Contenido · 12 partes
Compilado por Leonid Denisov. Imprenta de T-va I. D. Sytin. Calle Pyatnitskaya, casa propia. Moscú. – 1914.
Los libros apócrifos o falsos y renunciados (como se les llamaba en los viejos tiempos) son obras anónimas de literatura popular que se basan en testimonios y leyendas bíblicas (Antiguo y Nuevo Testamento), pero que contienen detalles ficticios que a menudo distorsionan y pervierten el significado de la narrativa bíblica. Muchos de estos apócrifos surgieron en los primeros siglos del cristianismo y deben su existencia a la ardiente imaginación de los herejes orientales, conocidos bajo el nombre general de gnósticos, algunos de los cuales, bajo el nombre de maniqueos o bohumiles, se extendieron posteriormente desde Grecia hasta Bulgaria y Bosnia. Con la adopción del cristianismo por nuestros antepasados, los apócrifos de Bizancio penetraron a través de Bulgaria hasta el sur de Rusia, y desde aquí gradualmente, con el asentamiento del pueblo ruso, se trasladaron al norte.
Al recibir apócrifos ya preparados de Bizancio y Bulgaria, los habitantes del sur de Rusia compartieron esta riqueza adquirida con los norteños, quienes pagaron al sur con adaptaciones moscovitas de los mismos apócrifos.
Algunas de estas últimas ya surgieron en suelo ruso. en los siglos siguientes, a veces de forma independiente en Ucrania y la Rus moscovita.
Entre esos apócrifos tardíos, probablemente de origen puramente ruso, se encuentra una leyenda o hoja, también llamada oración, llamada "El sueño de la Virgen María". Algunos datos sobre su contenido sugieren que apareció en el siglo XVI o XVII; sin embargo, con mayor probabilidad se puede señalar el siglo XVI como época de su aparición.
"El Sueño" tiene varias ediciones o recuentos; su número total llega a treinta. Hemos elegido la edición de “Dream” que parece más completa que las demás y presenta más conveniencia y necesidad de análisis y refutación. Está incluido en el tercer número de la publicación "Monumentos de la literatura rusa antigua". A. Pypin (SPB., 1861, págs. 125-127).
Al escribir el texto de “El sueño” en partes, acompañamos cada extracto individual con una explicación y refutación.
Texto y refutación de la falsa leyenda conocida como: “El Sueño de la Virgen María”.
Oración. En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, amén. El sueño de Nuestra Santísima Señora Theotokos y Siempre Virgen María. Sí, eso es. oración, también llamada leyenda o hoja sobre un sueño de la Virgen María. Let us first of all see whether it is rightly called prayer. La oración es nuestro llamamiento a Dios con petición, acción de gracias o alabanza. Dependiendo del contenido, nuestras oraciones son petitorias, agradecidas o laudatorias. ¿A qué tipo de oración pertenece “El Sueño de la Virgen María”? No expresa petición, ni acción de gracias, ni alabanza a Dios; por lo tanto no es una oración. En consecuencia, no se puede leer (como lo hace la gente común) ni junto con las oraciones, ni en lugar de las oraciones establecidas por la Iglesia Ortodoxa.
In order to show all the absurdity and inconsistency of the “Dream of the Virgin Mary,” we will now write out the text in parts, accompanying the content of the “Dream” with explanations and refutations.
Esto es lo que leemos después del título:
“La Santísima Theotokos descansó en la ciudad santa de Belén de Judea, en el mes de marzo, el día treinta, en un santuario santo, en una montaña santa, en una cueva sobre el río santo, sobre Erdania”.
¡Cada palabra es una tontería o una contradicción! En primer lugar, no era necesario que se le revelara nada a la Santísima Theotokos en un sueño sobre los sufrimientos del Salvador en la Cruz, que fueron claramente predichos mucho antes de la Natividad de Cristo por los profetas del Antiguo Testamento, y Cristo mismo, como San Evangelio, habló de esto a sus discípulos, antes de su entrada solemne en Jerusalén: He aquí, entramos en Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas, y ellos lo condenarán a muerte. y entregarlo a los paganos para que sean burlados, golpeados y crucificados, y al tercer día resucitará (Mateo 20:18-19). Y el mismo día de la resurrección del Salvador, cuando las mujeres portadoras de mirra fueron al sepulcro buscando el cuerpo de Jesús. ¿Qué les dijo el ángel para exponer su falta de fe? ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Él no está aquí: ha resucitado; Acordaos de cómo os habló, estando aún en Galilea, diciendo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y resucitar al tercer día (Lucas 24:5-7). Además: durante mucho tiempo y entre todos los pueblos (judíos, árabes, turcos y cristianos), exclusivamente Jerusalén, y no Belén, fue llamada ciudad santa. Luego la leyenda indica el día treinta de marzo, pero no dice de qué año. Mientras tanto, busquen en los libros históricos de las Sagradas Escrituras, en las obras de los santos padres, en los escritos de los historiadores de la Iglesia cristiana, y siempre verán la designación exacta del año de cada evento que tuvo lugar. ¿Qué tipo de “santuario santo” es este, en el que supuestamente “descansó” la Santísima Theotokos? Y he aquí tu respuesta: La Madre de Dios descansó en el monte santo, en una cueva, sobre el río santo, sobre “Erdania”. Según la leyenda, resulta que la Madre de Dios dormía en una cueva de montaña en Belén, que, según la voluntad del compositor de la leyenda, parecía flotar en el aire sobre el río Jordán. Mientras tanto, Belén, si se cuenta la distancia en línea recta, se encuentra aproximadamente a 35 millas de la desembocadura del río Jordán, que desemboca en el Mar Muerto. Por supuesto, cualquiera de los peregrinos que han visitado Tierra Santa lo sabe. Y en Rusia tenemos más de una o dos personas así; hay muchos de ellos, y cada uno de ellos puede contarles a otros que no han estado en Palestina y asegurarles que las palabras del “Sueño” son una ficción, que no se basan en nada y que sólo prueban lo absurdo de esta leyenda ficticia, que la gente oscura, nuestra gente sencilla, cree sólo por su ignorancia.
"La Señora se acostó y descansó. La Señora durmió poco y vio poco". Las figuras retóricas no son reverentes, similares al discurso de los cuentos de hadas y los proverbios populares o las obras cómicas de arte popular, y de ninguna manera son características de la naturaleza de las leyendas sobre eventos sagrados del Antiguo o Nuevo Testamento.
