Содржина · 12 делови
Составен од Леонид Денисов. Печатница на T-va I. D. Sytin. Улица Пјатницкаја, сопствена куќа. Москва. – 1914 година.
Апокрифи или лажни, отфрлени книги (како што ги нарекувале во старите времиња) се такви безимени дела од народната литература кои се изградени врз библиски (старозаветни и новозаветни) сведоштва и легенди, но содржат фиктивни детали кои често го искривуваат и изопачуваат значењето на библискиот наратив. Многу од овие апокрифи настанале во првите векови на христијанството и своето постоење го должат на жестоката имагинација на источните еретици, познати под општото име Гностици, од кои некои, под името Манихејци или Бохуми, потоа се прошириле од Грција во Бугарија и Босна. Со прифаќањето на христијанството од страна на нашите предци, апокрифите од Византија продреле преку Бугарија во Јужна Русија, а оттука постепено, со населувањето на рускиот народ, се преселиле на север.
Добивајќи готови апокрифи од Византија и Бугарија, жителите на Јужна Русија го споделија ова стекнато богатство со северните жители, кои на југот му се оддолжија со московски адаптации на истите апокрифи.
Некои од вторите се појавија веќе на руска почва. во следните векови, понекогаш независно во Украина и московјанска Русија.
Меѓу таквите доцни апокрифи, веројатно од чисто руско потекло, е легенда или лист, инаку наречена молитва, наречена „Сонот на Дева Марија“. Некои податоци за неговата содржина сугерираат дека се појавил во 16 или 17 век; меѓутоа, со поголем степен на веројатност како време на неговото појавување може да се посочи 16 век.
„Сонот“ има неколку изданија или прераскажувања; нивниот вкупен број достигнува триесет. Го избравме изданието на „Сон“ кое се чини дека е покомплетно од другите и претставува поголема погодност и потреба за анализа и побивање. Вклучено е во третиот број на „Споменици на античката руска литература“, објавено. А. Пипин (СПБ., 1861, стр. 125-127).
Испишувајќи го текстот на „Сонот“ во делови, секој поединечен извадок го придружуваме со објаснување и побивање.
Текст и побивање на лажната легенда позната како: „Сонот на Дева Марија“.
Молитва. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, амин. Сонот на Пресвета Богородица Богородица и Вечно Дева Марија. Да, тоа е. молитва, инаку наречена легенда или лист за сонот на Дева Марија. Најпрвин да видиме дали со право се нарекува молитва. Молитвата е наш апел до Бога со молба, благодарност или пофалба. Во зависност од содржината, нашите молитви се или молбени, или благодарни или пофални. На кој тип на молитва припаѓа „Сонот на Дева Марија“? Тоа не изразува ниту молба, ниту благодарност, ниту пофалба на Бога; затоа тоа не е молитва. Следствено, не може да се чита (како што тоа го прави обичниот народ) ниту заедно, ниту покрај молитвите, ниту наместо молитвите утврдени од Православната Црква.
За да ја прикажеме сета апсурдност и неусогласеност на „Сонот на Дева Марија“, сега ќе го напишеме неговиот текст во делови, придружувајќи ја содржината на „Сонот“ со објаснувања и побивања.
Еве што читаме по насловот:
„Пресвета Богородица се упокои во светиот град Витлеем Јудејски, во месец март, на триесеттиот ден, во светилиште, во света планина, во дувло над светата река, над Ерданија.
Секој збор е глупост или контрадикторност! Пред сè, немаше потреба ништо да ѝ се открие на Пресвета Богородица во сон за страдањата на Спасителот на Крстот, кои беа јасно предвидени долго пред Рождеството Христово од старозаветните пророци, а од самиот Христос, како свети Евангелие, им зборуваше за тоа на Своите ученици, пред Неговото свечено влегување во Ерусалим: и ние сме во Ерусалим. Човекот ќе биде предаден на првосвештениците и книжниците, а тие ќе Го осудат на смрт и ќе им го предадат на незнабошците за да го исмеваат, тепаат и распнат, а на третиот ден Тој ќе воскресне (Матеј 20:18-19). И на самиот ден на воскресението на Спасителот, кога жените мироносици дојдоа на гробот, барајќи го телото на Исус. Што им рекол ангелот за да го разоткрие нивниот недостаток на вера? Зошто го бараш живиот меѓу мртвите? Тој не е тука: Воскресна; Сетете се како ви зборуваше додека беше во Галилеја, велејќи дека Синот Човечки треба да биде предаден во рацете на грешните луѓе, да биде распнат и да воскресне на третиот ден (Лука 24:5-7).
Понатаму: долго време и меѓу сите народи (Евреи, Арапи, Турци и христијани), исклучиво Ерусалим, а не Витлеем, се нарекува свет град. Тогаш легендата укажува на триесеттиот ден од март, но не кажува која година. Во меѓувреме, погледнете во историските книги на Светото писмо, во делата на светите отци, во списите на историчарите на христијанската црква и секогаш ќе ја видите точната ознака на годината на секој настан што се случил. Какво е ова „свето храм“ во кое наводно „почивала“ Пресвета Богородица? И еве го одговорот: Богородица почива во светата гора, во дувла, над света река, над „Ерданија“. Според легендата, излегува дека Богородица спиела во планинска пештера во Витлеем, која, според волјата на композиторот на легендата, како да висила во воздухот над реката Јордан. Во меѓувреме, Витлеем, ако се брои растојанието по права линија, се наоѓа на приближно 35 милји од устието на реката Јордан, која се влева во Мртвото Море. Се разбира, секој од аџиите кои ја посетиле Светата земја го знае тоа.
А во Русија имаме повеќе од еден или двајца такви луѓе; ги има многу, и секој од нив може да им каже на другите кои не биле во Палестина и да ги увери дека зборовите на „Сонот“ се изум, не се засноваат на ништо и само ја докажуваат апсурдноста на оваа измислена легенда, во која мрачниот народ, нашиот прост народ, верува само од своето незнаење.
