"Budou naše děti a vnoučata jíst nebo jíst?"
Mladý, zdravý muž přijde na bohoslužbu a najednou zjistí, že dvě hodiny v chrámu nevydrží – a zlomí ho, chudáka, a zkroutí a kříže ho bolí tak, že se zdá, že se má zlomit.
Ďábel nabádá: "Ne. Tyhle únavné bohoslužby nejsou pro tebe. A ty nerozumíš vůbec ničemu, co tam zpívají a čtou ve svém církevně slovanském jazyce. Stojíš jako osel a jen nečinně trávíš čas a bolí tě kříž." A člověk se rozhodne: „Možná je církev se svými bohoslužbami dobrá věc, ale je to velmi obtížné a nepochopitelné, nezvládám to, co by bylo jednodušší. A muž opouští pravoslavnou církev a jde do modlitebny k baptistům: tam také mluví o Kristu, ale pouze v ruštině - je to pochopitelné; a můžete poslouchat, když sedíte v měkkém, útulném křesle - je to příjemné. Jednodušší i jednodušší.
Ale lze si také představit: na světě ještě nebyl jediný světec, který by přijal Ducha svatého Božího v měkkém pohodlném křesle. Můžete si říci: pokud nerozumím jazyku a smyslu pravoslavné bohoslužby, tak za to nemůže pravoslavná bohoslužba, ale já sám.
Je jasné, že když sedíte u stolu s Číňany, budete se nudit – i když vedli velmi zajímavé rozhovory –, ale kombinaci zvuků slyšíte jen tehdy, když nerozumíte jazyku. Je tedy nutné naučit se církevně slovanský jazyk. Pro Rusa to není vůbec těžké: rozdíl mezi církevněslovanským jazykem a ruštinou není větší než mezi ruštinou a ukrajinštinou. Ale Rusové se učí anglicky, německy, francouzsky, španělsky, dokonce i čínsky – a neumí ovládat církevní slovančinu.
Každý, kdo si dal tu práci, aby se seznámil s liturgickým jazykem ruské pravoslavné církve, si tento jazyk nemůže nezamilovat. Tento jazyk je jedinečný! Na světě neexistují žádné jiné jazyky jako tento! Jeho zvláštnost spočívá v tom, že byl stvořen speciálně pro uctívání, aby při něm oslovoval Boha. Koneckonců, v různých případech, oslovování různých lidí, použití v různých situacích, používáme různá slova. Jedna a ta samá věc se dá říci různými způsoby. Můžete říci: „jíst“, „jíst“, můžete říci: „ochutnat“, můžete říci: „jíst“, „slintat“ atd. Všechno je o tom samém – o jídle – ale slova: tato jsou drsnější, některá obyčejnější, jiná vznešenější. Čím více milujeme a respektujeme člověka, tím vznešenějším jazykem se snažíme s ním mluvit.
My, pravoslavní křesťané, milujeme a ctíme Boha více než kohokoli jiného. Proto je jazyk, kterým se obracíme k Bohu, tím nejvznešenějším jazykem, jaký by lidé mohli sestavit. A byl složen ze svatých lidí! Dokonce i někteří z nás, ctihodní otcové a bratři, pravoslavní křesťané, kteří mluví o překládání bohoslužeb do ruštiny, si zjevně plně neuvědomují, jaký mají poklad a čeho se chtějí vzdát?
Aby byla bohoslužba srozumitelná pro Boží lid stojící v kostele, můžete jít dvěma způsoby: buď přeložit bohoslužbu do ruštiny, nebo naučit lid církevně slovanštinu. První cesta je jednodušší, ale nepochybně nás všechny duchovně ochudí. Druhá cesta je obtížnější, ale nepochybně obdaří lid obrovským duchovním bohatstvím.
Církevní slovanský jazyk byl dán ruskému lidu jako vzácné dědictví a velký dar od Boha! Je naším duchovním rouchem, neboť si uchovává sílu modliteb velkého zástupu světců, kteří zazářili ve slovanských zemích, počínaje osvícenci slovinských svatých bratří Cyrila a Metoděje.
Omezuje naše vášně, protože má jedinečnou a nepřeložitelnou zvukovou strukturu; zjevuje nám pravdu a vede nás na cestě spásy. Jeho svatost, výška, síla a mimořádná výraznost se v žádném případě nemohou srovnávat s okouzlujícími sítěmi (podle admirála A.S. Šiškova) umístěnými v mnoha světských dílech. Proto slouží jako nevyčerpatelný, nezakalený zdroj bohatství, moci a krásy ruského spisovného jazyka... Zmínky o obskurnosti jsou zde nevhodné, jde jen o naši lenost, lehkomyslnost a roztržitost...
Jeromonk Roman