“El gran hombre vio un sueño terrible, amenazador y maravilloso sobre su amado Hijo, sobre Jesucristo mismo, el Rey del Cielo, su Salvador, por así decirlo, nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, quien rápidamente fue capturado y llevado a los judíos, atado y entregado en manos del judío para profanación, nuestro Señor Jesucristo por su primer discípulo, Judas Scariota, por el precio de treinta monedas de plata. Y los judíos de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, fueron llevados en la mano a el hegemón poncio Pilato fue crucificado al tercer día en una cruz, sobre tres árboles, un cedro y un ciprés y sobre un árbol, entre dos ladrones en el monte Gólgota; lo clavó con clavos en la mano y la nariz y le traspasó el costado con una lanza, derramando sangre santa: el sol se oscureció, la luna se entregó a la sangre, el cielo y la tierra temblaron, el velo de la iglesia se rasgó en dos de arriba a abajo, la piedra se desintegró, los ataúdes fueron abierto, y muchos cadáveres fueron resucitados. Y vi a nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, con hiel en la cabeza, con una caña en la cabeza, con una corona en la cabeza, con una corona de espinas en la cabeza, siendo arrastrado por sus pies y su cuerpo escarnecido por todos y golpeado en su santo rostro, escupido por los judíos impíos y malvados, redimido y puesto en un sepulcro y sepultado en la tierra. al tercer día, según la descripción, Cristo resucitó del sepulcro. Vi al Señor nuestro Salvador Jesucristo, el Hijo de Dios, con ángeles, querubines y serafines, Cristo resucitó. Vi a nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo en el trono alto, Cristo resucitó.
El breve recuento de las circunstancias de los sufrimientos en la cruz y la muerte del Salvador es, por supuesto, correcto en sus rasgos principales, aunque el orden del sufrimiento en sí es confuso. Pero el discurso, nuevamente, está lejos de la majestuosa sencillez y la sagrada importancia de la narración evangélica sobre estos acontecimientos, que se convirtieron en la piedra angular de la redención del género humano. Hay tantas irregularidades aquí, expresiones comunes e irreverentes, imprecisiones históricas y gramaticales. Léelo atentamente, con sentido, y verás claramente cuán lejos está el lenguaje de esta falsificación del verdadero evangelio de los santos apóstoles, hombres abundantemente bendecidos e iluminados por el Espíritu Santo. ¿Quién es este "rápidamente atrapado, rápidamente traído", etc.? Si esto se dice acerca de nuestro Señor, como se desprende del significado de la leyenda, ¿por qué insertar aquí el innecesario e ignorante "era"? Además, ¿fue el traidor Judas Iscariote el primer discípulo del Señor? Fue San Apóstol Andrés el Primero Llamado. Por último, preste atención a la siguiente rima, que recuerda a versos, villancicos, canciones gospel y otras obras poéticas, de origen del sur de Rusia, con contenido espiritual: “cedido, agrietado, irritado, desintegrado” y un poco más lejos: “borracho, golpeado, derribado, acostado”. Este lugar es importante para determinar el momento en que un hábil escriba y alfabetizado compiló y puso en práctica por primera vez el "Sueño de la Virgen María". Las características indicadas del "Sueño", que lo acercan a los versos del sur de Rusia, permiten establecer el momento de su composición en los siglos XVI o XVII, y no antes. Y, efectivamente, estos "sueños" de los pequeños rusos y polacos han llegado hasta nosotros y han sido publicados en trabajos científicos, de los que se atestigua el momento exacto de su origen. Este es el “Sueño de la Madre de Dios” en polaco: Sen przenajsоietszt’j panny, publicado en la “Crónica de Jerlich”, Varsovia, 1853, p. 45, al final de la cual encontramos la posdata: “Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia”, es decir, este sueño o hoja fue escrito en 1546, el 25 de agosto. Al final del extracto anterior del “Sueño” eslavo-ruso vemos tres frases que terminan con las palabras “Cristo ha resucitado”, que podrían tomarse prestadas, por ejemplo, de la palabra catequética de San Juan Crisóstomo, leída en los maitines de Pascua, por lo tanto, se incluyó aquí del servicio ortodoxo de Pascua, y no de la narración del Evangelio, en la que no se encuentra una repetición triple de las palabras "Cristo ha resucitado", lo cual es completamente apropiado sólo en un sermón de la iglesia, que es la palabra catequética de Crisóstomo. Esto prueba una vez más el origen y composición posterior del “Sueño de la Virgen María”, del que ahora nos ocupamos:
"Y nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador de este mundo, vino a Ella, a Su Madre, la Virgen María. Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador de este mundo, le habló: ¡Mi amada Madre, Señora Santísima Theotokos, Virgen María! ¿Estás durmiendo o estás acostada allí? Levántate y asegúrate".
Primero, nuestro Señor Jesucristo, Dios perfecto y Hombre perfecto, que dice de sí mismo: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón (Mateo 11:29) y que nunca se llamó Dios, sino sólo Hijo de Dios o Hijo del hombre, y sólo dijo que Él y el Padre uno son, y que todas las cosas le fueron entregadas por su Padre, ¿podría, volviéndose a su Madre, llamarla Madre de Dios? Esto no es sólo lo que nosotros, cristianos ortodoxos, podemos, sino que también debemos llamar a Ella, la Santísima Madre de nuestro Señor Jesucristo, la Siempre Virgen María. Entonces, ¿podemos siquiera imaginar que Nuestro Señor se dirigiera a Su Purísima Madre con expresiones tan irrespetuosas, casi groseras, como difícilmente se dirigiría a su madre un hijo cristiano que no ha perdido el temor de Dios y que, según la palabra del mandamiento de Dios, honra a sus padres?... ¡No, que no sea así! Todo esto es mentira, ficción y fábula.
"Y la Santísima Theotokos, la Virgen María, le habló: ¡Mi amado Hijo, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador de este mundo! Os digo: Dormí en la ciudad santa de Efraín, los judíos, en el mes de marzo, el día treinta, en el santuario santo, en el monte santo, en el foso, sobre el río santo, sobre Erdania, yo, la Señora, me acuesto para dormir y descansar. Yo, la Señora, dormí poco, pero en mis sueños vi mucho, vi un sueño terrible, amenazador y maravilloso, sobre Ti, sobre Mi amado Hijo, sobre el mismo Jesucristo, el Rey del Cielo - Luz, y es imposible decírtelo”.