„Госпоѓата отиде во кревет и се одмори. Госпоѓата малку спиеше и малку гледаше“. Говорните фигури не се почитувани, слични на говорот на бајките и поговорките на народните или комичните дела од народната уметност и на никаков начин не се карактеристични за природата на легендите за светите настани од Стариот завет или Новиот завет.
„Големиот човек виде ужасен и застрашувачки и прекрасен сон за Својот сакан Син, за Самиот Исус Христос, Царот небесен, Неговиот Спасител, како да се каже, нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кој брзо беше фатен и доведен кај Евреин, врзан и предаден на Евреин за сквернавење, нашиот Господ Исус Христос по неговата прва цена на дискот. сребрени монети И Евреите го донесоа на рака нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, кај Понтискиот Пилат хегемон да биде распнат на крст, на три дрвја, кедар и чемпрес и на дрво, меѓу двајца крадци на планината Голгота Тој го закова во раката и носот со крвави шајки; се затемни, месечината се препушти на крвта, небото и земјата се затресоа, црковната завеса се распарчи на два дела, каменот се распадна, ковчезите се отворија и многу мртви тела воскреснаа И го видов нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, со жолчка на главата, со трска на главата на главата, со крупен на главата.
Го видов Господ Исус Христос, Синот Божји, како го влечат за нозе, а неговото тело го исмејуваат сите и го тепаат во светото лице, го плукаат беззаконите и злите Евреи, го откупуваат и го положуваат во гроб и го закопуваат во земја. И повторно на третиот ден, според описот, Христос воскресна од гробот. Го видов Господа, нашиот Спасител Исус Христос, Синот Божји, со ангели, херувими и серафими, Христос воскресна. Го видов нашиот Господ, Бог и Спасител Исус Христос на високиот престол, Христос воскресна.”
Краткото прераскажување на околностите на страдањата на крстот и смртта на Спасителот, се разбира, е точно по своите главни карактеристики, иако редоследот на самото страдање е збунет. Но, говорот, повторно, е далеку од величествената едноставност и светата важност на евангелската нарација за овие настани, кои станаа камен-темелник на искупувањето на човечкиот род. Тука има толку многу неправилности, непочитувани, вообичаени изрази, историски и граматички неточности. Прочитајте внимателно, со значење, и јасно ќе видите колку е далеку јазикот на овој лажен од вистинското евангелие на светите апостоли, луѓе изобилно благословени и просветлени од Светиот Дух. Кој е овој „брзо фатен, брзо донесен“ итн.? Ако ова е кажано за нашиот Господ, како што се гледа од значењето на легендата, тогаш зошто тука да се вметне непотребното и неукото „беше“? Понатаму, дали предавникот Јуда Искариот беше првиот Господов ученик? Тоа беше свети апостол Андреј Првоповиканиот.
На крајот, обрнете внимание на следнава рима, која потсетува на стихови, песни, евангелски песни и други поетски творби, јужноруски по потекло, со духовна содржина: „подарена, распукана, иритирана, распадната“ и малку подалеку: „пијани, претепани, соборени, легнати“. Ова место е важно за одредување на времето кога „Сонот на Богородица“ првпат бил составен и пуштен во употреба од страна на вешт писмен и писар. Посочените карактеристики на „Сонот“, кои го доближуваат до јужноруските стихови, овозможуваат да се утврди времето на неговиот состав во 16 или 17 век, а не порано. И, навистина, таквите мали руски и полски „Соништа“ стигнаа до нас и беа објавени во научни трудови, за кои е потврдено точното време на нивното потекло. Ова е „Сонот на Богородица“ на полски: Sen przenajsоietszt’j panny, објавена во „Хроника на Јерлих“, Варшава, 1853, стр. 45, на чиј крај го наоѓаме посткриптот: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia“, односно овој сон или лист е напишан во 1546 година, на 25 август.
На крајот од горниот извадок од словенско-рускиот „Сон“ гледаме три реченици кои завршуваат со зборовите „Христос воскресна“, кои би можеле да се позајмат, на пример, од катехетичкиот збор на свети Јован Златоуст, прочитан на Велигденската Утрена, затоа, овде е вклучен од православната велигденска богослужба, а не од тројната реклама на Гопелото „Христос воскресна“ не се наоѓа, што е сосема соодветно само во црковната проповед, што е катехетичко слово на Златоуст. Ова уште еднаш го докажува подоцнежното потекло и составот на „Сонот на Дева Марија“, за кој сега разговараме:
„И нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, Спасителот на овој свет, дојде кај Неа, кај Неговата Мајка Дева Марија. Нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, Спасителот на овој свет, ѝ рече: Возљубена Мајко моја, Богородица Пресвета Богородица, Дево Марија! Дали спиеш или се уверуваш таму?
Прво, нашиот Господ Исус Христос, совршен Бог и совршен Човек, Кој за Себе вели: Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце (Матеј 11:29) и Кој никогаш не се нарекол себеси Бог, туку само Син Божји или Син човечки, и само рече дека Тој и Таткото се едно и дека сè му се предаде на Мајката, Неговиот Отец, Неговиот повик? Така не само што можеме ние, православните христијани, туку и мораме да ја нарекуваме Неа, Преблагословена Мајка на нашиот Господ Исус Христос, Вечно Дева Марија. Тогаш, можеме ли воопшто да замислиме дека нашиот Господ и се обратил на Својата Пречиста Мајка со такви непочитувани, речиси груби изрази како христијански син, кој не го изгубил стравот Божји и кој, според словото на Божјата заповед, ги почитува своите родители, веројатно тешко би и се обратил на мајка си?.. Не, нека не биде! Сето ова е лага, фикција и басна.
А Пресвета Богородица, Дева Марија, Му рече: Возљубен Сине, Господи Исусе Христе, Сине Божји, Спасителу на овој свет! Јас, Госпоѓата, легнав да спијам и да се одморам, јас, госпоѓата, спиев малку, но во моите соништа видов многу, видов сон што беше страшен, застрашувачки и прекрасен, за Тебе, за Мојот сакан Син, за Самиот Исус Христос, Царот небесен - Светлина, и невозможно е да ти кажам.
