-a făcut să simt într-o clipă întregul abis care se deschidea acum între mine și disperarea mea și expresia de pe chipul Maicii Domnului, care părea să fie gata să coboare și să-mi aline suferința, de îndată ce inima mi-a cerut cu o lacrimă de rugăciune pentru milă, pentru milă... Și am început să nu mă rog, nu am văzut nimeni... am văzut-o numai pe Ea, și m-am rugat și m-am rugat. Nu-mi amintesc pentru ce m-am rugat. Am simțit că sunt în flăcări. Am simțit cum cu fiecare cuvânt de rugăciune sufletul mi se încălzește, inima mi se mai ușoară... Când s-a terminat Vecernia și am părăsit biserica, am simțit cu o uimire extremă că mă părăsise sentimentul de frică care mă copleșise. Eram deja sigură de ceva care era la fel de bun ca expresia blândă, plină de iubire, pe chipul Maicii Domnului, adânc întipărită în sufletul meu... Până în seara acelei zile, temperatura Taniei a scăzut la 38 de grade, iar a doua zi fata era aproape complet sănătoasă și, dacă rămânea în pătuț, era doar din cauza convingerii ei de medic, care încă se îndoia de vindecare. De atunci, nu m-am putut ruga fără lacrimi calde de tandrețe și bucurie în fața icoanei „În căutarea celor pierduti” și nu m-am putut abține să raportez acest eveniment semnificativ rectorului Bisericii Nașterea Domnului. Acum raportez acest lucru în scris, pentru ca milostivirea pe care ne-o arăta Maica Domnului să întărească și mai mult în cei care apelează la Ea nădejdea ajutorului Ei grabnic și adesea nemeritat”.
Există o legendă că într-o zi un băiat de șapte ani a dispărut din casa unui enoriaș al Bisericii Învierii, negustorul Semyon Ivanovici Golenkin; L-au căutat cu cea mai mare atenție și nu l-au găsit nicăieri timp de două săptămâni. Părinții băiatului, văzând că nici un remediu natural nu ajută, s-au întors cu rugăciune fierbinte către Regina Cerului; Ei s-au rugat cu fervoare în fața icoanei Ei a „Căutarea celor rătăciți”, iar băiatul care a fost dispărut de două săptămâni a fost găsit pe pridvorul capelei în numele Maicii Domnului „Căutați pe cei rătăciți” sănătos și sănătos. Și părinții băiatului și toți cei care l-au căutat și au luat parte la el, toți au atribuit găsirea acestui băiat ajutorului miraculos al Reginei Cerurilor.
Însoțind necontenit pe Sfântul icoană vara, când era purtată prin satele din jur, preotul mănăstirii, în timpul unei slujbe de rugăciune într-o casă, a atras involuntar atenția asupra „mutului” care se opri în spatele sfântului cu un „strigăt puternic”. icoane, trăgând ușor de veșmintele preotului. În același timp, „mutul” a arătat spre limbă și icoana Sfântului și i-a dat preotului o monedă. „Am presupus”, spune preotul, „că acesta este un mut obișnuit”.
Când ne-am mutat la a doua, a treia și următoarea casă de la Sf. icoană, mutul a urmat Sf. cu un strigăt puternic. icoană, prosternându-se înaintea ei în timpul slujbelor de rugăciune.
„Pe drum, am aflat”, spune preotul, „că omul acesta tocmai amuțise”.
În zilele următoare, acest om l-a însoțit constant pe Sfânta icoană, iar străinii ar trebui să fie aduși pentru stropirea cu apa Sf. și mai ales pentru a primi apa Sf. de pe cruce pe o mână albastră.
Toată lumea s-a mirat că mut s-a făcut cruce cu mâna stângă, iar mâna dreaptă îi atârna ca un bici; în același timp, trei degete ale mâinii drepte înțepenite s-au amorțit, formându-se ca pentru semnul crucii.
De sărbători și duminică, Sfânta icoană era mereu în biserică în timpul slujbelor bisericești.
„Pe 22 noiembrie”, spune țăranul din satul Pereluba Pavel N-ch T. în propria sa mărturie scrisă, „Peter G. K-vy și cu mine (amorțiți pentru atitudinea lui hulitoare față de Sfânta Icoană a Maicii Domnului, un țăran din satul Alova, districtul Alatyr, provincia Simbirsk) am mers la slujbă la jumătatea nopții Petru la jumătatea nopții. și am plecat de la biserică, am întrebat: ce ești, asta înseamnă că sunt surd.
La sfatul oamenilor de treabă, s-a spovedit și a primit Sfânta Împărtășanie. secret
„Ce s-a întâmplat în tot acest timp în sufletul meu, nu pot să exprim în cuvinte”, a declarat Petru mai târziu preotului, care și-a consemnat „mărturia” din cuvintele lui Petru.