El recuento del sueño de la Virgen María representa una repetición del comienzo del “Sueño”, que ya hemos refutado anteriormente. Aquí nos encontramos sólo con un nuevo disparate, que de ninguna manera puede ser coherente con la personalidad de la Madre de Dios. La Madre de Dios aparece aquí hablando de Sí misma: “Yo, la Señora, me acuesto a dormir y descansar”. ¿Podría la Madre de Dios, que se distinguía por la más alta humildad que sobrepasaba el entendimiento humano, hablar de sí misma de esta manera? El abismo inconmensurable de su humildad, revelado en forma de vergüenza en la Anunciación, no la abandonó durante toda su vida terrena. La humildad ilimitada, junto con la fe incondicional y la completa obediencia a la voluntad de Dios, acompañaron siempre a la Santísima Virgen María.
“Y nuestro Señor Jesucristo, el hijo de Dios, el Salvador de este mundo, le habló: ¿Eres tú, mi amada Madre, a la Santísima Theotokos, Virgen María, y cuéntame tu sueño, y qué viste de mí en tu sueño?
Qué tipo de actitud irreverente hacia Jesucristo y la Madre de Dios se puede ver en el discurso de esta gente común: “goy eres tú”, que parece haber sido arrancado de antiguas epopeyas rusas sobre los poderosos guerreros del Príncipe Volodymyr el Sol Rojo, o de canciones populares históricas de los tiempos del yugo mongol y el triunfo del principado de Moscú sobre la Horda de Oro y aquellos que se destacaron de ella en los reinos de Kazán y Astracán. Este antiguo discurso ruso, que inicialmente no contenía nada ofensivo, posteriormente comenzó a utilizarse en dichos populares y cuentos de hadas, donde poco a poco adquirió el carácter de burla o desprecio. El uso inapropiado de esta expresión revela claramente la impostura del compilador de “El sueño”. En este pasaje, el Señor parece estar preguntando a Su Madre sobre el contenido de un sueño que supuestamente vio. ¿Es tal concepto consistente con la omnisciencia de Dios? ¡De nada! Él, probando los corazones y los vientres de los hombres, el Conocedor del Corazón, necesita preguntas vanas, cuando Él sabe todo: el pasado, el presente y el futuro en la vida del mundo y de las personas que Él creó, ¡e incluso sabe lo que nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo, excepto Mi Padre solo, como el mismo Salvador dijo a Sus discípulos (Mateo 24:36)!.. Pero continuemos el “Sueño”.
"Y la Santísima Theotokos le dijo: ¿Cómo podrías, mi Señor Jesucristo, ser capturado por los judíos y llevado, atado y entregado en manos de los judíos, por tu discípulo, tu amigo más querido, Judas de Iskaryut, por el costo de 30 piezas de plata; y fue entregado en la mano al Pontic Pilato, el hegemón, para la crucifixión. Y al tercer día, en la cruz, fue crucificada en tres árboles, en un cedro y en un ciprés y en un árbol, entre dos ladrones, en el monte Gólgota, clavado en la mano y en la nariz con clavos, vino uno de los guerreros y atravesó la costilla con una lanza, y Abiy mandó sangre y agua para la curación de todos los cristianos ortodoxos... San Nicodemo bajó Tu santo cuerpo de la cruz, y el noble José lo lavó con un sudario limpio, lo puso en un sepulcro y lo enterró en la tierra: el sol se oscureció, la luna se entregó en sangre, el cielo y. earth shook, the church veil was torn in two, from top to bottom, the stone disintegrated, the coffins were opened, and the many bodies of the departed were raised. And I saw You, the Lord Jesus Christ, bruised on the doe, and given a drink of gall, with a cane on your head, knocking off the crown from your head, and placing a crown of thorns on Your head. I saw You, Lord Jesus Christ, being dragged by your feet, and Your body was desecrated por todos te vi, el Señor Jesucristo, de los judíos sin ley fuiste rápidamente maldecido y escupido, y en tu rostro santo y puro fui derribado, nuevamente al tercer día del sepulcro, Cristo resucitó de entre los muertos y ascendió con gloria al cielo y me senté a la diestra del Padre, y te vi, Señor Jesucristo, con los ángeles, con los querubines y serafines, Cristo te vi resucitado. alto trono, Cristo ha resucitado”.
Aquí nos encontramos con las mismas inconsistencias, con la adición de otras nuevas. ¡Por eso, a Judas Iscariote incluso se le llama el “amigo amado” del Salvador! La secuencia de acontecimientos de los últimos días de la vida terrenal de Jesucristo vuelve a ser confusa; nuevamente se nota el uso de expresiones populares comunes, tales como: “arrastrado por las piernas”, en aplicación al Salvador del mundo; De nuevo no vamos a la narración, aunque sea una exclamación ficticia y confusa: “¡Cristo ha resucitado!” Una vez más, todo el analfabetismo de la leyenda casera sale a la luz cuando se lee, por ejemplo: “crucificado... en el monte Gólgota, clavado en la mano y en la nariz con clavos”. Entonces se afirma directamente la mentira de que el Salvador fue crucificado al tercer día después de haber sido llevado en el Huerto de Getsemaní.
Continuamos extractos de "Dream".
Y nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador de este mundo, le habló: "¿Quién eres, mi amada Madre, Señora Santísima Theotokos, Virgen María? Ciertamente tu sueño no es falso, que viste pasiones sobre mí en tu sueño, entonces todo se hará realidad para mí. Por eso nací de ti y bajé de mi Padre del cielo, y por mi muerte en la cruz para salvar al género humano que pereció, y con mi sangre para liberar y conducir desde el inframundo, desde el fuego de la Gehena, del tormento, de las pruebas de todos los pecadores y justos, y más que Tu sueño para Mí... y me levanté y te hablé”. Aquí el compilador de “El sueño” ya se ha embarcado en el camino de la blasfemia, hablando audazmente en nombre de
Nuestro Señor mismo y declarando que este “Sueño” “ciertamente no es falso”.
Luego vienen las promesas generosas y difundidas a los lectores de este “Sueño”, desperdiciadas por su escritor analfabeto con el objetivo insidioso de distraer a los niños en la fe de la Iglesia de Cristo y establecidos por Su Cabeza misma, nuestro Señor, San sacramentos curativos para la salud del cuerpo y salvadores para el alma.
Let’s write down all these false and soul-destroying promises in order, and we’ll say our word about them later.
1) Quien escriba este sueño tuyo, Santísima Theotokos, y mantenga su casa limpia y diligente, y esa casa será preservada y perdonada del maligno y del espíritu maligno, los poderes del diablo: esa persona, la casa, los esclavos no serán abordados ni tocados por una persona apuesto y malvado, y el Espíritu Santo descansará en esa casa, y habrá felicidad y un aumento en cada fruto y no habrá pérdida.
