Съдържание · 12 части
Съставител Леонид Денисов. Печатницата на Т-ва И. Д. Ситин. Улица Пятницкая, собствена къща. Москва. – 1914 г.
Апокрифи или лъжливи, отречени книги (както са ги наричали в старите времена) са такива безименни произведения на народната литература, които са изградени върху библейски (старозаветни и новозаветни) свидетелства и легенди, но съдържат фиктивни подробности, които често изкривяват и изопачават смисъла на библейския разказ. Много от тези апокрифи възникват през първите векове на християнството и дължат съществуването си на пламенното въображение на източните еретици, известни под общото име гностици, някои от които под името манихеи или богумили впоследствие се разпространяват от Гърция в България и Босна. С приемането на християнството от дедите ни апокрифите от Византия проникват през България в Южна Русия, а оттук постепенно, със заселването на руския народ, се придвижват на север.
Получавайки готови апокрифи от Византия и България, жителите на Южна Русия споделят това придобито богатство със северняците, които се отплащат на юга с московски преработки на същите апокрифи.
Някои от последните възникнаха вече на руска земя. през следващите векове, понякога независимо в Украйна и Московска Русия.
Сред такива късни апокрифи, вероятно от чисто руски произход, е легенда или лист, иначе наречен молитва, наречена „Сънят на Дева Мария“. Някои данни за съдържанието му предполагат, че се е появил през 16 или 17 век; но с по-голяма степен на вероятност може да се посочи 16 век като време на появата му.
„Сънят” има няколко редакции или преразказа; общият им брой достига тридесет. Избрахме изданието на “Мечта”, което изглежда по-пълно от останалите и носи повече удобство и необходимост от анализ и опровержение. Включен е в третия брой на „Паметници на древноруската литература“, издаден. А. Пипин (СПБ., 1861, стр. 125-127).
Изписвайки текста на „Сънят“ на части, ние придружаваме всеки отделен откъс с обяснение и опровержение.
Текст и опровержение на фалшивата легенда, известна като: „Сънят на Дева Мария“.
молитва. В името на Отца и Сина и Светия Дух, амин. Сънят на нашата Пресвета Владичица Богородица и Приснодева Мария. Да, така е. молитва, иначе наричана легенда или лист за сън на Дева Мария. Нека първо да видим дали правилно се нарича молитва. Молитвата е нашето обръщение към Бог с молба, благодарност или възхвала. В зависимост от съдържанието нашите молитви са или молителни, или благодарствени, или хвалебствени. Към какъв тип молитва принадлежи „Сънят на Дева Мария“? То не изразява нито молба, нито благодарност, нито хваление към Бога; следователно не е молитва. Следователно не може да се чете (както правят обикновените хора) нито заедно, нито заедно с молитвите, нито вместо молитвите, установени от Православната църква.
За да покажем цялата абсурдност и непоследователност на „Съня на Дева Мария“, сега ще напишем текста на части, придружавайки съдържанието на „Съня“ с обяснения и опровержения.
Ето какво четем след заглавието:
„Пресвета Богородица почина в светия град Витлеем Юдейски, в месец март, на тридесетия ден, в светиня, в света планина, в ров над святата река, над Ердания.“
Всяка дума е глупост или противоречие! Първо, нямаше нужда да се разкрива нищо на Пресвета Богородица насън за страданията на Спасителя на кръста, които бяха ясно предсказани много преди Рождество Христово от старозаветните пророци, а Самият Христос, като св. Евангелие, говори за това на учениците си, преди тържественото Си влизане в Йерусалим: Ето, ние влизаме в Йерусалим и Синът на Човекът ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците, за да бъде подиграван, бит и разпнат, и на третия ден Той ще възкръсне (Матей 20:18-19). И в самия ден на възкресението на Спасителя, когато жените-мироносици дойдоха на гроба, търсейки тялото на Исус. Какво им каза ангелът, за да разкрие липсата им на вяра? Защо търсиш живия между мъртвите? Той не е тук: Той възкръсна; Спомнете си как Той ви говори, докато все още беше в Галилея, казвайки, че Човешкият Син трябва да бъде предаден в ръцете на грешни хора, да бъде разпнат и да възкръсне на третия ден (Лука 24:5-7). По-нататък: от дълго време и сред всички народи (евреи, араби, турци и християни) само Йерусалим, а не Витлеем, е наричан свещен град. Тогава легендата посочва тридесетия ден на март, но не казва коя година. Междувременно погледнете в историческите книги на Светото писание, в произведенията на светите отци, в писанията на историците на християнската църква и винаги ще видите точното обозначение на годината на всяко събитие, което се е случило. Що за „светиня“ е това, в която уж „почивала“ Пресвета Богородица? И ето ви отговора: Богородица почива в светата гора, в ров, над светата река, над „Ердания”. Според легендата се оказва, че Богородица е спяла в планинска пещера във Витлеем, която според волята на съставителя на легендата сякаш виси във въздуха над река Йордан. Междувременно Витлеем, ако броите разстоянието по права линия, се намира на около 35 мили от устието на река Йордан, която се влива в Мъртво море. Разбира се, всеки от поклонниците, посетили Светите земи, знае това. И в Рус имаме повече от един или двама такива хора; има много от тях и всеки от тях може да каже на други, които не са били в Палестина, и да ги увери, че думите на „Съня“ са измислица, не се основават на нищо и само доказват абсурдността на тази измислена легенда, в която тъмните хора, нашите прости хора, вярват само поради своето невежество.
"Дамата си легна и си почина. Дамата спеше малко и виждаше малко." Фигурите на речта не са благоговейни, подобни на речта на приказките и поговорките от народните или комични произведения на народното творчество и по никакъв начин не са характерни за характера на легендите за свещени събития от Стария или Новия завет.
