„Хоће ли наша деца и унуци јести или јести?“
Млад, здрав човек долази на богослужење и изненада открива да не може да издржи два сата у храму – и сломи га, јадника, и изврће га, а доњи део леђа га тако боле да се чини да ће се сломити.
Ђаво подстиче: "Не. Ове досадне службе нису за тебе. А ти не разумеш баш ништа што тамо певају и читају на свом црквенословенском језику. Стојиш као магарац и само беспослено проводиш време, а боле те доњи део леђа." И човек одлучује: „Можда је Црква са њеним службама добра ствар, али то је само веома тешко и несхватљиво, не могу да се носим, што би било једноставније“. И човек напушта православну цркву и одлази у молитвени дом баптистима: тамо такође говоре о Христу, али само на руском – то је разумљиво; и можете слушати док седите у мекој, удобној столици - пријатно је. И лакше и једноставније.
Али може се и замислити: још није било ниједног светитеља на свету који би примио Светог Духа Божијег у мекој удобној столици. Можете рећи себи: ако ја не разумем језик и значење православног богослужења, онда није крива православна служба, већ ја.
Јасно је да када седнете за сто са Кинезима, биће вам досадно – чак и ако су водили веома занимљиве разговоре – али чујете комбинацију звукова само ако не разумете језик. Дакле, потребно је научити црквенословенски језик. Русу уопште није тешко то учинити: разлика између црквенословенског језика и руског није већа него између руског и украјинског. Али Руси уче енглески, немачки, француски, шпански, чак и кинески – и не могу да савладају црквенословенски.
Свако ко се потрудио да се упозна са богослужбеним језиком Руске православне цркве не може а да не заволи овај језик. Овај језик је јединствен! Нема других оваквих језика на свету! Његова посебност је у томе што је створена посебно за богослужење, да се током њега обраћа Богу. На крају крајева, у различитим случајевима, обраћајући се различитим људима, примењујући различите ситуације, користимо различите речи. Једна те иста ствар се може рећи на различите начине. Можете рећи: „једи“, „једи“, можете рећи: „укус“, можете рећи: „једити“, „сркнути“ итд. Све је отприлике исто – о јелу – али речи: ове су грубље, неке су обичније, друге су узвишеније. Што више волимо и поштујемо особу, трудимо се да јој говоримо више уздигнутог језика.
Ми, православни хришћани, волимо и поштујемо Бога више од било кога другог. Стога је језик којим се обраћамо Богу најузвишенији језик који су људи могли да саставе. И била је састављена од светих људи! Чак и неки од нас, преподобни оци и браћо, православни хришћани, који причамо о превођењу црквених служби на руски језик, очигледно не схватају у потпуности какво благо имају и чега желе да се одрекну?
Да би служба била разумљива народу Божијем који стоји у цркви, можете ићи на два начина: или превести службу на руски, или учити народ црквенословенски. Први пут је лакши, али ће нас несумњиво све духовно осиромашити. Други пут је тежи, али ће несумњиво обдарити народ колосалним духовним богатством.
Црквенословенски језик је дат руском народу као драгоцено наслеђе и велики дар Божији! Он је наша духовна одежда, јер задржава снагу молитава великог мноштва светих који су заблистали у словенским земљама, почевши од просветитеља словеначке свете браће Ћирила и Методија.
Она обуздава наше страсти јер има јединствену и непреводиву звучну структуру; открива нам истину и упућује нас на пут спасења. Његова светост, висина, снага и изузетна експресивност се ни на који начин не могу поредити са шармантним мрежама (према адмиралу А.С. Шишкову) постављеним у многим световним делима. Зато служи као непресушни, непомућени извор богатства, моћи и лепоте руског књижевног језика... Позивање на мрачност овде је неприкладно, све је у нашој лењости, безбрижности срца и расејаности...
јеромонах Роман