"Dar tot ce mi s-a întâmplat, am crezut că toate acestea s-au întâmplat prin acțiunea lui Dumnezeu... Am plâns și cu lacrimi i-am cerut lui Dumnezeu să aibă milă de mine și am făcut o promisiune înaintea Sfintei icoane să slujesc timp de doi ani în Mănăstirea Rakovsky ca muncitor fără nicio remunerație. Am scris această făgăduință pe un bilet și am rugat-o pe călugăriță să pună acest bilet pentru Sfânta icoană."
Petru a mers necruțător spre Sfânta icoană, având reședința cu binevoitorul său Pavel N-cha T-va. Întreaga familie a acestui binevoitor a fost odată uimită de faptul că „mutul” Petru vorbea destul de clar noaptea.
„Dă-mi niște apă”, aude întreaga familie de la Petru adormit. „Vine slujba: ei cheamă”, aude familia în noaptea următoare de la Peter, care rămâne mut zile întregi.
Groaza a căzut asupra lui Pavel când noaptea, din somnul Petru, a auzit, parcă, o judecată împotriva propriei sale necredințe și a necredinței altora. "Pedepsește, Doamne, necredincioșii! Mamă! Stăpâne...", a spus clar Petru adormit într-o noapte. „Parcă cineva m-ar fi lovit în piept cu un pumnal”, spune Pavel, „când am auzit aceste cuvinte: sunt un păcătos și sunt un necredincios”. Am plâns toată noaptea. Cuvintele lui Petrov au fost notate pe hârtie, pe care le-a predat preotului dimineața și le-a spus tuturor oamenilor din biserică: „Nu am crezut nimic, dar acum cred și voi continua să cred”...
Curând, surditatea lui Peter a încetat și încetul cu încetul mâna lui dreaptă afectată a început să se miște.
2 decembrie Sfânta icoană din satul Pereluba a mers în sat. Cernigovka, iar Petru a fost dus pe cai mănăstirii la mănăstire, unde, conform promisiunii sale, trebuia să rămână doi ani, iar Pavel a mers acolo pe jos.
Încă „mutul” Petru a fost prezentat stareței mănăstirii, care, după ce a ascultat povestea pedepsei lui Dumnezeu care s-a abătut asupra unui om înainte sănătos, i-a poruncit lui Petru să rămână în mănăstire, încredințând cu prudență „mutul” supravegherii speciale a unei călugărițe în vârstă de încredere.
Petru a fost plasat în „camerul poporului”, construit în spatele zidului mănăstirii pentru muncitorii bărbați ai mănăstirii. Petru i s-a încredințat îngrijirea cailor mănăstirii. Din 6 decembrie 1898, Petru locuiește în mănăstire; în zilele lucrătoare aproape că nu-l vede nimeni, pentru că este ocupat cu treburile lui. De sărbători, el vine la biserică la slujbe și stă mereu în mijlocul bisericii, lângă coloană, de unde se vede în mod deosebit chipul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, a cărei imagine „Căutarea pierdutului” este stabilită în vârful altarului bisericii principale, și abia la sfârșitul slujbei coboară pe un dispozitiv special construit.
Petru atrage atenția generală a pelerinilor. Dar pe 13 decembrie, o nouă nenorocire s-a întâmplat pe Petru: o oarecare forță i-a legat ambele mâini și le-a făcut nemișcate. Mâna stângă a îmbrățișat mâna dreaptă lângă mână și a încremenit; nu era nicio modalitate de a-i separa. „Am leșinat”, a relatat Peter mai târziu.
În același timp, în noaptea de 13 spre 14 decembrie, limba tăcutului Petru s-a slăbit.
Nefericitul nu știa ce să facă acum și cum să simtă: să se considere iertat și iertat sau condamnat?!
Toți cei prezenți au fost uimiți de o groază mai mare decât înainte. „La ce folosește acest om fără brațe? Ce slujbă face mănăstirii? „Doar un parazit în plus, nefericit, care necesită îngrijire”, așa a reflectat însăși stareța, când ne-a povestit în ordine această întâmplare remarcabilă.
„A trebuit să desemnez una dintre călugărițele mai în vârstă să îngrijească bolnavul, iar eu”, spune venerabila stareță, „am poruncit ca în biserică, în prezența bolnavului însuși și a tuturor călugărițelor, să se săvârșească imediat cântarea de rugăciune a Maicii Domnului cu acatist pentru mila nefericitului... ne-a povestit mănăstirea, invitată de maica stareță să ne povestească cele întâmplate. În timpul slujbelor de rugăciune, pacientul se ruga lui Dumnezeu în mod conștient și calm, făcând doar plecăciuni și îngenunchind.
În restul timpului a suferit, leșinând și suferind convulsii. Persoana bolnavă a fost stropită de mai multe ori cu apa Sfântă și a uns mâinile împreunate cu untdelemnul Sfânt luat din lampă, care arde nestins în fața chipului miraculos al „Căutării Celui Pierdut”.
Apoi, timp de o săptămână întreagă, s-a cântat zilnic rugăciunea înaintea Sfintei imagini a revenirii sănătății lui Petru. În tot acest timp, bolnavul Petru s-a bucurat de grija monahiei Paraskeva și a fostului său binefăcător Pavel N-cha T-va, care au ajuns la mănăstire.