„Великият човек видя ужасен, заплашителен и прекрасен сън за Неговия възлюбен Син, за самия Исус Христос, Небесния Цар, Неговия Спасител, така да се каже, нашия Господ Исус Христос, Божият Син, който бързо беше заловен и доведен при евреина, вързан и предаден в ръцете на евреина за оскверняване, нашия Господ Исус Христос от първия му ученик Юда Скариота, на цената на тридесет сребърни монети И евреите на нашия Господ Исус Христос, Сина Божий, бяха заведени в ръка при понтийския хегемон Пилат, за да бъдат разпънати на кръст на три дървета, кедър и кипарис и на едно дърво, между двама разбойници на планината Голгота; той го закова в ръката и носа си с пирони и прониза ребрата му с копие, проливайки свята кръв: слънцето потъмня, луната се предаде. до кръв, небето и земята се разтресоха, църковната завеса се разпадна на две, ковчезите се отвориха и видях нашия Господ Исус Христос, Божият Син, с жлъчка на главата, с корона на главата, с трънен венец на главата нозете му и тялото му осмивани от всички и изплюти от беззаконните и нечестиви евреи, изкупени и положени в гроба и заровени в земята. И отново на третия ден, според описанието, видях Господа, нашия Спасител, Сина Божий, с ангели, херувими и серафими. Видях нашия Господ, Бог и Спасител Исус Христос на високия престол, Христос възкръсна.”
Краткият преразказ на обстоятелствата на кръстните страдания и смъртта на Спасителя, разбира се, е правилен в основните си характеристики, въпреки че редът на самото страдание е объркан. Но речта отново е далеч от величествената простота и свещената важност на евангелския разказ за тези събития, станали крайъгълен камък на изкуплението на човешкия род. Тук има толкова много нередности, непочтителни, общи изрази, исторически и граматически неточности. Четете внимателно, със смисъл и ясно ще видите колко далеч е езикът на този фалшификат от истинското благовестие на св. апостоли, мъже изобилно благословени и просветени от Светия Дух. Кой е този “бързо хванат, бързо докаран” и т.н.? Ако това се казва за нашия Господ, както се вижда от смисъла на легендата, тогава защо да вмъкваме ненужното и невежо „беше“ тук? Освен това, предателят Юда Искариотски бил ли е първият ученик на Господ? Това бил св. апостол Андрей Първозвани. И накрая, обърнете внимание на следната рима, напомняща стихове, коледни песни, евангелски песни и други поетични произведения, южноруски по произход, с духовно съдържание: „отдадени, напукани, раздразнени, разпаднати“ и малко по-нататък: „пияни, бити, съборени, положени“. Това място е важно за определяне на времето, когато „Сънят на Дева Мария” за първи път е съставен и пуснат в употреба от ловък книжовник и книжовник. Посочените характеристики на „Съня“, които го доближават до южноруските стихове, позволяват да се установи времето на съставянето му през 16 или 17 век, а не по-рано. И наистина, такива малоруски и полски „Съни” са достигнали до нас и са публикувани в научни трудове, за които е посочено точното време на възникването им. Това е „Сънят на Богородица” на полски: Sen przenajsоietszt’j panny, публикуван в „Хроника на Йерлих”, Варшава, 1853 г., стр. 45, в края на който намираме послеписа: „Рisano ten Sen albo list pod rokiem 1546, miesiaca Augusta 25 dnia“, т.е. този сън или лист е написан през 1546 г., на 25 август. В края на горния откъс от славяно-руския „Сон“ виждаме три изречения, завършващи с думите „Христос воскресе“, което може да бъде заимствано, например, от катехизическото слово на св. Йоан Златоуст, прочетено на Великденската утреня, следователно е включено тук от православната пасхална служба, а не от евангелския разказ, в който не се среща такова трикратно повторение на думите „Христос воскресе“, което е напълно подходящо само в църковна проповед, което е катехизическото слово на Златоуст. Това още веднъж доказва по-късния произход и състав на „Сънят на Дева Мария“, който сега обсъждаме:
"И нашият Господ Исус Христос, Божият Син, Спасителят на този свят, дойде при Нея, при Своята Майка Дева Мария. Нашият Господ Исус Христос, Божият Син, Спасителят на този свят, й говори: Майко възлюбена, Владичице Пресвета Богородице, Дево Марие! Спиш ли или лежиш там? Стани и се увери."
Първо, нашият Господ Иисус Христос, съвършеният Бог и съвършеният Човек, Който казва за Себе Си: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце (Матей 11:29) и Който никога не е наричал Себе Си Бог, а само Син Божи или Син Човешки, и е казал само, че Той и Отец са едно и че всичко Му е предадено от Неговия Отец – би ли могъл, обръщайки се към Своята Майка, да я нарече Богородица? Така не само можем, но и трябва да я наричаме ние, православните християни, Преблагословената майка на нашия Господ Иисус Христос, Приснодева Мария. Тогава можем ли дори да си представим, че нашият Господ се е обърнал към Пречистата Си Майка с такива неуважителни, почти груби изрази, тъй като едва ли би се обърнал към майка си християнски син, който не е изгубил страха от Бога и който според словото на Божията заповед почита родителите си?.. Не, да не бъде! Всичко това е лъжа, измислица и басня.
"И говори Му Пресвета Богородица, Дева Мария: Сине мой възлюбени, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, Спасителю на този свят! Казвам ти: Заспах в светия град Ефрем, евреите, в месец март, в тридесетия ден, в светия храм, в светата планина, в рова, над светата река, над Ердания, Аз, Госпожата, легнах да спя и си почивах. Аз, Госпожата, спах малко, но в сънищата си видях много, видях сън страшен, и заплашителен, и прекрасен, за Теб, за Моя възлюбен Син, за самия Исус Христос, Небесния Цар - Светлина, и е невъзможно да Ти се разкаже.”