Прераскажувањето на сонот на Дева Марија претставува повторување на почетокот на „Сонот“, кој веќе го побивме погоре. Овде се среќаваме само со една нова глупост, која никако не може да биде доследна на личноста на Богородица. Овде се појавува Богородица која зборува за себе: „Јас, госпоѓата, легнав да спијам и да се одморам“. Дали Богородица, која се одликувала со највисоко смирение кое го надминува човечкото разбирање, можела да зборува за себе на овој начин? Неизмерната бездна на Нејзиното смирение, откриена во вид на срам на Благовештението, не ја напуштила низ нејзиниот земен живот. Неограниченото смирение, заедно со безусловната вера и целосната послушност кон волјата Божја, секогаш ја придружуваа Пресвета Богородица.
„И нашиот Господ Исус Христос, синот Божји, Спасителот на овој свет, ѝ рече: Дали си, моја возљубена Мајко, на Пресвета Богородица, Дева Марија, и кажи ми го твојот сон, и што видов за Мене во твојот сон?
Каков непочитуван однос кон Исус Христос и Богородица е видлив во обраќањето на овој обичен народ: „Гој си ти“, што се чини дека е одземено од древните руски епови за моќните воини на принцот Володимир Црвеното сонце или од историските народни песни од времето на монголскиот јарем и триумфот на златното кралство и од московското кнежество. на Казан и Астрахан. Оваа древна руска адреса, која првично не содржела ништо навредливо, потоа почнала да се користи во народни изреки и бајки, каде малку по малку добивала карактер на потсмев или презир. Несоодветната употреба на овој израз сосема јасно ја открива измамата на составувачот на „Сонот“. Господ во овој пасус се чини дека ја прашува својата мајка за содржината на сонот што таа наводно го видела. Дали таквиот концепт е во согласност со Божјата сезнаење? Воопшто не!
Тој, испитувајќи ги срцата и стомаците на луѓето, Познавачот на срцето, дали Му требаат празни прашања кога знае сè - минатото, сегашноста и иднината во животот на светот и луѓето што ги создал, па дури и го знае она за што никој не знае, дури ни ангелите на небото, освен само Мојот Татко, како што Самиот Спасител ни рече (3, н.з.) „Сон“.
„И Пресвета Богородица Му рече: Како ќе те фатат Евреите, Господи Мој Исусе Христе, и ќе го одведат, врзат и предадат во рацете на Евреите, од Твојот ученик, твојот најмил пријател, Јуда Искарјутски, по цена од 30 сребреници; и да му биде предаден во рака на понтичкиот крст на третиот ден, на крстот Пилат. крстот, ја распнаа на три дрва, на кедар и на чемпрес и на дрво, меѓу двајца крадци, на Голгота, му ја заковаа раката и носот со клинци, дојде еден од воините и со копје го прободе реброто, а Абиј им даде крв и вода за исцелување на сите христијански христијани, православни. Јосиф го изми со чиста плаштеница, го положи во гроб и го закопа во земјата: сонцето се помрачи, месечината се попушти во крв, небото и земјата се затресоа, црковниот превез се распарчи, каменот се распадна, ковчезите се отворија, и многуте тела на заминатите беа воскреснати пијалок од жолчка, со трска на главата на биен, што ќе ти ја урне круната од главата и ќе ти стави круна од трње на главата.
Те видов, Господи Исусе Христе, како те влечат за твоите нозе, а твоето тело сите го осквернавија. Те видов Тебе, Господи Исусе Христе, од беззаконите Евреи набрзина беше проколнат и плукнат, и во Твоето свето, чисто лице бев удрен. Го видов Господ Исус Христос, повторно на третиот ден од гробот Христос воскресна од мртвите и со слава се вознесе на небото и седна оддесно на Отецот. И Те видов, Господи Исусе Христе, со ангелите, со херувимите и серафимите, Христос воскресна. Те видов Тебе, Господи Исусе Христе, на високиот престол, Христос воскресна.”
Овде се среќаваме со истите недоследности, со додавање на нови. Така, Јуда Искариот се нарекува дури и „сакан пријател“ на Спасителот! Редоследот на настаните од последните денови од земниот живот на Исус Христос е повторно збунет; повторно, забележлива е употребата на вообичаени народни изрази, како што се: „влечени за нозе“, во примена на Спасителот на светот; повторно не оди на наративот, иако фиктивен и збунет извик: „Христос воскресна!“ Уште еднаш, сета неписменост на домашната легенда јасно излегува на виделина кога ќе прочитате, на пример: „распнат... на планината Голгота, закован во рака и нос со клинци“. Тогаш директно се наведува лагата дека Спасителот бил распнат на крст на третиот ден откако бил однесен во Гетсиманската градина.
Да продолжиме со извадоци од „Сон“.
И нашиот Господ Исус Христос, Синот Божји, Спасителот на овој свет, ѝ рече: „Која си ти, моја сакана Мајко, Богородице Пресвета Богородица, Богородице Дево! твојот сон не е лажен; ако во твојот сон виде страсти за Мене, тогаш сè ќе се оствари преку Мене. со Мојата крв да избавувам и водам од пеколот, од огнот на Геена, од маките, искушенијата на сите грешници и праведници, и повеќе од твојот сон за Мене... и станав и ти зборував“. Тука составувачот на „Сонот“ веќе тргна по патот на богохулењето, смело говорејќи во име на
Самиот наш Господ и објавувањето дека овој „Сон“ „секако не е лажен“.
Следуваат великодушни и емитувани ветувања за читателите на овој „Сон“, потрошен од неговиот неписмен писател со подмолна цел да ги оттргне бебињата во верата од Црквата Христова и воспоставени од Самата Нејзина Глава, нашиот Господ, свети тајни кои се исцелителни за телесното здравје и спас за душата.
Ајде да ги запишеме сите овие лажни и душеуништувачки ветувања по ред, и ќе го кажеме нашиот збор за нив подоцна.
1) Кој ќе го запише овој твој сон, Пресвета Богородица, и го одржува својот дом чист и трудољубив, и тој дом ќе биде сочуван и простуван од лукавиот и од злиот дух, од силите на ѓаволот: таа личност, куќата, робовите нема да се приближат или допираат од лут и злобен дух и ќе има секој плод и ќе има среќа во куќата. загуба ништо нема да се случи.