2) Si una persona sigue su camino y lleva consigo este sueño, Tu santa oración, con pureza y con pura diligencia, esa persona será salvada y perdonada de los truenos y de la guerra, de las tormentas, del espíritu maligno y perverso, y de las fuerzas del diablo; El diablo no tocará a esa persona.
3) Si alguna persona, siervo de Dios o esclavo, va al bosque a trabajar y a todo pensamiento, y lleva consigo este sueño, tu santa oración, con pureza y diligencia, y esa persona será salva y tendrá misericordia del bosque, y del reptil que se arrastra, y de todo espíritu inmundo; y ese hombre, el siervo de Dios, nombrado, no puede ser mordido por una serpiente.
4) Si alguno va al agua, el siervo de Dios, nombrado, y lleva este sueño, Tu santa oración, con él en pureza y con diligencia, y esa persona, el siervo de Dios, nombrado, será salvo y perdonado de la tormenta del mar, y de la obsesión del diablo, los disparos demoníacos, y no podrá ahogarse en el agua, ni se ahogará en el mar, ni perecerá hasta el presente fin de su vida.
5) Si alguno, siervo de Dios nombrado, va delante del rey o delante del mayordomo o del gobernador, y esto es un sueño. Él lleva consigo tu santa oración en pureza, y esa persona será salvada de la muerte innecesaria y de toda persona malvada, y de un adversario, y de un juez despiadado, y ningún juez contra esa persona, un siervo de Dios, no puede quedarse quieto, sino que se pondrá de pie y será tranquilo, manso y humilde de corazón, y hablará tranquilamente con él, como un padre con un hijo; y esa persona juzga y no se equivocará, sino que siempre tendrá razón.
6) Si alguien va a casarse por primera vez o por segundo matrimonio, y lleva consigo esta santa oración Tuya con pureza, pureza y diligencia, esa persona será salvada y perdonada de los poderes del diablo, y esa persona no será abordada ni tocada por una persona gallarda y malvada.
7) Si una esposa está embarazada y no puede dar a luz a un bebé, o está enferma, y este sueño, tu santa oración, lee sobre ella tres veces y ponla sobre su cabeza, y yo la perdonaré y, sin el dolor de la remisión, estará sana.
8) Si hay alguien en la casa que es atrevido, el siervo de Dios llamado, tiene alguna enfermedad maligna, o no tiene sueño, y este sueño, Tu santa oración, se lee sobre él tres veces, y se pone sobre su cabeza, como un bebé, como uno grande, el siervo de Dios llamado, y esa persona se salvará de todo mal y enfermedad y muerte, y le será fácil dormir, y esa persona recibirá salud, permanecerá para siempre en la tierra, por los siglos de los siglos, Amen.
9) Si alguna persona de esta luz temporal, un siervo de Dios o un siervo de Dios, que lleva su nombre, descansa, de esta luz temporal pasa a una vida futura e interminable, a una vida eterna e infinita, a la muerte de su padre espiritual, un siervo de Dios o un esclavo no será recibido, y esta santa oración tuya debe leerse sobre él tres veces y colocarse sobre la cabeza de su moribundo, y cuando el alma se separe del cuerpo, entonces este sueño, santa oración, se debe poner con él en el ataúd. y sepultura, en la tierra, y el infierno no aceptará esa alma, sino que ángeles, querubines y serafines y todas las potestades celestiales saldrán a su encuentro, y la llevarán a la diestra del trono de la gloria de Dios.
2) Si una persona contrae su primer y segundo matrimonio y lleva consigo este sueño, Tu santa oración, en pureza, y esa persona será salvada y perdonada de muerte innecesaria y de toda persona malvada, enemiga y adversaria y del enemigo; Ningún hierro puede herir y en la batalla no matará.
La primera promesa se refiere a la casa de quien escribe y guarda este “Sueño”: “el Espíritu Santo reposará en esa casa”. Esto es lo que promete el verdaderamente astuto compilador de “The Dream”; pero no es esto lo que nos dice la palabra de Dios, según la cual nosotros, cristianos ortodoxos, estamos obligados a dirigir el camino de nuestra vida. ¿Qué tiene en común la luz con las tinieblas (2 Cor. 6:14)? Iluminados por la luz de la verdadera enseñanza de Cristo, sigamos esta Luz y no nos amontonemos, como un rebaño irracional, detrás del líder, detrás del compilador anónimo de analfabetos, blasfemos e incluso herejes, como veremos en el análisis posterior del “Sueño de la Madre de Dios”, que en su momento sólo pudo haber sido compilado por un fanático oscuro e ignorante, como los cismáticos actuales, renegados de los ortodoxos. Iglesia, aquellos que tienen sed y tratan de todas las formas posibles de atraerse a sí mismos, a su imaginaria y sin gracia "iglesia": clérigos o nikonianos, como nos llaman. Ellos mismos están muriendo y quieren destruirnos. ¡Pero que no sea así! La verdadera promesa del Salvador a la Iglesia que Él fundó no es falsa: las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). No es en la casa donde morará el Espíritu Santo, sino en nosotros mismos, si somos dignos, puede morar el Espíritu de Dios. ¿No sabéis, escribe el apóstol Pablo a los cristianos de la Iglesia de Corinto, que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios vive en vosotros (1 Cor. 3:16)? ¿Quién es digno de esto, de que el Espíritu Santo more en él? Por supuesto, no el que lea y honre el ficticio y absurdo “¡El sueño de la Virgen María!” El Santo Apóstol en la misma epístola responde a esto de la siguiente manera: adhiérete al Señor; hay un solo espíritu con el Señor (1 Cor. 6:17). Y vosotros, insensatos, como los Gálatas una vez, que os imagináis recibir salvación y gracia por leer y guardar el notorio “Sueño”, decidme a quién engañasteis para no obedecer las verdades (Gal. 3:1). ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios (1 Cor. 6:9)? ¡Pero tú precisamente estás intentando entrar en el reino de los cielos! Simplemente intentas entrar de manera indirecta y fácil, olvidando las palabras del Salvador de que “estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida” (Mateo 7:14), y que “el reino de los cielos es tomado por la fuerza, y los que se esfuerzan lo quitan” (Mateo 11:12).
La segunda promesa del compilador del "Sueño" le da el significado de una conspiración o un voto, lo que, por supuesto, consuela y agrada a los lectores irracionales de esta falsa leyenda, aquí blasfemamente llamada "santa oración". La Cruz de Cristo es un arma invencible y la mejor protección de un cristiano contra todos los problemas y espíritus malignos que desaparecen ante la señal de la cruz y son derrotados por el poder de nuestro Señor y Salvador Jesucristo crucificado en la cruz, como barridos, olvidados y destruidos. Prefiere la estúpida “sábana” que, según la opinión supersticiosa de los lectores del “Sueño”, se coloca encima de la cruz de Cristo... ¿No es esto una blasfemia? ¿No es esto una invención de una mente falsa, que tiende astutamente redes para atrapar a los niños de la fe y distraerlos, hijos de la Iglesia, de la única y verdadera Iglesia de Cristo?