Преразказът на съня на Дева Мария представлява повторение на началото на „Съня“, което вече опровергахме по-горе. Тук срещаме само една нова глупост, която по никакъв начин не може да бъде съобразена с личността на Богородица. Тук се появява Богородица, която говори за Себе Си: „Аз, Господарката, лягам да спя и да си почина“. Нима Богородица, която се отличаваше с най-висше смирение, надминаващо човешкото разбиране, можеше да говори за себе си по този начин? Неизмеримата бездна на Нейното смирение, разкрита под формата на смущение при Благовещение, не Я напусна през целия Нейен земен живот. Безграничното смирение, заедно с безусловната вяра и пълното подчинение на Божията воля, винаги е съпътствало Пресвета Дева Мария.
„И нашият Господ Иисус Христос, Божият син, Спасителят на този свят, й каза: Ти ли си, Моя възлюбена Майко, към Пресвета Богородица, Дево Мария, и Ми кажи съня Си и какво видя за Мене в съня Си?“
Какво непочтително отношение към Исус Христос и Богородица личи в това простонародно обръщение: „гой еси”, което сякаш е изтръгнато от древноруските епоси за могъщите воини на княз Владимир Червеното слънце или от историческите народни песни от времето на монголското иго и триумфа на Московското княжество над Златната орда и отделилите се от нея царства. на Казан и Астрахан. Това древно руско обръщение, което първоначално не съдържа нищо обидно, впоследствие започва да се използва в народни поговорки и приказки, където малко по малко придобива характер на насмешка или презрение. Неуместното използване на този израз доста ясно разкрива измамата на съставителя на „Сънят“. Господ в този пасаж изглежда пита Майка Си за съдържанието на сън, който тя уж е видяла. Дали такава концепция е в съответствие с Божието всезнание? Съвсем не! Той, изпитващият сърцата и коремите на човеците, Сърцеведецът, има ли нужда от празни въпроси, когато знае всичко - и миналото, и настоящето, и бъдещето в живота на света и хората, които е създал, и дори знае това, за което никой не знае, дори и небесните ангели, освен само Отец Ми, както каза Самият Спасителят на учениците Си (Матей 24:36)!.. Но нека да продължете „Мечтата“.
"И Пресвета Богородица Му каза: Как би Ти, Господи мой Иисусе Христе, бил заловен от евреите и доведен, вързан и предаден в ръцете на евреите, от Твоя ученик, най-любимия ти приятел, Юда от Искарют, на цената на 30 сребърника; и беше предаден в ръка на понтийския Пилат, хегемона, за разпъване. И на третия ден, на кръст, тя беше разпъната на три дървета, на кедър и на кипарис, и на дърво, между двама разбойници, на планината Голгота, прикован в ръката и носа си с пирони, дойде един от воините и прониза реброто с копие, и Абий изля кръв и вода за изцеление на всички православни християни... Свети Никодим сне от кръста Твоето свято тяло, а благородният Йосиф го изми с копие. чиста плащаница, положи я в гробница и я зарови в земята: слънцето потъмня, луната се предаде в кръв, небето и земята се разтърсиха, църковната завеса се разкъса на две, отгоре до долу, камъкът се разпадна, ковчезите се отвориха и многото тела на покойниците бяха повдигнати бастун на главата ти, и слагайки трънен венец на главата ти, видях как те влачат, Господи Исусе Христе, от всички беззаконни юдеи, които те проклинаха и заплюваха, и в Твоето свято, чисто лице видях Господ Исус Христос, отново на третия ден от гроба възкръсна от мъртвите и се възнесе със слава на небето и седна отдясно на Отца, и видях Тебе, Господи Исусе Христе, с ангелите, с херувимите и серафимите, видях Те, Господи Исусе Христе, на високия престол, Христос възкръсна.
Тук се натъкваме на същите несъответствия, с добавяне на нови. Така Юда Искариот дори е наречен „любимият приятел” на Спасителя! Последователността на събитията от последните дни от земния живот на Исус Христос отново е объркана; отново се забелязва използването на обичайни народни изрази, като: „влачен за краката“, по отношение на Спасителя на света; отново не преминава към повествованието, макар и измислено и объркано възклицание: „Христос воскресе!“ За пореден път цялата неграмотност на самоделната легенда излиза наяве, когато прочетете например: „разпнат... на връх Голгота, закован в ръката и носа си с пирони“. Тогава директно се казва лъжата, че Спасителят е разпнат на третия ден след като е бил отведен в Гетсиманската градина.
Нека продължим откъси от "Сън".
И нашият Господ Исус Христос, Божият Син, Спасителят на този свят, й говори: "Коя си ти, възлюбена Майко, Владичице Пресвета Богородице, Богородице! Със сигурност Твоят сън не е лъжлив, че си видял страсти за Мен в съня Си, тогава всичко ще се сбъдне за Мен. Затова съм роден от теб и слязох от Отца Си от небето и чрез смъртта Си на кръста спасих загиналите човешка раса и с Моята кръв да избавя и водя от подземния свят, от огъня на геената, от мъченията, изпитанията на всички грешници и праведници, и повече от Твоя сън към Мен... и Аз станах и ти говорих.” Тук съставителят на „Сънят” вече е поел по пътя на богохулството, смело говорейки от името на
Самият наш Господ и заявявайки, че този „Сън“ „със сигурност не е фалшив“.
Следват щедри и излъчвани обещания към читателите на този „Сън“, пропилян от неговия неграмотен автор с коварната цел да отклони младенците във вярата от Църквата Христова и установени от самия Нейен Глава, нашия Господ, св. тайнства, целебни за телесното здраве и спасителни за душата.
Нека запишем всички тези фалшиви и душеунищожителни обещания по ред и ще кажем думата си за тях по-късно.
1) Който запише този Твой сън, Пресвета Богородице, и пази къщата си чиста и усърдна, и тази къща ще бъде запазена и опростена от лукавия и от нечестивия дух, силите на дявола: този човек, къщата, робите няма да бъдат приближени или докоснати от смел и зъл човек, и Светият Дух ще почива в тази къща и ще има щастие и увеличение в всеки плод и загуба нищо няма да се случи.