2) Ако некој оди по својот пат и го носи овој сон, Твојата света молитва, со себе во чистота и со чиста трудољубивост, тој човек ќе биде спасен и простуван од громови и од војна, и од бури, и од лошиот и злиот дух и од силите на ѓаволот; Ѓаволот нема да ја допре таа личност.
3) Ако некој, Божји слуга или роб, отиде во шумата за работа и за секоја мисла, и ја носи со себе овој сон, твојата света молитва, во чистота и трудољубивост, и тој човек ќе се спаси и ќе има милост од шумата и од влекачот што ползи и од секој нечист дух; а тој човек, слугата Божји, именуван, не може да биде каснат од змија.
4) Ако некој отиде кај водата, Божјиот слуга, именуван, и го носи овој сон, твојата света молитва, со себе во чистота и трудољубивост, а тој човек, именуваниот слуга Божји, ќе биде спасен и простуван од морската бура и од ѓаволската опсесија, демонското пукање, и нема да може да се удави и да не се удави во водата. крајот на неговиот живот.
5) Ако некој, по име Божји слуга, оди пред царот или пред управителот или управителот, а тоа е сон. Тој ја носи Твојата света молитва со себе во чистота, и тој човек ќе се спаси од непотребна смрт и од секој злобен човек, и од противник, и од немилосрден судија, и ниту еден судија против тој човек, слуга Божји, не може да седи мирен, туку ќе застане на нозе и ќе биде тивок, кроток и смирен во срцето, и ќе зборува со него како тивко, таткото; и таа личност стои на суд и нема да греши, туку секогаш ќе биде во право.
6) Ако некој отиде да се ожени за прв пат или втор пат, и ја носи оваа света молитва со себе во чистота и со чистота и трудољубивост, таа личност ќе биде спасена и простувана од силите на ѓаволот, а таа личност нема да биде пријдена или допрена од растрчана и злобна личност.
7) Ако жената е бремена и не може да роди бебе, или е во болест, а овој сон, Твојата света молитва, прочитај ја над неа три пати и стави ѝ го над главата, и јас ќе и простам и, без болка од простување, таа ќе биде здрава.
8) Ако во куќата има некој смел, именуваниот Божји слуга, има некаква лоша болест, или не спие, и овој сон, твојата света молитва, се чита над него трипати, и му се става над глава, како бебе, како големо, Божјиот слуга именуван, и тој човек ќе се спаси од секое зло и ќе му биде лесно и ќе падне здравје, Тој ќе истрае засекогаш на земјата, во сите векови, Амин.
9) Ако некој од оваа привремена светлина, слуга Божји или Божји слуга, именуван по него, се упокои, од оваа привремена светлина тој оди во иден и бескраен живот, во вечен и бескраен живот, при смртта на својот духовен отец, Божји слуга или роб не доаѓа кај него, и оваа света молитва прочитајте ја над негова глава и кога треба да биде положена неговата душа три пати. се одвојува од телото, тогаш овој сон, светата молитва, ставете го со него во ковчегот и погребете, во земјата, а пеколот нема да ја прифати таа душа, туку ќе го сретнат ангелите, херувимите и серафимите и сите небесни сили, и ќе го однесат на десната страна на престолот на славата Божја.
2) Ако некој отиде во својот прв и втор брак и во чистота ја носи со себе овој сон, Твојата света молитва, и тој човек ќе биде спасен и простуван од непотребна смрт и од секој злобен, непријател и противник и од непријател; ниедно железо не може да рани, а во битка нема да убие.
Првото ветување се однесува на куќата на оној што го запишува и го чува овој „Сон“: „Светиот Дух ќе почива во таа куќа“. Ова е она што го ветува навистина лукавиот компајлер на „Сонот“; но тоа не ни го кажува словото Божјо, според кое ние православните христијани сме должни да го насочиме патот на нашиот живот. Што има заедничко светлината со темнината (2. Кор. 6:14)? Просветлени од светлината на вистинското Христово учење, да ја следиме оваа Светлина и да не се толчиме, како неразумно стадо, зад водачот, зад безимениот составувач на неписмените, богохулните, па дури и еретиците, како што ќе видиме при понатамошната анализа на „Сонот на Богородица“, кој можеше да биде составен од само мрачниот родител во негово време. денешните расколници, одметниците на Православната Црква, оние кои се жедни и на секој можен начин се обидуваат да се намамат во својата замислена безмилосна „црква“ - црковни луѓе или Никонијци, како што не нарекуваат. Тие самите умираат и сакаат да не уништат. Но, нека не биде! Вистинското ветување на Спасителот за Црквата што ја основал не е лажно: портите на пеколот нема да ја надвладеат (Мт. 16:18).
Не во куќата ќе живее Светиот Дух, туку во нас самите, ако сме достојни, Божјиот Дух може да живее. Зар не знаете, им пишува апостол Павле на христијаните од Коринтската црква, дека вие сте Божји храм и Божјиот Дух живее во вас (1. Кор. 3,16)? Кој е достоен за тоа, Светиот Дух да живее во него? Се разбира, не оној што ќе го чита и ќе го почитува фиктивниот, апсурден „Сон на Дева Марија!“ Светиот апостол во истото послание вака одговара: приврзете се кон Господа; има еден дух со Господа (1. Кор. 6:17). А вие, безумни, како некогаш Галатјаните, замислувајќи дека ќе добиете спасение и благодат од читањето и чувањето на озлогласениот „Сон“, кажете ми кој сте го измамиле да не се потчинува на вистините (Гал. 3:1). Или не знаете дека неправедните нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6:9)? Но, вие точно се обидувате да влезете во царството небесно! Вие само се обидувате да влезете во него на кружен и лесен начин, заборавајќи ги зборовите на Спасителот дека „теснец е портата и тесен е патот што води во живот“ (Матеј 7:14) и дека „Царството небесно е одземено со сила, а оние што се принудуваат го одземаат“ (Матеј 11:12).
