„Дали нашите деца и внуци ќе јадат или ќе јадат?
Еден млад, здрав човек доаѓа да се поклони и одеднаш открива дека не може да издржи два часа во слепоочницата - и го скрши, кутрото, и го извртува, а долниот дел од грбот толку многу го боли што се чини дека ќе се скрши.
Ѓаволот вели: „Не. Овие мачни служби не се за вас. А вие апсолутно ништо не разбирате што пеат и читаат таму на нивниот црковнословенски јазик. Стоите како магаре и само го поминувате времето без работа, а долниот дел на грбот ве боли“. И личноста одлучува: „Можеби Црквата со нејзините служби е добра работа, но тоа е само многу тешко и неразбирливо, не можам да се справам со тоа, што би било поедноставно“. И човекот ја напушта православната црква и оди во молитвеникот кај баптистите: таму зборуваат и за Христос, но само на руски - разбирливо е; и можете да слушате додека седите на мека, пријатна столица - пријатно е. И полесно и поедноставно.
Но, може да се замисли и: сè уште немало ниту еден светец на светот кој би го примил Светиот Дух Божји на меко, удобно столче. Можеш да си речеш: ако јас не го разбирам јазикот и значењето на православното богослужение, тогаш не е виновна православната служба, туку јас.
Јасно е дека кога ќе седнете на маса со Кинезите, ќе ви биде досадно - дури и ако тие водат многу интересни разговори - но ќе слушате комбинација од звуци само ако не го разбирате јазикот. Значи потребно е да се научи црковнословенскиот јазик. Не е воопшто тешко за Русин да го направи тоа: разликата меѓу црковнословенскиот јазик и рускиот не е поголема отколку меѓу рускиот и украинскиот. Но, руските луѓе учат англиски, германски, француски, шпански, дури и кинески - и не можат да го совладаат црковнословенскиот.
Секој човек кој се потрудил да се запознае со литургискиот јазик на Руската православна црква не може а да не се заљуби во овој јазик. Овој јазик е единствен! Нема други јазици како овој во светот! Неговата особеност лежи во тоа што е создаден специјално за обожавање, за да му се обраќа на Бога за време на тоа. На крајот на краиштата, во различни случаи, обраќајќи им се на различни луѓе, применувајќи се во различни ситуации, користиме различни зборови. Една иста работа може да се каже на различни начини. Може да се каже: „јади“, „јади“, можеш да кажеш: „вкуси“, можеш да кажеш: „јади“, „слупј“ итн. Сè е за истото - за јадењето - но зборовите: овие се погруби, некои се пообични, други се повозвишени. Колку повеќе сакаме и почитуваме некоја личност, толку повозвишен јазик се обидуваме да му зборуваме.
Ние, православните христијани, го сакаме и го почитуваме Бога повеќе од кој било друг човек. Затоа, јазикот на кој се обраќаме кон Бога е највозвишениот јазик што луѓето би можеле да го состават. И беше составен од свети луѓе! Дури и некои од нас, преподобни отци и браќа, православни христијани, кои зборуваме за преведување на црковните служби на руски, очигледно не сфаќаат целосно какво богатство имаат и од што сакаат да се откажат?
За да ја направите службата разбирлива за Божјиот народ што стои во црквата, можете да одите на два начина: или да ја преведете службата на руски, или да ги научите луѓето црковнословенски. Првиот пат е полесен, но несомнено духовно ќе не осиромаши сите. Вториот пат е потежок, но несомнено ќе го обдари народот со колосално духовно богатство.
Црковнословенскиот јазик му беше даден на рускиот народ како драгоцено наследство и голем дар од Бога! Тој е нашата духовна одежда, зашто ја задржува силата на молитвите на големиот асортиман на светители кои заблескаа во словенските земји, почнувајќи од просветителите на словенечките свети браќа Кирил и Методиј.
Ги зауздува нашите страсти бидејќи има единствена и непреводлива звучна структура; ни ја открива вистината и нè води по патот на спасението. Неговата светост, висина, сила и извонредна експресивност никако не можат да се споредат со шармантните мрежи (според адмирал А.С. Шишков) поставени во многу световни дела. Затоа служи како неисцрпен, незаматен извор на богатство, моќ и убавина на рускиот литературен јазик... Овде се несоодветни референците за опскурноста, се работи за нашата мрзеливост, невнимание на срцето и отсутност...
јеромонах Римјанин