2) Ако човек тръгне по пътя си и носи този сън, Твоята свята молитва, със себе си в чистота и с чисто усърдие, този човек ще бъде спасен и опростен от гръмотевици и от война, и от бури, и от злия и нечестив дух и от силите на дявола; Дяволът няма да докосне този човек.
3) Ако някой, слуга на Бога или роб, отиде в гората за работа и за всяка мисъл и носи този сън, Твоята свята молитва, със себе си в чистота и с усърдие, и този човек ще бъде спасен и ще има милост от гората, и от пълзящото влечуго, и от всеки нечист дух; и този човек, Божият слуга, наречен, не може да бъде ухапан от змия.
4) Ако някой отиде при водата, Божият слуга, назован, и носи този сън, Твоята свята молитва, със себе си в чистота и с усърдие, и този човек, Божият слуга, назован, ще бъде спасен и помилван от морската буря и от дяволската мания, демонична стрелба, и не може да се удави във водата и няма да удави морето и няма да загине до сегашния край на живота му.
5) Ако някой човек, наречен слуга на Бога, отиде пред царя или пред управителя или управителя, и това е сън. Той носи Твоята свята молитва със себе си в чистота и този човек ще бъде спасен от ненужна смърт и от всеки зъл човек, и от противник, и от немилостив съдия, и никой съдия срещу този човек, Божият слуга, не може да седи мирен, но ще стои на краката си и ще бъде тих, и кротък, и смирен по сърце, и ще говори тихо с него, като баща с дете; и този човек преценява и няма да греши, но винаги ще бъде прав.
6) Ако някой отиде да се ожени за първи път или за втори брак и носи тази Твоя свята молитва със себе си в чистота и с чистота и усърдие, този човек ще бъде спасен и опростен от силите на дявола и този човек няма да бъде приближен или докоснат от смел и зъл човек.
7) Ако жена е бременна и не може да роди бебе или е в болест, и този сън, Твоята свята молитва, прочетете над нея три пъти и я сложете над главата й, и аз ще й простя и без болката на опрощаване, тя ще бъде здрава.
8) Ако има някой в къщата, който е дързък, нареченият Божий раб, има някаква лоша болест или не спи, и този сън, Твоята свята молитва, се чете над него три пъти и се слага над главата му, като бебе, като голямо, нареченият Божи раб, и този човек ще бъде спасен от всяко зло и падане на болест и смърт, и сънят ще бъде лек за него, и този човек ще получи здраве, Той ще пребъде вечно на земята, до вечни векове, амин.
9) Ако някой човек от тази временна светлина, служител на Бога или служител на Бога, наречен на негово име, почина, от тази временна светлина той отива в бъдещ и безкраен живот, във вечен и безкраен живот, при смъртта на неговия духовен отец, служител на Бога или раб няма да бъде приет, и тази ваша свята молитва трябва да се прочете над него три пъти и да се постави над главата на умиращия му, и когато душата се отдели от тялото, тогава този сън, свята молитва, сложи с него в ковчега и погребението, в земята, и адът няма да приеме тази душа, но ангели, херувими и серафими и всички небесни сили ще го посрещнат и ще го отнесат отдясно на престола на славата Божия.
2) Ако човек влезе в първия и втория си брак и носи този сън, Твоята свята молитва, със себе си в чистота, и този човек ще бъде спасен и помилван от ненужна смърт и от всеки зъл човек, враг и противник и от врага; никакво желязо не може да рани и в битка няма да убие.
Първото обещание се отнася до къщата на човека, който записва и пази този „Сън“: „Светият Дух ще почива в тази къща“. Ето какво обещава наистина хитрият компилатор на „The Dream”; но не това ни казва Божието слово, според което ние, православните християни, сме длъжни да ръководим пътя на своя живот. Какво е общото между светлината и тъмнината (2 Кор. 6:14)? Просветени от светлината на истинското Христово учение, нека следваме тази Светлина, а не да се тълпим, като неразумно стадо, зад вожда, зад безименния съставител на неграмотните, богохулните и дори еретическите, както ще видим в по-нататъшния анализ на „Сънят на Богородица“, който е могъл да бъде съставен на времето си само от тъмен, неук фанатик, какъвто е сегашният. разколници, ренегати на Православната църква, жадни и по всякакъв начин се опитват да привлекат към себе си, в своята въображаема безблагодатна „църква” – църковници, или никонианци, както ни наричат. Самите те умират и искат да ни унищожат. Но нека не бъде! Истинското обещание на Спасителя към Църквата, която Той основа, не е фалшиво: портите адови няма да й надделеят (Мат. 16:18). Не в къщата ще живее Светият Дух, но в нас самите, ако сме достойни, Божият Дух може да живее. Не знаете ли, пише апостол Павел към християните от Коринтската църква, че вие сте храм Божий и Духът Божий живее във вас (1 Кор. 3:16)? Кой е достоен за това, за да живее Светият Дух в него? Разбира се, не този, който ще прочете и почете измисления, абсурден „Сън на Дева Мария!” Свети апостол в същото послание отговаря на това така: привържете се към Господа; има един дух с Господа (1 Кор. 6:17). А вие, неразумни, като едно време галатяните, които си въобразявате, че получавате спасение и благодат от четенето и спазването на прословутия „Сън“, кажете ми кого измамихте да не се подчинява на истините (Гал. 3:1). Или не знаете, че неправедните няма да наследят царството Божие (1 Кор. 6:9)? Но ти точно се опитваш да влезеш в царството небесно! Вие просто се опитвате да влезете в него по заобиколен и лесен начин, забравяйки думите на Спасителя, че „тесни са портите и тесен е пътят, който води към живот“ (Матей 7:14) и че „царството небесно се взема насила, и онези, които се насилват, го отнемат“ (Матей 11:12).