Второто ветување на составувачот на „Сонот“ му дава значење на заговор или завет, што, се разбира, ги теши и радува неразумните читатели на оваа лажна легенда, богохулно наречена овде „света молитва“. Крстот Христов е непобедливо оружје и најдобра заштита на христијанинот од сите неволји и зли духови кои исчезнуваат пред знакот на крстот и се победени од силата на нашиот Господ и Спасител Исус Христос распнат на крстот - како да е однесен, заборавен и уништен. Тој го претпочита глупавиот „чаршаф“, кој според суеверното мислење на читателите на „Сонот“ е поставен над крстот Христов... Не е ли ова богохулство? Зарем ова не е изум на лажен ум, кој лукаво шири мрежи за да ги зароби доенчињата на верата и да ги оттргне, чеда на Црквата, од единствената вистинска Христова Црква?
Третото ветување го прави Сонот уште повеќе како народен заговор. Вакви заговори останаа меѓу нашиот обичен народ од дамнешни времиња, кога рускиот народ, сè уште само новопросветлен од свети со крштевање, немаше време целосно да го одложи старецот; ги измешаа своите поранешни пагански верувања во христијанската вера, која беше слабо асимилирана, а во својот обновен живот манифестираа двојна вера и суеверие, против кои нашите древни светци се бореа со оружјето на словото Божјо во своите проповеди, учења, зборови и пораки. Суеверното верување во заштита и помош од заговори е остаток од паганството, кое би било време ние, православните христијани, одамна да го напуштиме, ако не сакаме да бидеме христијани само по име, а не и со дела.
Четвртото ветување му дава на „Сонот“ исто значење како и третото. Само неукото суеверие може да се храни со овие лажни, измамнички ветувања кои немаат ниту значење ниту кредибилитет. Ние, христијаните, не треба да веруваме на имагинарната моќ на таквите заговори, туку да се потпираме на волјата Божја, бидејќи ниту едно влакно од главата нема да ни падне без волјата на нашиот небесен Отец. Напротив, читателите и ревносните читатели на „Сонот“ кои им веруваат на таквите суеверни легенди, според зборовите на Спасителот, може да се споредат со безумен човек кој го изградил својот храм на арктичка лисица (Мт. 7:26).
Петтото ветување е очигледен апсурд, кој, се разбира, никогаш не се остварува во животот. Се чини дека секој од суеверните читатели на „Сонот“ можеше јасно и опипливо да се увери повеќе од еднаш во својот живот во бескорисноста и апсурдноста на ова ветување, и со право можеме да бидеме изненадени како луѓето продолжуваат да веруваат во таквите басни и сè уште не се разубедени од нивните лаги и бесрамна измама, наменети само за лековерноста на обичните луѓе.
Шестото ветување, речиси идентично со понатамошното десетто (за кое нема да зборуваме одделно), има карактер на заговор. Овие ветувања се исто толку бесмислени и недостојни за каква било доверба во очите на христијанинот, како и другите измислици на „Сонот“, кој мора да го измислил некој неактивен предок на денешните расколници, истиот тврдоглав и неук фанатик како современите Стари верници на различни толкувања и договори.
Составувачот на „Сонот“ не знаел ни да го искаже седмото ветување како што треба, и затоа, покрај бесмислата на самото ветување, зборовите што го изразуваат содржат глупости што се очигледни за сите, имено: како на жената ќе и се прости и ќе биде здрава без прекин на болеста? Нешто е прекрасно, па дури и не е сложено, но ја открива инертноста на умот на составувачот на овој лажен „Сон“, иако тој, очигледно, сакаше некако да се извитка, но поради неговиот неразвиен, тој самиот се заплетка во конволуциите на неговите зборови.
Во осмото ветување, неочекувано дознаваме од составувачот на „Сонот“ за постоењето на некој вид смрт од капини, претходно непознат за нас. Оваа новина, мислиме, му била непозната и ја вовел, веројатно, со цел да го зашемети читателот, да го натера да размисли за значењето на некој неразбирлив збор, а уште повеќе да привлече внимание кон „Сонот“, во кој, како што велат, може да се најдат зборови што не се сосема разбирливи за смртниците. Неразбирливото, од големо до мало, ги привлекува луѓето повеќе од разбирливото, по самата природа на нашата духовна природа, која не се задоволува со видливото и конечното, туку се обидува да го пренесе центарот на светскиот живот на другата страна на земното постоење и да објасни како разбирливо, видливото со невидливото и конечното со бесконечното. Оваа карактеристика на човечкиот дух се чувствува во оваа измама на составувачот на „Сонот“, со која тој намерно (како што мислиме) ставил неразбирлив, мистериозен израз за дополнително да го привлече читателот.
Деветтото ветување веќе содржи еретичка мудрост, која со голема веројатност го посочува расколникот како составувач на „Сонот“. Овде, иако не експлицитно, отворено се негира важноста на исповедањето на Бога пред свештеникот и простувањето на гревовите од Бога добиени преку него во светата тајна на покајанието. Таквото антицрковно гледиште за светата тајна на покајанието, како и за другите шест тајни на Света Православна Црква, го развиле расколниците кои, во отсуство на законски назначени овчари, по нивното лично одвојување од Црквата во времето на Неговата Светост Патријархот Московски Никон, почнале да го отфрлаат свештенството и затоа ги извршувале свештениците. Дури и молитвата за дозвола, прочитана од свештеникот за време на погребната служба и ставена во ковчегот со покојникот, ја нема безусловната моќ што овде му се припишува на лажниот и фиктивен „Сон на Богородица“.