La tercera promesa hace que El sueño se parezca aún más a una conspiración popular. Tales conspiraciones han persistido entre nuestra gente común desde tiempos pasados, cuando el pueblo ruso, recién iluminado por San Por el bautismo, no tuvo tiempo de despojarse por completo del anciano; mezclaron sus antiguas creencias paganas con la fe cristiana, que había sido mal asimilada, y en su vida renovada manifestaron una fe dual y una superstición, contra la cual nuestros antiguos santos lucharon con el arma de la palabra de Dios en sus sermones, enseñanzas, palabras y mensajes. La creencia supersticiosa en la protección y la ayuda de las conspiraciones es un vestigio del paganismo, que sería hora de que nosotros, los cristianos ortodoxos, abandonáramos hace mucho tiempo, si no queremos ser cristianos sólo de nombre y no de hecho.
La cuarta promesa le da al "Sueño" el mismo significado que la tercera. Sólo la superstición ignorante puede alimentarse de estas promesas falsas y engañosas que no tienen significado ni credibilidad. Nosotros, los cristianos, no debemos confiar en el poder imaginario de tales conspiraciones, sino confiar en la voluntad de Dios, porque ni un solo cabello de nuestra cabeza caerá sin la voluntad de nuestro Padre celestial. Por el contrario, los lectores y lectores celosos del “Sueño” que confían en leyendas tan supersticiosas, según las palabras del Salvador, pueden ser comparados con un hombre necio que construyó su templo sobre un zorro ártico (Mateo 7:26).
La quinta promesa es un absurdo evidente que, por supuesto, nunca se hace realidad en la vida. Parece que cada uno de los lectores supersticiosos de "El sueño" pudo convencerse clara y palpablemente más de una vez en su vida de la inutilidad y el absurdo de esta promesa, y con razón no podemos sino sorprendernos de cómo la gente sigue creyendo en tales fábulas y aún no se deja disuadir de sus mentiras y engaños descarados, diseñados sólo para la credulidad de la gente común.
La sexta promesa, casi idéntica a la décima (de la que no hablaremos por separado), tiene el carácter de una conspiración. Estas promesas son tan carentes de significado e indignas de confianza a los ojos de un cristiano, como otras invenciones del "Sueño", que deben haber sido inventadas por algún ancestro ocioso de los cismáticos de hoy, el mismo fanático obstinado e ignorante que los Viejos Creyentes modernos de diversas interpretaciones y acuerdos.
El compilador del "Sueño" ni siquiera supo expresar la séptima promesa como debía, y por eso, además de la tontería de la promesa en sí, las palabras que la expresan contienen tonterías que son obvias para todos, a saber: ¿cómo será perdonada la esposa y estará sana sin el cese de la enfermedad? Algo es maravilloso, y ni siquiera intrincado, pero revela la inercia de la mente del compilador de este falso "Sueño", aunque él, obviamente, quería escapar de alguna manera, pero, debido a su falta de desarrollo, él mismo se enredó en las complejidades de sus palabras.
En la octava promesa, inesperadamente nos enteramos del compilador de "El sueño" sobre la existencia de algún tipo de muerte de Blackberry previamente desconocida para nosotros. Esta novedad, creemos, era desconocida para él mismo y fue propuesta por él, probablemente, para aturdir al lector, para hacerle pensar en el significado de una palabra incomprensible, y más aún para llamar la atención sobre el "Sueño", en el que, dicen, se pueden encontrar palabras que no son del todo comprensibles para los mortales. Lo incomprensible, desde lo más grande hasta lo más pequeño, atrae a las personas más que lo comprensible, por la naturaleza misma de nuestra naturaleza espiritual, que no se contenta con lo visible y lo finito, sino que intenta trasladar el centro de la vida mundial al otro lado de la existencia terrenal y explicar como comprensible, lo visible con lo invisible y lo finito con lo infinito. Esta característica del espíritu humano se hace sentir en este engaño del compilador de "El sueño", con el que deliberadamente (como creemos) puso una expresión misteriosa e incomprensible para atraer aún más al lector.
La novena promesa ya contiene sabiduría herética, que, con alta probabilidad, señala al cismático como el compilador del “Sueño”. Aquí, aunque no explícitamente, se niega la importancia de confesarse a Dios ante el sacerdote y la remisión de los pecados de Dios a través de él en el sacramento del arrepentimiento. Esta visión anti-iglesia del sacramento del arrepentimiento, así como de los otros seis sacramentos de la Santa Iglesia Ortodoxa, fue desarrollada por los cismáticos quienes, en ausencia de pastores legalmente designados, después de su separación personal de la Iglesia durante la época de Su Santidad el Patriarca Nikon de Moscú, comenzaron a rechazar el sacerdocio y, por lo tanto, los sacramentos de la iglesia realizados por los sacerdotes. Incluso la oración de permiso, leída por el sacerdote durante el funeral y colocada en el ataúd con el difunto, no tiene el poder incondicional que aquí se atribuye al falso y ficticio “Sueño de la Madre de Dios”. Tal es la ceguera de los fanáticos empedernidos que, siendo ellos mismos ciegos en materia de fe, quieren guiar a otros, y resulta que los ciegos guían a los ciegos, y ambos se ven amenazados con la suerte de crucificar nuevamente dentro de sí al Hijo de Dios (Heb. 6:6). Recordémosles que, según la palabra del mismo Señor, quien blasfema contra el Espíritu Santo (como un hereje y cismático, el compilador del sin sentido “Sueño de la Madre de Dios”, que niega los santos sacramentos y trata de sustituir el sacramento del arrepentimiento leyendo una leyenda falsa y absurda), no tendrá perdón para siempre, pero estará sujeto a la condenación eterna (Marcos 3,10); que será culpable del castigo más grave, pisotea al Hijo de Dios y no considera santa la Sangre de la Alianza (como los cismáticos, que no tienen una jerarquía legalmente establecida, y por tanto los santos sacramentos), a quien santificó, e insulta al Espíritu de gracia (Heb. 10:20).
Escribamos ahora el final de “El sueño”, que verdaderamente coloca la corona de la locura en la cabeza de su compilador.