Второто обещание на съставителя на „Съня“ му придава значението на заговор или обет, което, разбира се, утешава и радва неразумните читатели на тази фалшива легенда, богохулно наречена тук „свята молитва“. Кръстът Христов е непобедимо оръжие и най-добрата защита на християнина срещу всички беди и зли духове, които изчезват пред кръстното знамение и биват победени от силата на нашия Господ и Спасител Исус Христос, разпнат на кръста – сякаш пометен, забравен и унищожен. Предпочита глупавия „чаршаф”, който според суеверното мнение на читателите на „Сън” е поставен над Христовия кръст... Не е ли това кощунство? Не е ли това измислица на един лъжлив ум, хитро разпръскващ мрежи, за да улови младенците на вярата и да ги отклони, децата на Църквата, от единствената истинска Христова Църква?
Третото обещание прави „Сънят” още повече като народен заговор. Такива конспирации са останали сред нашите обикновени хора от отдавна минали времена, когато руският народ, все още току-що просветен от Св. Чрез кръщението, те не са имали време напълно да отхвърлят стареца; те смесиха своите предишни езически вярвания в християнската вяра, която беше слабо усвоена, и в своя обновен живот те проявиха двувярие и суеверие, срещу които нашите древни светци се бориха с оръжието на Божието слово в своите проповеди, учения, слова и послания. Суеверната вяра в защита и помощ от конспирации е остатък от езичеството, което би било време ние, православните християни, отдавна да изоставим, ако не искаме да бъдем християни само на име, а не на дела.
Четвъртото обещание придава на „Мечтата“ същото значение като третото. Само невежото суеверие може да се храни с тези фалшиви, измамни обещания, които нямат нито смисъл, нито достоверност. Ние, християните, не трябва да се доверяваме на въображаемата сила на подобни заговори, а да разчитаме на волята Божия, защото нито един косъм от главата ни няма да падне без волята на нашия небесен Баща. Напротив, читателите и ревностните читатели на „Сън“, които се доверяват на подобни суеверни легенди, според думите на Спасителя могат да бъдат оприличени на безумен човек, който построи своя храм върху полярна лисица (Матей 7:26).
Петото обещание е очевиден абсурд, който, разбира се, никога не се сбъдва в живота. Изглежда, че всеки от суеверните читатели на „Сънят” би могъл ясно и осезаемо да се убеди повече от веднъж в живота си в безполезността и абсурдността на това обещание и с право можем само да се учудваме как хората продължават да вярват на подобни басни и все още не са разубедени от техните лъжи и безсрамна измама, предназначени само за лековерието на обикновените хора.
Шестото обещание, почти идентично с следващото десето (за което няма да говорим отделно), има характер на заговор. Тези обещания са също толкова безсмислени и недостойни за каквото и да е доверие в очите на християните, както и другите измислици на „Мечтата“, които трябва да са били измислени от някой празен предшественик на днешните разколници, същият упорит и невеж фанатик като съвременните староверци на различни тълкувания и споразумения.
Съставителят на „Мечтата” дори не знаеше как да изрази седмото обещание, както трябва, и следователно, в допълнение към безсмислието на самото обещание, думите, които го изразяват, съдържат глупости, които са очевидни за всички, а именно: как съпругата ще бъде простена и ще бъде здрава без прекратяване на болестта? Нещо е прекрасно и дори не е сложно, но разкрива инерцията на ума на съставителя на тази фалшива „Мечта“, въпреки че той, очевидно, е искал някак да се измъкне, но поради липсата на развитие, той самият се е заплел в извивките на думите си.
В осмото обещание неочаквано научаваме от компилатора на „Мечтата“ за съществуването на някаква смърт от къпина, която преди не ни беше известна. Смятаме, че тази новост е била непозната за самия него и е предложена от него, вероятно, за да зашемети читателя, да го накара да се замисли за значението на неразбираема дума и още повече да привлече вниманието към „Съня“, в който, казват те, можете да намерите думи, които не са напълно разбираеми за смъртните. Непонятното, от най-голямото до най-малкото, привлича хората повече от разбираемото, поради самата природа на нашата духовна природа, която не се задоволява с видимото и крайното, а се опитва да пренесе центъра на световния живот от другата страна на земното битие и да обясни сякаш разбираемо, видимото с невидимото и крайното с безкрайното. Тази особеност на човешкия дух се усеща в тази измама на съставителя на „Сънят“, с която той съзнателно (както мислим) влага неразбираем, тайнствен израз, за да привлече още повече читателя.
Деветото обещание вече съдържа еретична мъдрост, която с голяма вероятност сочи разколника като съставител на „Съня“. Тук, макар и не изрично, се отрича значението на изповядването пред Бога пред свещеника и опрощението на греховете от Бога чрез него в тайнството на покаянието. Такъв антицърковен възглед за тайнството на покаянието, както и за останалите шест тайнства на св. Православна Църква, е развит от разколници, които в отсъствието на законно назначени пастири, след личното си отделяне от Църквата по времето на Негово Светейшество Московския патриарх Никон, започнаха да отхвърлят свещенството, а следователно и църковните тайнства, извършвани от свещеници. Дори разрешителната молитва, прочетена от свещеника по време на панихидата и положена в ковчега с починалия, няма безусловната сила, която тук се приписва на фалшивия и измислен „Сън на Богородица“. Такава е слепотата на закоравелите фанатици, които, бидейки сами слепи по отношение на вярата, искат да водят другите, а се оказва, че слепец води слепец, и едните, и другите са заплашени от участта отново да разпнат в себе си Божия Син (Евр. 6:6). Да им напомним, че по словото на самия Господ, който хули Светия Дух (както еретик и разколник, съставител на безсмисления „Богородичен сън”, който отрича светите тайнства и се опитва да замени тайнството на покаянието с четене на фалшива и абсурдна легенда), няма да има прошка завинаги, но ще бъде подвластен на вечни осъждане (Марк 3:10); че ще бъде виновен за най-тежкото наказание, той потъпква Божия Син и не смята Кръвта на Завета за свята (както разколниците, които нямат законно установена йерархия, а следователно и светите тайнства), които той освети, и оскърбява Духа на благодатта (Евр. 10:20).