Таква е слепилото на упорните фанатици кои, самите слепи во однос на верата, сакаат да ги водат другите, и излегува дека слепите ги водат слепите и на двајцата им се заканува судбина повторно да го распнат Божјиот Син во себе (Евр. 6:6). Да ги потсетиме дека, според словото на Самиот Господ, кој хули на Светиот Дух (како еретик и расколник, составувачот на бесмислениот „Сон на Богородица“, кој ги негира светите тајни и се обидува да ја замени светата тајна на покајанието со читање на лажна и апсурдна тајност), засекогаш ќе биде вечен, туку вечен предмет на „Сонот на Богородица“. осуда (Марко 3:10); дека ќе биде виновен за најтешката казна, го гази Синот Божји и не ја смета за света Крвта на заветот (како расколниците, кои немаат законски утврдена хиерархија, а со тоа и светите тајни), кои ги осветил и го навредува Духот на благодатта (Евр. 10:
Сега да го напишеме крајот на „Сонот“, кој навистина ја става круната на лудилото на главата на неговиот составувач.
11) Говорот на Господ Исус Христос, Синот Божји, Спасителот на овој свет, до Неговата Мајка Дева Марија: На Пресвета Богородица, Богородице Марија, оваа твоја света молитва е поставена, - сонот на Пресвета Богородица, - во светиот град Ерусалим, во храмот, во храмот, во апостолскиот храм. престол Господов, твојата е запечатена света молитва од 4-тиот патријарх Ерусалимски. А Петар и Павле, небесниот помошник, Козма и Димијан читаат, а печатот: крстот е небесна височина, крстот е земната широчина, крстот е црковна убавина, крстот е длабочините на морето, крстот е пофалба на ангелот и архангелот, крстот е оградата на куќата, крстот е моќта, верата е крстот на кралот. Православна резиденција, крстот е за мене, слугата Божји, помош, крстот е за демоните, крстот е за победата на непријателите, крстот е демон возач. Сега и секогаш и во вечни векови, амин.
За да се подобри впечатокот на простодушните читатели на „Сон“, Свети градот Ерусалим и Ерусалимскиот храм и Светиот гроб и печатот на Ерусалимскиот патријарх. Но, составувачот на „Сонот“ не се ограничува на ова; не му е доволно, тоа не е доволно, и доаѓа до идеја да ги измами лековерните читатели на „Сонот“ со пораката дека неговата неписмена измислица наводно ја прочитале врховните апостоли Петар и Павле, а поради некоја причина и св. Козма и Дамјан!.. Сето тоа не вреди ни да се побива; тоа е толку апсурдно... и, ако сакате, дури и смешно, иако не е прикладно да се смеете, ако размислите за корумпираното влијание што оваа глупава и неписмена работа го имала и сè уште има на толку многу генерации на оддалечените места. Сосема би било соодветно овде да се потсетиме на ревнителите на лесен и удобен начин на спасение дека нашето спасение мора да го уредиме според словото Божјо, според водството на св.
православната црква, која е столб и потврда на вистината (1. Тим. 3,15), и по примерот на светите мажи и жени кои Му угодија на Бога и беа прославени од Него за нивниот праведен живот, овенчани со благодатни дарови и носејќи им вечно блаженство во царството небесно.
Не постои друга вистина освен онаа содржана во Св. Православната Христова црква не постои никаде на друго место во целиот свет, а не може да ни ја соопштат оние волци во овча облека, на што нè предупредува Самиот Спасител, велејќи: „Пазете се од лажните пророци, кои доаѓаат кај вас во овча облека, а внатрешно се како волци. крадци и разбојници, кои, според словото на Светото Писмо, не влегуваат во дворот од вратата. овци, но тие се качуваат на друго место (Јован 10:1), има многу такви волци и крадци во светот; Ние православните христијани не треба да обрнуваме внимание и да се приврзуваме не само по дух, туку и со слух за басните што тие ги измислиле. Тоа не се наши зборови, туку апостолска поука. Ова го вели св. Апостол Павле во врска со ова: Ако... ангел од небото ви донесе повеќе добра вест од она што ви го проповедал, нека биде проклет (Гал. 1,8).
Откако го поставивме горе побивањето на бесмислената и лажна легенда позната под името „Сонот на Богородица“, сметавме дека е соодветно на нашето побивање да приложиме позитивен показател за еден од безбројните извори на вистинска помош исполнета со благодат добиена од Мајката Божја преку Нејзините свети икони. За ова ја избравме иконата на Богородица, позната под името „Барајќи ги изгубените“, а подолу ќе ги пренесеме знаците на благодатната помош на Богородица добиена преку Нејзините три чудотворни икони со ова име.
Оние кои се жедни за духовна светлина, утеха, исцеление и духовно спасение, ги водиме не во каллив и плевен бунар, како што изгледаат ветувањата на „Сонот на Богородица“, туку вистински до животворен извор на исцеление, до светлата духовна радост на Светиот Дух.
Познати се четири чудотворни икони на Богородица, наречени „Барајќи ги изгубените“.
Првата прославена е во Москва, во црквата Рождество Христово, во Палашах. Познато е од крајот на 18 век.
Вториот е познат од почетокот на 19 век и се наоѓа во Твер, во црквата Воскресение или Три исповеди.
Третиот е познат од 1809 година, прославен со чуда во 1853 година и се наоѓа во црквата во селото Николского-Бор, област Таруски, провинција Калуга.
Четвртиот беше прославен со чуда во шеесеттите години на минатиот век и се наоѓа во манастирот Раковски во провинцијата и областа Самара.
Подолу даваме опис на милостивата помош на Небесната кралица преку овие свети Нејзини икони, кои достојно се почитуваат како чудотворни.
Во црковната хроника, на барање на ректорот на црквата, о. В. Николски, опис на следното чудо е снимен од парохијата М.К. Јогил: „На 4 јануари оваа година, 1892 година, нашата ќерка Татјана, девојче во својата петта година, се разболе. При мерењето на температурата се покажа дека е 40 степени. Поканет беше докторот К-ов, кој на 5 јануари откри дека има силна предиспозиција за пневмонија. Тоа е токму она што го трпевме само со нејзината сопруга, многу слаба, мојата организација. Цревата во летото 1591 година. Отидов во мојата парохија, во црквата „Рождество“ во Палашак црквата, со истата несвест застанав пред иконата „Барајќи ги изгубените“.