11) Discurso del Señor Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador de este mundo, a Su Madre, la Virgen María: A la Santísima Theotokos, Virgen María, esta Tu santa oración está depositada, - el sueño de la Santísima Theotokos, - en la ciudad santa de Jerusalén, en el santo santuario, en la santa catedral, en la iglesia apostólica, y bajo el trono del Señor, Tu santa oración sellada por el Cuarto Patriarca de Jerusalén. Y Pedro y Pablo, el asistente celestial, Cosme y Dimian leyeron, y el sello: la cruz es la altura celestial, la cruz es la anchura terrenal, la cruz es la belleza de la iglesia, la cruz es las profundidades del mar, la cruz es la alabanza del ángel y el arcángel, la cruz es la cerca de la casa, la cruz es el poder del rey, la cruz es la afirmación de los fieles, la cruz es la residencia ortodoxa, la cruz es para mí, el siervo de Dios, ayuda, la cruz es para los demonios, la cruz es para la victoria de los enemigos, la cruz es un conductor de demonios. Ahora y siempre y por los siglos de los siglos, amén.
Para realzar la impresión en los lectores ingenuos de "Sueño", St. la ciudad de Jerusalén, el Templo de Jerusalén, el Santo Sepulcro y el sello del Patriarca de Jerusalén. Pero el compilador de “El Sueño” no se limita a esto; para él no es suficiente, esto no es suficiente, y se le ocurre la idea de engañar a los lectores crédulos de "El sueño" con el mensaje de que su brebaje analfabeto supuestamente fue leído por los apóstoles supremos Pedro y Pablo, y por alguna razón también por los santos. ¡Cosme y Damián!.. Todo esto ni siquiera vale la pena refutar; es tan absurdo... y, si se quiere, hasta gracioso, aunque no conviene reírse, si se piensa en la influencia corruptora que ha tenido y tiene esta obra estúpida y analfabeta sobre tantas generaciones en lugares remotos. Sería muy apropiado recordar aquí a los fanáticos un método fácil y conveniente de salvación: debemos organizar nuestra salvación según la palabra de Dios, según la guía de San la Iglesia Ortodoxa, que es columna y afirmación de la verdad (1 Tim. 3:15), y siguiendo el ejemplo de hombres y mujeres santos que agradaron a Dios y fueron glorificados por Él por su vida justa, coronados con dones de gracia y llevándoles la bienaventuranza eterna en el reino de los cielos.
No hay otra verdad que la contenida en San. La Iglesia Ortodoxa de Cristo no existe en ningún otro lugar del mundo, y no puede ser comunicada por esos lobos vestidos de ovejas, contra los cuales el Salvador mismo nos advierte, diciendo: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (Mateo 7,15), como ladrones y salteadores, que, según la palabra de Sagrada Escritura, no entres al patio por la puerta. de ovejas, pero suben a otra parte (Juan 10:1), lobos y ladrones así hay muchos en el mundo; Nosotros, los cristianos ortodoxos, no debemos prestar atención y apegarnos no sólo en espíritu, sino incluso en el oído, a las fábulas que han inventado. Estas no son nuestras palabras, sino la instrucción apostólica. Esto es lo que dice San. El apóstol Pablo respecto a esto: Si... un ángel del cielo os trae más buenas nuevas de las que os ha anunciado, sea anatema (Gál. 1:8).
Habiendo colocado arriba una refutación de la leyenda falsa y sin sentido conocida bajo el nombre de “El sueño de la Madre de Dios”, consideramos apropiado adjuntar a nuestra refutación una indicación positiva de una de las innumerables fuentes de ayuda real y llena de gracia recibida de la Madre de Dios a través de Sus santos íconos. Para ello, hemos elegido el ícono de la Madre de Dios, conocido con el nombre de “Buscando a los perdidos”, y a continuación informaremos los signos de la ayuda misericordiosa de la Madre de Dios recibida a través de Sus tres íconos milagrosos de este nombre.
Conducimos a aquellos que tienen sed de luz espiritual, consuelo, curación y salvación espiritual, no a un pozo fangoso y lleno de maleza, como parecen ser las promesas del "Sueño de la Madre de Dios", sino verdaderamente a una fuente de curación vivificante, al brillante gozo espiritual del Espíritu Santo.
Hay cuatro íconos milagrosos conocidos de la Madre de Dios, llamados "Buscando a los perdidos".
El primero glorificado está en Moscú, en la Iglesia de la Natividad de Cristo, en Palashakh. Se conoce desde finales del siglo XVIII.
El segundo se conoce desde principios del siglo XIX y está situado en Tver, en la Iglesia de la Resurrección o de las Tres Confesiones.
El tercero se conoce desde 1809, fue glorificado por milagros en 1853 y está ubicado en la iglesia del pueblo de Nikolskogo-Bor, distrito de Tarussky, provincia de Kaluga.
El cuarto fue glorificado por milagros en los años sesenta del siglo pasado y está ubicado en el convento Rakovsky de la provincia y distrito de Samara.
A continuación damos descripciones de la amable ayuda de la Reina del Cielo a través de estos santos íconos suyos, que son dignamente venerados como milagrosos.
En la crónica de la iglesia, a petición del rector de la iglesia, p. V. Nikolsky, el feligrés M.K. Yogil: "El 4 de enero de este año 1892, nuestra hija Tatyana, una niña de quinto año, cayó enferma. Al medir la temperatura resultó ser de 40 grados. Fue invitado el doctor K-ov, quien el 5 de enero descubrió que tenía una fuerte predisposición a la neumonía. Esto es exactamente lo que más temíamos nosotros, mi esposa y yo, ya que con su organización extremadamente débil, ella sólo sufrió una inflamación en los intestinos en el verano de 1591. Yo estaba completamente Estaban perdidos por las Vísperas. Fui a mi parroquia, la Iglesia de la Natividad, en Palashakh. No sabía muy bien por qué iba. Su rostro irresistiblemente atractivo y manso en un momento me hizo sentir todo el abismo que ahora se abría entre mí y mi desesperación y la expresión del rostro de la Madre de Dios, que parecía a punto de estar lista para descender y aliviar mi sufrimiento, tan pronto como mi corazón con una lágrima de oración pidió misericordia, misericordia... Y comencé a orar... No escuché el servicio, no vi a nadie, solo la vi a Ella, y oré y oré. No recuerdo por qué oré. Sentí que estaba en llamas. Sentí como con cada palabra de oración mi alma se calentaba, mi corazón se aligeraba... Cuando terminaron las Vísperas y salí de la iglesia, sentí con extremo asombro que el sentimiento de miedo que me invadía se había ido. Ya estaba seguro de algo tan bueno como la expresión mansa y llena de amor del rostro de la Madre de Dios, profundamente grabada en mi alma... Al anochecer de ese día, la temperatura de Tanya bajó a 38 grados, y al día siguiente la niña estaba casi completamente sana y, si permaneció en la cuna, fue sólo por la convicción del médico, que aún dudaba de su recuperación. Desde entonces, no he podido orar sin cálidas lágrimas de ternura y alegría ante el icono “Buscando a los perdidos” y no pude evitar informar de este importante acontecimiento al rector de la Iglesia de la Natividad de Cristo. Ahora lo comunico por escrito, para que la misericordia que nos muestra la Madre de Dios fortalezca aún más en quienes recurren a Ella la esperanza de su ayuda rápida y a menudo inmerecida”.