Сега нека напишем края на „Сънят“, който наистина поставя короната на лудостта върху главата на своя съставител.
11) Реч на Господа Исуса Христа, Сина Божий, Спасителя на този свят, към Неговата майка, Дева Мария: На Владичица Пресвета Богородица, Дево Мария, тази Твоя свята молитва е положена, - сънят на Пресвета Богородица, - в светия град Йерусалим, в светата обител, в светата, катедрала, в апостолската църква, и под престола на Господа, Твоята запечатана свята молитва от 4-ия патриарх на Йерусалим. И Петър и Павел, небесният помощник, Козма и Димиан четат и печатът: кръстът е небесната височина, кръстът е земната ширина, кръстът е църковна красота, кръстът е дълбините на морето, кръстът е хвала на ангела и архангела, кръстът е оградата на къщата, кръстът е царската сила, кръстът е утвърждаването на вярващите, кръстът е православието резиденция, кръстът е за мен, слугата на Бога, помощ, кръстът е за демони, кръстът е за врагове победа, кръстът е водач на демони. Сега и винаги и во веки веков, амин.
За да засили впечатлението на простодушните читатели на „Мечта“, Св. град Йерусалим, и Йерусалимският храм, и Божи гроб, и печатът на Йерусалимския патриарх. Но съставителят на „Мечтата” не се ограничава до това; не му стига, това не стига и му хрумва да заблуди лековерните читатели на „Сънят” с посланието, че неграмотната му измишльотина уж е прочетена от първовърховните апостоли Петър и Павел, а незнайно защо и от Св. Козма и Дамян!.. Всичко това дори не си струва да се опровергава; толкова е абсурдно... и, ако искате, дори смешно, макар че не е уместно да се смеете, ако се замислите за развращаващото влияние, което тази глупава и неграмотна творба е имала и все още има върху толкова много поколения в отдалечени места. Би било съвсем уместно да напомним тук на ревнителите на лесния и удобен метод за спасение, че ние трябва да устроим нашето спасение според словото Божие, според ръководството на св. Православна Църква, която е стълб и утвърждение на истината (1 Тим. 3:15), и следвайки примера на свети мъже и жени, които угодиха на Бога и бяха прославени от Него за техния праведен живот, увенчан с дарове на благодатта и принасяйки ги вечно блаженство в царството небесно.
Няма друга истина освен тази, която се съдържа в св. Православна Христова Църква не съществува никъде другаде в целия свят и не могат да ни я съобщят онези вълци в овчи кожи, срещу които ни предупреждава Самият Спасител, като казва: „Пазете се от лъжепророците, които идват при вас в овчи кожи, а отвътре са вълци грабливи” (Мат. 7:15), като крадци и разбойници, които, според словото на Светото писание, не влизат в двора през вратата. овце, но те се катерят другаде (Йоан 10:1), има много такива вълци и крадци по света; Ние, православните християни, не трябва да обръщаме внимание и да се привързваме не само духом, но дори и на слух към измислените от тях басни. Това не са наши думи, а апостолско наставление. Това казва Св. Апостол Павел относно това: Ако... ангел от небето ви благовести повече от това, което ви е благовестил, проклет да бъде (Гал. 1:8).
След като поставихме по-горе опровержение на безсмислената и фалшива легенда, известна под името „Сънят на Богородица“, сметнахме за уместно да прикрепим към нашето опровержение положително указание за един от безбройните източници на действителна благодатна помощ, получена от Богородица чрез Нейните свети икони. За това избрахме иконата на Божията майка, известна под името „Търсене на изгубените“, а по-долу ще съобщим за знаменията на благодатната помощ на Божията майка, получена чрез Нейните три чудотворни икони с това име.
We lead those who thirst for spiritual light, consolation, healing and spiritual salvation not to a muddy and weedy well, as the promises of the “Dream of the Mother of God” seem to be, but truly to a life-giving source of healing, to the bright spiritual joy of the Holy Spirit.
Известни са четири чудотворни икони на Богородица, наречени „Търсене на изгубеното“.
Първият прославен е в Москва, в църквата "Рождество Христово", в Палашах. Известен е от края на 18 век.
Вторият е известен от началото на 19 век и се намира в Твер, в църквата Възкресение или Три изповеди.
Третият е известен от 1809 г., прославен от чудеса през 1853 г. и се намира в църквата на село Николского-Бор, Таруски район, Калужка област.
The fourth was glorified by miracles in the sixties of the last century and is located in the Rakovsky convent of the Samara province and district.
По-долу даваме описания на благодатната помощ на Небесната Царица чрез тези Нейни свети икони, които достойно се почитат като чудотворни.
В църковната хроника, по молба на предстоятеля на храма о. В. Николски, описание на следното чудо е записано от енориашката М.К. Йогил: "На 4 януари тази 1892 г. се разболя дъщеря ни Татяна, момиче на петата година. При измерване на температурата се оказа 40 градуса. Поканиха доктор К-ов, който на 5 януари установи, че тя има силно предразположение към пневмония. Точно от това се страхувахме най-много ние, жена ми и аз, тъй като при нейната изключително слаба организация тя имаше само възпаление на Черва през лятото на 1591. Отидох в моята енория, в църквата Рождество Христово. Почувствах, че не мога да се помоля. От дълбините на душата ми изникна чувство, подобно на нещастие!.. За какво? спря със същото безсъзнание пред иконата „Търсене на изгубените“. Неустоимо привлекателното й, кротко лице в един миг ме накара да усетя цялата бездна, която сега се разкриваше между мен и моето отчаяние и израза на лицето на Богородица, която сякаш беше готова да слезе и да облекчи моите страдания, щом сърцето ми поиска със сълза на молитва за милост, за милост... И започнах да се моля... Не чух службата, не видях никого, видях само Нея и Молех се и се молех. Не помня за какво се молих. Чувствах се сякаш горя. Усещах как с всяка дума на молитва на душата ми ставаше по-топло, на сърцето ми ставаше по-леко... Когато вечернята свърши и излязох от църквата, с изключително учудване усетих, че чувството на страх, което ме обземаше, ме е напуснало. Вече бях сигурен в нещо толкова хубаво, колкото кроткото, изпълнено с любов изражение на лицето на Богородица, дълбоко запечатано в душата ми... До вечерта на същия ден температурата на Таня падна до 38 градуса, а на следващия ден момиченцето беше почти напълно здраво и ако остана в креватчето, то беше само поради убедеността на лекаря, който все още се съмняваше в оздравяването й. Оттогава не мога да се моля без топли сълзи на умиление и радост пред иконата „Търсене на изгубените“ и не можех да се въздържа да съобщя за това значимо събитие на настоятеля на църквата „Рождество Христово“. Сега съобщавам това писмено, така че милостта, оказана към нас от Божията Майка, още повече да укрепи в онези, които прибягват до Нея, надеждата за Нейната бърза и често незаслужена помощ.