„Am venit la mănăstire pe 16 decembrie”, a mărturisit Pavel N-ch T-v. „L-am văzut pe Peter și am fost fericit: a devenit vorbitor”. L-am întrebat: „Când ți-a dat Dumnezeu voie să vorbești?” Mi-a spus: „De la 13 la 14 decembrie”. Apoi Peter mi-a arătat mâinile lui legate. Eram îngrozit; Văd că cu mâna stângă și-a îmbrățișat mâna dreaptă; mâna încremeni. „Trebuie să fie voia lui Dumnezeu.”
Călugărița și Pavel N. ascultă cu atenție discursurile abrupte rostite de Petru adormit; o stare de somnolență îl ataca adesea pe Petru.
Asta a auzit Pavel. "L-am auzit (Peter) spunând: Kuzma Sergheevici! Acum nu mă obliga să mă rog cu cruce!"
Călugărița Paraskeva a spus: „După privegherea de toată noaptea, bolnavul Petru s-a culcat, apoi s-a ridicat brusc, s-a ridicat și a spus: „Căutați-ne pe noi cei care pierim!” Am fost un necredincios, un nelegiuit, un desfrânat... Fii executat pe mine! Părintele a slujit o slujbă de rugăciune... Am vrut să cinstesc imaginea; Era atât de frumoasă, dar nu puteam, M-a pârjolit”...
Altă dată, călugărița l-a auzit pe Petru vorbind singur în vis: „Crezi acum? - Cred. Îți dorești ca Sf. să se împărtășească? - Dorești. Nu crezi că în mănăstire există o icoană făcătoare de minuni?... Mâine vei spune”... Într-adevăr, limba lui Petru s-a slăbit curând.
Petru a primit vindecare în mâinile sale pe 18 decembrie în următoarele circumstanțe, care au fost raportate în scris de însoțitorul lui Petru:
Pavel N-ch T-v, care a rămas la Mănăstirea Rakovsky în timpul bolii lui Petru.
"Pe 18 decembrie, am fost la privegherea de toată noaptea. Petru a venit puțin după mine și a stat în fața icoanei Maicii Domnului, iar eu am stat în spatele lui. Mă uit la el: stă și se înclină; nu a putut fi botezat pentru că are mâinile încă împreunate. Petru a mers până la coloana bisericii și și-a strâns capul de ea. Mă gândeam că i se va schimba ceva. de aceea m-am apropiat de Petru și am început să-l susțin: tremura peste tot. A trebuit să țin așa mult timp, m-am gândit: „Iarăși i se va întâmpla un fel de pedeapsă a lui Dumnezeu”. Peter se cutremură puternic și se retrăgea la locul său anterior. Și-a întors privirea către icoana revelată și a privit-o îndelung. Apoi s-a întors brusc și a părăsit biserica. L-am urmat imediat. Peter a intrat în camera lui și s-a întins pe pat. Curând a adormit cu faţa în sus; Au trecut zece minute așa. Deodată și-a ridicat ambele mâini la umeri și a țipat tare, de parcă i-ar fi fost foarte frică de ceva. Apoi și-a încrucișat trei degete pe mâna dreaptă pentru a face semnul crucii și le-a coborât la frunte; Am adormit așa... Și în acel moment am fost atacat de o groază puternică, așa că nici nu o pot descrie”, notează un martor ocular al incidentului. „După ce a mințit așa o vreme,
Petru mi-a spus brusc: „Pavel Nikolaevici, dă-mi bani pentru o slujbă de rugăciune recunoscătoare”...
„Toți cei care au văzut evenimentele miraculoase care au avut loc peste Petru au fost îngroziți”, spune martorul ocular menționat. „Toți au fost foarte fericiți și chiar au plâns de bucurie”, își încheie povestea Pavel Nikolaevici.
Mănăstirea este sacră în legătură cu acest eveniment uimitor. O. I. Voinov a raportat Eminenței sale în februarie 1899 despre înfrângerea lui Petru prin muțenie și paralizie. Mai devreme, preotul S. a raportat IPS. Pereluba, Pravdin, cu anexa manuscrisului propriu al lui Petru, în care descria grav pedeapsa la care a fost supus pentru necredința sa.
Eminența Sa a fost încântată să-l instruiască pe preotul decan local P. Vvedensky să „verifice povestea vindecării miraculoase”.
Decanul a verificat povestea, selectând mărturii scrise și detaliate de la toți martorii oculari ai incidentului, inclusiv un mesaj despre vindecarea miraculoasă semnat chiar de persoana vindecată.
Această descriere a miracolului a fost întocmită de subsemnatul, conform ordinului Înaltpreasfințitului Sale, pe baza documentelor scrise, precum și a informațiilor colectate personal în timpul unei călătorii la mănăstirea Rakovsky (14-15 iunie 1899).
protopop I. Panormov