Existe la leyenda de que un día un niño de siete años desapareció de la casa de un feligrés de la Iglesia de la Resurrección, el comerciante Semyon Ivanovich Golenkin; Lo buscaron con mucho cuidado y durante dos semanas no pudieron encontrarlo por ningún lado. Los padres del niño, al ver que ningún remedio natural ayudaba, se dirigieron con ferviente oración a la Reina del Cielo; Oraron fervientemente ante Su ícono de la “Búsqueda de los Perdidos”, y el niño que había estado desaparecido durante dos semanas fue encontrado sano y salvo en el pórtico de la capilla en nombre de la Madre de Dios “Buscando a los Perdidos”. Y los padres del niño y todos los que lo buscaron y colaboraron con él, todos atribuyeron el hallazgo de este niño a la ayuda milagrosa de la Reina del Cielo.
Acompañando constantemente a San Icono en el verano, cuando lo llevaban por los pueblos de los alrededores, el sacerdote del monasterio, durante un servicio de oración en una casa, involuntariamente llamó la atención sobre el "mudo", que se detuvo detrás del santo con un "fuerte grito". iconos, tirando ligeramente de las vestimentas del sacerdote. Al mismo tiempo, el “mudo” señaló la lengua y el icono de San y le dio al sacerdote una moneda. "Supuse", dice el sacerdote, "que se trata de un mudo corriente".
Cuando nos mudamos a la segunda, tercera y siguiente casa de San Icono, el mudo siguió a San con un fuerte grito. icono, postrándose ante él durante los servicios de oración.
“En el camino me enteré”, dice el sacerdote, “que este hombre acababa de quedarse mudo”.
En los días siguientes, este hombre acompañaba constantemente al santo icono y debían traer extraños para rociar el agua santa y, especialmente, para recibir el agua santa de la cruz en una mano azul.
Todos quedaron asombrados de que el mudo se santiguó con la mano izquierda y la derecha colgaba como un látigo; Al mismo tiempo, tres dedos de la rígida mano derecha se entumecieron, formando como para la señal de la cruz.
Los días festivos y domingos, St. El ícono siempre estaba en la iglesia durante los servicios religiosos.
"El 22 de noviembre", dice el campesino de la aldea de Pereluba Pavel N-ch T. en su propio testimonio escrito, "Peter G. K-vy y yo (entumecido por su actitud blasfema hacia el Santo Icono de la Madre de Dios, un campesino de la aldea de Alova, distrito de Alatyr, provincia de Simbirsk) fuimos a la vigilia que duró toda la noche. A mitad del servicio, Peter me agarró del suelo y salimos de la iglesia. Peter rompió a llorar. Yo pregunta: ¿qué eres? Se señala los oídos. Eso significa que estoy sordo”.
Siguiendo el consejo de buenas personas, se confesó y recibió la Sagrada Comunión. secreto
“Lo que estaba sucediendo en mi alma todo este tiempo, no lo puedo expresar con palabras”, declaró más tarde Pedro al sacerdote, quien registró su “testimonio” a partir de las palabras de Pedro.
"Pero todo lo que me pasó, creí que todo esto sucedió por la acción de Dios... Lloré y con lágrimas le pedí a Dios que tuviera misericordia de mí e hice una promesa ante San Icono de servir durante dos años en el Monasterio Rakovsky como obrero sin ninguna remuneración. Escribí esta promesa en una nota y le pedí a la monja que pusiera esta nota para San Icono."
Pedro caminó incansablemente hacia San Icono y tuvo su residencia con su simpatizante Pavel N-cha T-va. Toda la familia de este simpatizante se sorprendió una vez al ver que el “mudo” Pedro hablaba con bastante claridad por las noches.
“Dame un poco de agua”, escucha toda la familia decir a Peter mientras duerme. “Se acerca la misa: están llamando”, escucha la familia la noche siguiente de boca de Peter, que permanece mudo durante días.
El horror cayó sobre Pablo cuando por la noche, mientras dormía, Pedro escuchó, por así decirlo, un juicio contra su propia incredulidad y la incredulidad de los demás. "¡Castiga, Señor, a los incrédulos! ¡Madre! Maestro...", dijo claramente una noche Pedro dormido. “Fue como si alguien me hubiera golpeado en el pecho con un puñal”, dice Pablo, “cuando escuché estas palabras: Soy pecador e incrédulo”. Lloré toda la noche. Las palabras de Petrov fueron escritas en un papel, que por la mañana entregó al sacerdote y este dijo a toda la gente en la iglesia: “No creí en nada, pero ahora creo y seguiré creyendo”...
Pronto la sordera de Peter desapareció y poco a poco su mano derecha afectada comenzó a moverse.
2 de diciembre La calle Icono del pueblo Pereluba se dirigió al pueblo. Chernigovka y Peter fueron llevados a caballo del monasterio al monasterio, donde, según su promesa, permanecería durante dos años, y Paul fue allí a pie.
El todavía "mudo" Pedro fue presentado a la abadesa del monasterio, quien, después de escuchar la historia del castigo de Dios que le sobrevino a un hombre que antes estaba sano, ordenó a Pedro que permaneciera en el monasterio, confiando prudentemente al "mudo" a la supervisión especial de una monja anciana y confiable.
Pedro fue colocado en la “sala del pueblo”, construida detrás del muro del monasterio para los trabajadores varones del monasterio. A Pedro se le confió el cuidado de los caballos del monasterio. Desde el 6 de diciembre de 1898, Pedro vive en el monasterio; Entre semana casi nadie lo ve porque está ocupado con sus asuntos. En los días festivos, viene a la iglesia para los servicios y siempre se para en el medio de la iglesia, cerca de la columna, desde donde es especialmente visible el rostro de la Purísima Madre de Dios, cuya imagen "Buscando a los perdidos" está instalada en la parte superior del altar de la iglesia principal, y solo al final del servicio desciende por un dispositivo especialmente construido.