Има легенда, че един ден момче на седем години изчезнало от къщата на енориаш на църквата Възкресение Христово, търговец Семьон Иванович Голенкин; Търсиха го най-старателно и две седмици не можаха да го намерят никъде. Родителите на момчето, като видели, че никакви природни средства не помагат, се обърнали с гореща молитва към Небесната царица; Те горещо се молеха пред Нейната икона „Търсене на изгубените“ и момчето, което беше в неизвестност от две седмици, беше намерено живо и здраво на верандата на параклиса на името на Божията майка „Търсене на изгубените“. А родителите на момчето и всички, които го търсеха и участваха в него, всички отдадоха намирането на това момче на чудодейната помощ на Небесната царица.
Постоянно придружавайки св. иконата през лятото, когато тя била разнасяна из околните села, манастирският свещеник, по време на молебен в една къща, неволно привлякъл вниманието към „немия“, който спрял зад светеца със „силен вик“. икони, леко подръпвайки одеждите на свещеника. В същото време „немият“ посочил езика и иконата на Св. и дал на свещеника монета. „Предположих – казва свещеникът, – че това е обикновен ням.
Когато се преместихме във втората, третата и следващата къща от Св. икона, немият последва Св. със силен вик. икона, падайки пред нея по време на молебен.
„По пътя научих“, казва свещеникът, „че този човек току-що е онемял.“
През следващите дни този човек постоянно придружаваше св. иконата и непознати трябваше да бъдат доведени за поръсване със св. вода и особено за получаване на св. вода от кръста върху синя ръка.
Всички се чудеха, че немият се прекръсти с лявата си ръка, а дясната му висеше като камшик; в същото време три пръста на вдървената дясна ръка изтръпнаха, оформяйки се като за кръстен знак.
В празнични и неделни дни Св. Иконата винаги е била в църквата по време на църковните служби.
„На 22 ноември, казва селянинът от село Перелюба Павел Н-ч Т. в собственото си писмено свидетелство, „Петър Г. К-ви и аз (вцепенен от богохулното му отношение към Светата икона на Божията майка, селянин от село Алова, Алатирски район, Симбирска губерния) отидохме на всенощното бдение. По средата на службата Петър ме дръпна за и ние излязохме от църквата.
По съвет на добри хора той се изповяда и се причасти. тайна
„Това, което се случваше през цялото това време в душата ми, не мога да изразя с думи“, заявява Петър по-късно на свещеника, който записва „свидетелството“ му от думите на Петър.
"Но всичко, което се случи с мен, аз вярвах, че всичко това се случи по Божие действие... Плаках и със сълзи молех Бог да се смили над мен и дадох обещание пред иконата на Св. да служа две години в Раковския манастир като работник без никакво възнаграждение. Написах това обещание на бележка и помолих монахинята да постави тази бележка за иконата на Св. "
Петър неуморно вървеше към иконата на св., като имаше резиденция при своя благожелател Павел Н-ча Т-ва. Цялото семейство на този доброжелател веднъж беше поразено от факта, че „немият“ Петър говореше съвсем ясно през нощта.
„Дайте ми вода“, чува цялото семейство от спящия Петър. „Идва литургия: те се обаждат“, чува семейството на следващата вечер от Петър, който остава ням с дни.
Ужасът обзе Павел, когато през нощта от спящия Петър той чу, така да се каже, присъда срещу собственото си неверие и неверието на другите. "Накажи, Господи, неверниците! Майко! Учителю..." - каза ясно една нощ спящият Петър. „Сякаш някой ме удари с кама в гърдите“, казва Павел, „когато чух тези думи: аз съм грешник и аз съм невярващ.“ Цяла нощ плаках. Думите на Петров са записани на хартия, която сутринта той предава на свещеника и казва на всички в църквата: „Нищо не съм вярвал, но сега вярвам и ще вярвам“...
Скоро глухотата на Петър спря и малко по малко засегнатата му дясна ръка започна да се движи.
Икона 2 декември св. от село Перелюба продължи към селото. Черниговка и Петър беше отведен на манастирски коне в манастира, където според обещанието му трябваше да остане две години, а Павел отиде там пеша.
Все още „немият“ Петър бил представен на игуменката на манастира, която, след като изслушала историята за Божието наказание, сполетяла преди това здрав човек, наредила на Петър да остане в манастира, като благоразумно поверила „немия“ на специалния надзор на надеждна възрастна монахиня.
Петър бил настанен в „народната стая”, изградена зад стената на манастира за мъжете служители на манастира. Петър бил поверен да се грижи за манастирските коне. От 6 декември 1898 г. Петър живее в манастира; през делничните дни почти никой не го вижда, защото е зает с работата си. На празници той идва в църквата за богослужения и винаги стои в средата на църквата, близо до колоната, откъдето особено ясно се вижда лицето на Пречистата Богородица, чийто образ „Търси изгубените“ е установен на върха на олтара на главната църква, и едва в края на службата той се спуска по специално изградено устройство.
