"Budú naše deti a vnúčatá jesť alebo jesť?"
Mladý, zdravý muž príde na bohoslužbu a zrazu zistí, že nevydrží dve hodiny v chráme – a zlomí ho, chúďatko, vykrúti a kríže ho tak bolia, že sa zdá, že sa má zlomiť.
Diabol nabáda: "Nie. Tieto únavné bohoslužby nie sú pre teba. A nerozumieš absolútne ničomu, čo tam spievajú a čítajú v ich cirkevnoslovanskom jazyku. Stojíš ako somár a len nečinne tráviš čas a bolí ťa kríž." A človek sa rozhodne: „Možno je Cirkev so svojimi službami dobrá vec, ale je to veľmi ťažké a nepochopiteľné, nezvládam to, čo by bolo jednoduchšie. A muž opúšťa pravoslávny kostol a ide do modlitebne k baptistom: tam tiež hovoria o Kristovi, ale iba v ruštine - je to pochopiteľné; a môžete počúvať, keď sedíte v mäkkom, útulnom kresle - je to príjemné. Jednoduchšie aj jednoduchšie.
Ale možno si to aj predstaviť: na svete ešte nebol jediný svätec, ktorý by prijal Ducha Svätého v mäkkom, pohodlnom kresle. Môžete si povedať: ak nerozumiem jazyku a významu pravoslávneho uctievania, tak za to nemôže pravoslávna bohoslužba, ale ja sám.
Je jasné, že keď sedíte pri stole s Číňanmi, budete sa nudiť – aj keď viedli veľmi zaujímavé rozhovory –, ale kombináciu zvukov počujete len vtedy, ak nerozumiete jazyku. Takže je potrebné sa naučiť cirkevnoslovanský jazyk. Pre Rusa to nie je vôbec ťažké: rozdiel medzi cirkevnoslovanským jazykom a ruštinou nie je väčší ako medzi ruštinou a ukrajinčinou. Ale Rusi sa učia angličtinu, nemčinu, francúzštinu, španielčinu, dokonca aj čínštinu – a nevedia ovládať cirkevnú slovančinu.
Každý, kto si dal tú námahu, aby sa zoznámil s liturgickým jazykom Ruskej pravoslávnej cirkvi, si tento jazyk nemôže nezamilovať. Tento jazyk je jedinečný! Na svete neexistujú žiadne iné jazyky ako tento! Jeho zvláštnosť spočíva v tom, že bol vytvorený špeciálne na uctievanie, na oslovovanie Boha počas neho. Koniec koncov, v rôznych prípadoch, pri oslovovaní rôznych ľudí, pri aplikácii na rôzne situácie používame rôzne slová. Jedna a tá istá vec sa dá povedať rôznymi spôsobmi. Môžete povedať: „jesť“, „jesť“, môžete povedať: „ochutnať“, môžete povedať: „jesť“, „čurať“ atď. Všetko je o tom istom – o jedení – ale slová: tieto sú drsnejšie, niektoré obyčajnejšie, iné vznešenejšie. Čím viac milujeme a rešpektujeme človeka, tým vznešenejším jazykom sa snažíme s ním hovoriť.
My, pravoslávni kresťania, milujeme a ctíme Boha viac ako kohokoľvek iného. Preto je jazyk, v ktorom sa obraciame k Bohu, tým najvznešenejším jazykom, aký by ľudia mohli zložiť. A bolo zložené zo svätých ľudí! Dokonca aj niektorí z nás, ctihodní otcovia a bratia, pravoslávni kresťania, ktorí hovoríme o prekladaní bohoslužieb do ruštiny, si zjavne celkom neuvedomujeme, aký poklad majú a čoho sa chcú vzdať?
Aby bola bohoslužba zrozumiteľná pre Boží ľud stojaci v kostole, môžete ísť dvoma spôsobmi: buď preložiť bohoslužbu do ruštiny, alebo naučiť ľudí cirkevnú slovančinu. Prvá cesta je jednoduchšia, no nepochybne nás všetkých duchovne ochudobní. Druhá cesta je ťažšia, ale nepochybne obdarí ľudí obrovským duchovným bohatstvom.
Cirkevná slovanská reč bola daná ruskému ľudu ako vzácne dedičstvo a veľký dar od Boha! Je naším duchovným rúchom, lebo si zachováva silu modlitieb veľkého zástupu svätých, ktorí zažiarili v slovanských krajinách, počnúc osvietencami slovinských svätých bratov Cyrila a Metoda.
Potláča naše vášne, pretože má jedinečnú a nepreložiteľnú zvukovú štruktúru; zjavuje nám pravdu a vedie nás po ceste spásy. Jeho svätosť, výška, sila a mimoriadna výraznosť sa v žiadnom prípade nemôžu porovnávať s očarujúcimi sieťami (podľa admirála A.S. Shishkova) umiestnenými v mnohých svetských dielach. Preto slúži ako nevyčerpateľný, nezakalený zdroj bohatstva, moci a krásy ruského spisovného jazyka... Odkazy na tmárstvo sú tu nevhodné, je to všetko o našej lenivosti, ľahostajnosti srdca a neprítomnosti...
Hieromonk Roman