Pedro atrae la atención general de los peregrinos. Pero el 13 de diciembre, Peter sufrió una nueva desgracia: una fuerza le ató ambas manos y las dejó inmóviles. La mano izquierda abrazó la mano derecha cerca de la mano y se quedó paralizada; no había manera de separarlos. “Me desmayé”, informó Peter más tarde.
Al mismo tiempo, en la noche del 13 al 14 de diciembre, se soltó la lengua del silencioso Pedro.
El infortunado no sabía qué hacer ahora ni cómo sentirse: ¡¿debía considerarse perdonado y perdonado o condenado?!
Todos los presentes quedaron impresionados por un horror mayor que antes. "¿De qué sirve este hombre sin brazos? ¿Qué servicio hace al monasterio? "Sólo un parásito más, infeliz, que necesita cuidados", así reflexionó la propia abadesa, mientras nos contaba por orden este notable incidente.
“Tuve que asignar a una de las monjas mayores para que cuidara al enfermo, y yo”, dice la venerable abadesa, “ordené que en la iglesia, en presencia del propio enfermo y de todas las monjas, se realizara inmediatamente el canto de oración de la Madre de Dios con un acatista por la misericordia del desafortunado ... “Todos oramos ante el icono milagroso con lágrimas”, nos dijeron las hermanas mayores del monasterio, invitadas por la madre abadesa a cuéntanos qué pasó. Durante los servicios de oración, el paciente oró consciente y tranquilamente a Dios, haciendo solo reverencias y arrodillándose.
El resto del tiempo sufrió, desmayándose y experimentando convulsiones. El enfermo fue rociado más de una vez con agua santa y ungido con las manos entrelazadas con aceite santo extraído de la lámpara, que arde inextinguible ante la imagen milagrosa de la “Buscando a los perdidos”.
Luego, durante toda una semana, se cantó diariamente la oración ante Santa Imagen del regreso de la salud a Pedro. Durante todo este tiempo, el enfermo Pedro disfrutó del cuidado de la monja Paraskeva y de su ex benefactor Pavel N-cha T-va, que llegaron al monasterio.
“Llegué al monasterio el 16 de diciembre”, testificó Pavel N-ch T-v. “Vi a Peter y me alegré: se convirtió en orador”. Le pregunté: “¿Cuándo te dio Dios permiso para hablar?” Me dijo: “Del 13 al 14 de diciembre”. Entonces Peter me mostró sus manos atadas. Me quedé horrorizado; Veo que con su mano izquierda abrazó su mano derecha; la mano se congeló. "Debe ser la voluntad de Dios".
La monja y Pavel N. escuchan atentamente los abruptos discursos del dormido Peter; Un estado de somnolencia atacaba a menudo a Pedro.
Esto es lo que escuchó Pablo. "Le oí (a Peter) decir: ¡Kuzma Sergeevich! ¡Ahora no me obligues a rezar con una cruz!"
La monja Paraskeva dijo: “Después de la vigilia de toda la noche, el enfermo Peter se fue a la cama y de repente se levantó, se puso de pie y dijo: “¡Búscanos a los que perecemos!”. Yo era un incrédulo, un inicuo, un fornicario... ¡Que me ejecuten! El padre sirvió un servicio de oración... Quería venerar la imagen; Era tan hermosa, pero no pude, me abrasaba”...
En otra ocasión, la monja escuchó a Pedro hablar consigo mismo en un sueño: "¿Crees ahora? - Creo. ¿Quieres que San comulgue? - Deseo. ¿No crees que hay un icono milagroso en el monasterio?... Mañana dirás"... De hecho, a Pedro pronto se le soltó la lengua.
Pedro recibió curación en sus manos el 18 de diciembre en las siguientes circunstancias, que fueron reportadas por escrito por el compañero de Pedro:
Pavel N-ch T-v, que permaneció en el monasterio Rakovsky durante la enfermedad de Pedro.
"El 18 de diciembre fui a la vigilia de toda la noche. Pedro vino un poco detrás de mí y se paró frente al ícono de la Madre de Dios, y yo me paré detrás de él. Lo miro: él está de pie y se inclina; no pudo ser bautizado porque todavía tenía las manos entrelazadas. Pedro se acercó a la columna de la iglesia y presionó su cabeza contra ella. Veo que le está sucediendo algún cambio. Tenía miedo de que se cayera, por eso me acerqué a Pedro y comencé a sostenerlo: estaba temblando. Tuve que sostenerlo así durante mucho tiempo y pensé: “¡Otra vez le sucederá algún tipo de castigo de Dios!”. Peter se estremeció fuertemente y se retiró a su lugar anterior. Volvió su mirada hacia el icono revelado y lo miró durante mucho tiempo. Luego, de repente, se volvió y salió de la iglesia. Inmediatamente lo seguí afuera. Peter entró en su habitación y se acostó en la cama. Pronto se quedó dormido boca arriba; Pasaron diez minutos así. De repente se llevó ambas manos a los hombros y chilló fuerte, como si tuviera mucho miedo de algo. Luego juntó tres dedos de su mano derecha para hacer la señal de la cruz y los bajó hasta su frente; Me quedé dormido así... Y en ese momento fui atacado por un horror tan fuerte que ni siquiera puedo describirlo”, señala un testigo del incidente. “Después de mentir así por algún tiempo,
Peter de repente me dijo: "Pavel Nikolaevich, dame dinero para un servicio de oración agradecido"...
“Todos los que vieron los acontecimientos milagrosos que sucedieron sobre Pedro quedaron horrorizados”, dice el testigo mencionado. “Todos estaban muy felices e incluso lloraron de alegría”, concluye Pavel Nikolaevich su relato.
El monasterio es sagrado por este asombroso evento. O. I. Voinov informó a Su Eminencia en febrero de 1899 sobre la derrota de Pedro por el mutismo y la parálisis. Anteriormente el sacerdote S. informó a Su Eminencia. Pereluba, Pravdin, con el apéndice del propio manuscrito de Pedro, en el que describe el grave castigo al que fue sometido por su incredulidad.
Su Eminencia tuvo el agrado de ordenar al decano sacerdote local P. Vvedensky que "comprobara la historia de la curación milagrosa".
El decano revisó la historia, seleccionando testimonios escritos y detallados de todos los testigos del incidente, incluido un mensaje sobre la curación milagrosa firmado por el propio curado.
Esta descripción del milagro fue compilada por el abajo firmante, siguiendo la orden de Su Eminencia, sobre la base de documentos escritos, así como información recopilada personalmente durante un viaje al monasterio de Rakovsky (14-15 de junio de 1899).
Arcipreste I. Panormov