Нејзиното неодоливо привлечно, кротко лице во еден миг ме натера да ја почувствувам целата бездна што сега се отвораше меѓу мене и мојот очај и изразот на лицето на Богородица, која се чинеше дека е подготвена да се спушти и да ми ги олесни маките, штом моето срце побара со солза молитва за милост, за милост... И јас не видов, не видов и не се молам само никого, службата... се молеше и се молеше. Не се сеќавам за што се молев. Се чувствував како да сум запален. Чувствував како со секој молитвен збор душата ми се загрева, срцето ми се олеснува... Кога заврши вечерната и излегов од црквата, со крајно чудење почувствував дека чувството на страв што ме обзема ме напушти. Веќе бев сигурен во нешто што е добро како кроткиот, полн со љубов, израз на лицето на Богородица, длабоко втиснат во мојата душа...
До вечерта тој ден, температурата на Тања падна на 38 степени, а следниот ден девојчето беше речиси целосно здраво и, ако останеше во креветчето, тоа беше само поради убедувањето на лекарот, кој сè уште се сомневаше во нејзиното закрепнување. Оттогаш, не можам да се молам без топли солзи на нежност и радост пред иконата „Барајќи ги изгубените“ и не можев да се воздржам од известувањето за овој значаен настан на ректорот на црквата Рождество Христово. Сега го известувам тоа писмено, за милоста што ни ја покажа Богородица дополнително да ја зајакне кај оние што прибегнуваат кон неа надежта за Нејзината брза и честопати незаслужена помош“.
Постои легенда дека еден ден момче на седум години исчезнало од куќата на парохијата на Црквата на Воскресението, трговецот Семјон Иванович Голенкин; Највнимателно го барале и никаде не можеле да го најдат две недели. Родителите на момчето, гледајќи дека никакви природни лекови не помагаат, се свртеа со горлива молитва кон небесната кралица; Тие усрдно се молеа пред Нејзината икона „Потрага по изгубените“, а момчето кое исчезнало две недели беше пронајдено на тремот од капелата во името на Богородица „Барајте ги изгубените“ здраво и живо. И родителите на момчето и сите што го бараа и учествуваа во него, сите го припишуваа наоѓањето на ова момче на чудесната помош на небесната кралица.
Постојано придружувајќи ја иконата во лето, кога ја носеа по околните села, манастирскиот свештеник, за време на молебенот во една куќа, неволно го привлекуваше вниманието на „немиот“ кој застана зад светителот со „силен плач“. икони, лесно влечејќи ги одеждите на свештеникот. Во исто време, „немиот“ покажал на јазикот и на светата икона и му дал паричка на свештеникот. „Претпоставив“, вели свештеникот, „дека ова е обичен нем“.
Кога се преселивме во втората, третата и следната куќа од Света икона, немиот со силен плач го следеше св. икона, клањајќи се пред неа за време на молитвата.
„Попатно дознав“, вели свештеникот, „дека овој човек штотуку занемел“.
Во наредните денови, овој човек постојано ја придружувал иконата и треба да се донесат странци за посипување со Света вода и особено за примање на Света вода од крстот на сина рака.
Сите се чудеа што немиот се прекрсти со левата рака, а десната му висеше како камшик; во исто време, три прста од вкочанетата десна рака се вкочанети, формирајќи како за знакот на крстот.
За време на празниците и во неделите иконата секогаш била во црквата за време на црковните служби.
„На 22 ноември“, вели селанецот од селото Перелуба, Павел Н-ч Т. во своето писмено сведоштво, „Јас и Петар Г. подот и излеговме од црквата, прашувам: што си тој со прстот на неговите уши.
По совет на добри луѓе се исповеда и се причести. тајна
„Она што се случуваше сето ова време во мојата душа, не можам да го изразам со зборови“, му рекол подоцна Петар на свештеникот, кој го запишал своето „сведоштво“ од зборовите на Петар.
„Но, сè што ми се случи, верував дека сето тоа се случи со Божјо дело... Плачев и со солзи побарав од Бога да ме помилува и дадов ветување пред светата икона дека ќе служам две години во манастирот Раковски како работник без никаков надомест. Ова ветување го напишав на белешка и ја замолив монахињата да ја стави оваа белешка за иконата Св.
Петар немилосрдно одеше по иконата на Светата, имајќи ја својата резиденција со својот добронамерник Павел Н-ча Т-ва. Целото семејство на овој добронамерник еднаш беше погодено од фактот што „немиот“ Петар зборуваше сосема јасно ноќе.
„Дај ми малку вода“, слуша целото семејство од заспаниот Петар. „Доаѓа миса: викаат“, слуша семејството следната ноќ од Петар, кој со денови останува нем.
Ужас го зафатил Павле кога ноќе од спиење Петар слушнал, како да се каже, пресуда против сопственото неверување и неверувањето на другите. „Казни, Господи, неверниците! Мајко! „Како некој да ме удри со кама во градите“, вели Пол, „кога ги слушнав овие зборови: јас сум грешник и јас сум неверник“. Плачев цела ноќ. Зборовите на Петров биле запишани на хартија, која наутро му ја предал на свештеникот и на сите во црквата им рекол: „Ништо не верував, но сега верувам и ќе верувам“.
Набргу глувоста на Петар престана и малку по малку неговата засегната десна рака почна да се движи.
2-ри декември Св. иконата од селото Перелуба тргна кон селото. Черниговка, а Петар на манастирски коњи го одведоа во манастирот, каде, според неговото ветување, требаше да остане две години, а Павле отиде таму пеш.
Сè уште „немиот“ Петар бил запознаен со игуманијата на манастирот, која, откако ја слушнала приказната за Божјата казна што го снашла еден претходно здрав човек, му наредил на Петар да остане во манастирот, претпазливо доверувајќи го „немиот“ на посебен надзор на една доверлива постара калуѓерка.
Петар бил сместен во „народната соба“, изградена зад ѕидот на манастирот за машките работници на манастирот. На Петар му била доверена грижата за манастирските коњи. Од 6 декември 1898 година Петар живее во манастирот; во работните денови речиси никој не го гледа, бидејќи е зафатен со својата работа. За време на празниците доаѓа во црквата на богослужби и секогаш стои на средината на црквата, во близина на колоната, од каде особено јасно се гледа лицето на Пречистата Богородица, чиј лик „Барајќи ги изгубените“ е поставен на врвот на олтарот на главната црква, а дури на крајот од службата се спушта по специјално конструирана направа.