Петър привлича всеобщото внимание на поклонниците. Но на 13 декември ново нещастие сполетя Петър: някаква сила завърза двете му ръце и ги направи неподвижни. Лявата ръка прегърна дясната близо до ръката и замръзна; нямаше как да ги разделя. „Припаднах“, съобщи по-късно Питър.
По същото време в нощта на 13 срещу 14 декември се развърза езикът на мълчаливия Петър.
Нещастникът не знаел какво да прави сега и как да се чувства: дали да се смята за опростен и помилван или за осъден?!
Всички присъстващи бяха поразени от по-голям ужас от преди. „Каква полза от този безрък човек? Каква услуга прави на манастира? „Само излишен паразит, нещастен, изискващ грижи“, така разсъждава самата игуменка, разказвайки ни по ред тази забележителна случка.
„Трябваше да възложа на една от по-възрастните монахини да се грижи за болния и аз – разказва достопочтената игумения – заповядах в църквата, в присъствието на самия болен и на всички монахини, незабавно да се изпълни молебенът на Богородица с акатист за милостта на нещастника ... „Всички се помолихме пред чудотворната икона със сълзи“, ни разказаха старейшини от манастира, поканени от майката игумения да ни разкажат за случилото се. По време на молитвените служби пациентът съзнателно и спокойно се молеше на Бога, като правеше само поклони и коленичене.
През останалото време страдаше, припадаше и получаваше конвулсии. Болният бил поръсван повече от веднъж със св. вода и помазван сключените ръце със св. масло, взето от кандилото, което гори неугасващо пред чудотворния образ на „Търсенето на заблудените“.
След това в продължение на цяла седмица се изпълняваше ежедневно молитвено пеене пред св. изображение на връщането на здравето на Петър. През цялото това време болният Петър се радвал на грижите на пристигналата в манастира монахиня Параскева и неговия бивш благодетел Павел Н-ча Т-ва.
„Дойдох в манастира на 16 декември“, свидетелства Павел Н-ч Т-в. „Видях Питър и се зарадвах: той стана говорител.“ Попитах го: „Кога Бог ти даде разрешение да говориш?“ Той ми каза: „От 13 до 14 декември“. Тогава Питър ми показа вързаните си ръце. Бях ужасен; Виждам, че с лявата си ръка е прегърнал дясната си; ръката замръзна. „Трябва да е Божията воля.“
Монахинята и Павел Н. слушат внимателно резките речи на спящия Петър; състояние на сънливост често атакуваше Петър.
Ето какво чу Пол. "Чух го (Петър) да казва: Кузма Сергеевич! Сега не ме принуждавайте да се моля с кръст!"
Монахиня Параскева разказва: „След всенощното бдение болният Петър си легна, а след това изведнъж стана, изправи се и каза: „Потърсете нас, които загиваме! Бях невярващ, беззаконник, блудник... Да ме екзекутират! Отец отслужи молебен... Исках да се поклоня на образа; Беше толкова красива, но не можах, тя ме попари”...
Друг път монахинята чула Петър да си говори насън: "Вярваш ли сега? - Вярвам. Искаш ли Св. да се причасти? - Желай. Не вярваш ли, че в манастира има чудотворна икона?.. Утре ще кажеш"... Наистина, езикът на Петър скоро се развърза.
Петър получи изцеление в ръцете си на 18 декември при следните обстоятелства, които бяха докладвани писмено от спътника на Петър,
Павел N-ch T-v, който остана в Раковския манастир по време на болестта на Петър.
"На 18 декември отидох на всенощното бдение. Петър дойде малко след мен и застана пред иконата на Божията майка, а аз застанах зад него. Гледам го: той стои и се покланя; не можеше да се кръсти, защото ръцете му бяха все още сключени. Петър се приближи до църковната колона и притисна главата си към нея. Виждам, че с него се случва някаква промяна. Страхувах се да не падне, затова се качих при Петър и започна да го подкрепя: той трепереше така, дълго време си помислих: „Пак ще го сполети някакво божие наказание“. Петър силно потръпна и се оттегли на предишното си място. Той обърна поглед към разкритата икона и я гледа дълго време. После внезапно се обърна и излезе от църквата. Веднага го последвах навън. Питър влезе в стаята си и легна на леглото. Скоро той заспа с лице нагоре; Десет минути минаха така. Изведнъж той вдигна ръце към раменете си и изпищя силно, сякаш беше много уплашен от нещо. След това сви три пръста на дясната си ръка, за да направи кръстен знак, и ги спусна към челото си; Така заспах... И в това време ме връхлетя някакъв силен ужас, та дори не мога да го опиша”, отбелязва очевидец на случката. „След като лежах така известно време,
Петър изведнъж ми каза: „Павел Николаевич, дайте ми пари за благодарствен молебен“...
„Всички, които видяха чудесните събития, които се случиха над Петър, бяха ужасени“, казва споменатият очевидец. „Всички бяха много щастливи и дори плакаха от радост“, завършва разказа си Павел Николаевич.
Манастирът е светиня за това невероятно събитие. О. И. Войнов докладва на Негово Високопреосвещенство през февруари 1899 г. за поражението на Петър от онемяване и парализа. По-рано свещеник С. докладва на Н.Пр. Перелюба, Правдин, с приложението към собствения ръкопис на Петър, в което той описва тежкото наказание, на което е бил подложен заради неверието си.
Негово Високопреосвещенство благоволи да инструктира местния декан свещеник П. Введенски да „провери историята за чудодейното изцеление“.
Деканът провери историята, като подбра писмени и подробни свидетелства от всички очевидци на инцидента, включително съобщение за чудодейното изцеление, подписано от самия изцелен.
Това описание на чудото е съставено от долуподписаният, по заповед на Негово Високопреосвещенство, въз основа на писмени документи, както и лично събрани сведения по време на пътуване до Раковския манастир (14-15 юни 1899 г.).
Протойерей И. Панормов