Петар го привлекува општото внимание на аџиите. Но, на 13 декември, Петар го снашла нова несреќа: некоја сила му ги врзала двете раце и ги направила неподвижни. Левата рака ја прегрна десната рака во близина на раката и се замрзна; немаше начин да ги разделиме. „Се онесвестив“, изјавил подоцна Питер.
Во исто време, ноќта меѓу 13 и 14 декември, јазикот на молчеливиот Петар беше олабавен.
Несреќниот човек не знаел што да прави сега и како да се чувствува: дали да се смета себеси за простено и помилувано или осудено?!
Сите присутни беа погодени од поголем ужас од порано. „Каква корист има овој човек без раце? Каква услуга му прави на манастирот? „Само дополнителен паразит, несреќен што бара грижа“, вака размислувала самата игуманија, додека ни ја раскажала по ред оваа извонредна случка.
„Морав да одредам една од постарите монахињи да се грижи за болниот и јас“, вели преподобната игуманија, „наредив во црквата, во присуство на самиот болен и на сите монахињи, веднаш да се изврши молитвеното пеење на Богородица со акатист за милоста на несреќниот човек... ни рече, поканета од мајката игуманија да ни каже што се случило. За време на молитвените служби, пациентот свесно и смирено се молел на Бога, правејќи само поклони и клекнување.
Остатокот од времето страдаше, се онесвести и имаше грчеви. Болниот не еднаш бил попрскан со Света вода и ги помазал стегнатите раце на светинско масло извадено од кандилото, кое неизгасливо гори пред чудесната слика на „Барање на изгубените“.
Потоа, цела недела се вршеше секојдневно молитвено пеење пред св. ликот на враќањето на здравјето на Петар. За сето тоа време, болниот Петар уживал во грижата на монахињата Параскева и неговиот поранешен добротвор Павел Н.Т., кои пристигнале во манастирот.
„Дојдов во манастирот на 16 декември“, сведочеше Павел Н-ч Т-в. „Го видов Петар и бев среќен: тој стана говорник“. Го прашав: „Кога Бог ти даде дозвола да зборуваш? Тој ми рече: „Од 13 до 14 декември“. Тогаш Петар ми ги покажа своите врзани раце. бев ужаснат; Гледам дека со левата рака ја прегрна десната рака; раката замрзна. „Тоа мора да биде Божја волја“.
Калуѓерката и Павел Н. внимателно ги слушаат наглите говори што ги дава заспаниот Петар; поспана состојба често го напаѓаше Петар.
Ова го слушнал Павле. „Го слушнав (Петар) како вели: Кузма Сергеевич! Сега не ме терајте да се молам со крст!
Калуѓерката Параскева рекла: „По целоноќното бдение, болниот Петар легнал, а потоа одеднаш станал, станал и рекол: „Барајте не нас што гинеме! Бев неверник, беззаконик, блудник... Биди погубен врз мене! Татко служеше молитва... Сакав да го почитувам ликот; Беше толку убава, но јас не можев, таа ме изгоре“...
Друг пат, калуѓерката го слушнала Петар како зборува во сон: „Веруваш ли сега? - верувам. Дали сакаш свети да се причести? - Посакуваш. Не веруваш дека има чудотворна икона во манастирот?
Петар добил исцеление во рацете на 18 декември под следните околности, кои писмено ги пријавил придружникот на Петар:
Павел Н-ч Т-в, кој останал во манастирот Раковски за време на болеста на Петар.
„На 18 декември отидов на целоноќното бдение. Петар дојде малку по мене и застана пред иконата на Богородица, а јас застанав зад него. Гледам во него: стои и се поклонува; не можеше да се крсти бидејќи неговите раце сè уште беа споени. Петар отиде до црковната колона и ја притисна главата на него, се плашам дека ќе падне. отидов кај Петар и почнав да го поддржувам: морав да го држам така долго време: „Повторно, ќе му се случи некаква Божја казна. Петар силно се стресе и се повлече на своето претходно место. Го сврте погледот кон откриената икона и долго гледаше во неа. Потоа наеднаш се свртел и ја напуштил црквата. Веднаш тргнав по него надвор. Петар отиде во својата соба и легна на креветот. Наскоро заспа со лицето горе; Десет минути поминаа вака. Одеднаш ги подигна двете раце на рамениците и силно квичеше, како да беше многу исплашен од нешто. Потоа свитка три прста на десната рака за да го направи крстот и ги спушти на челото; па заспав...
И во тоа време ме нападна голем ужас, па не можам ни да го опишам“, забележува очевидец на инцидентот. „Откако вака лежев некое време,
Петар одеднаш ми рече: „Павел Николаевич, дај ми пари за благодарна молитва“...
„Сите што ги видоа чудесните настани што се случија над Петар се ужаснаа“, вели споменатиот очевидец. „Сите беа многу среќни, па дури и плачеа од радост“, ја заклучува својата приказна Павел Николаевич.
Манастирот е свет за овој неверојатен настан. Воинов во февруари 1899 година го известил своето Високопреосвештенство за поразот на Петар од немо и парализа. Претходно кај Неговото Високопреосвештенство се пријави свештеникот С. Перелуба, Правдин, со додатокот на самиот ракопис на Петар, во кој тој ја опишал тешката казна на која бил подложен поради неговото неверување.
Неговото Високопреосвештенство со задоволство му наложи на локалниот декан свештеник П. Введенски да ја „провери приказната за чудесното исцелување“.
Деканот ја провери приказната, избирајќи писмени и детални сведоштва од сите очевидци на инцидентот, вклучително и порака за чудесното исцелување потпишана од самиот излекуван.
Овој опис на чудото го составил долупотпишаниот, по наредба на Неговото Високопреосвештенство, врз основа на пишани документи, како и лично собрани информации за време на патувањето во манастирот Раковски (14-15 јуни 1899 г.).
Протоереј И.Панормов