Je hodné jíst tak, jak skutečně žehnáš Tebe, Matce Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, skutečnou Matku Boží.
Stojí za to jíst - mělo by, musí. Jako skutečně - skutečně, ve spravedlnosti (jako - jako). Požehnat - chválit. Ever-blessed - vždy požehnaný (ever-blessed - vždy). Nejneposkvrněnější – nejneposkvrněnější, zcela bez hříchu. Nejčestnější cherubín - hodný větší cti než cherubové. Nejslavnější Seraphim bez srovnání - zaslouží si nesrovnatelně větší oslavu než Seraphim. Bez úpadku - bez porušení čistoty. Stávající - skutečné.
Cherubíni (v hebrejštině toto slovo znamená „vylití moudrosti“) a Serafové („hořící“) jsou nejvyšší andělé nejbližší Bohu.
+ Druhou polovinu modlitby – „Nejpočestnější Cherubín...“ (při bohoslužbě se stále používá samostatně) – složil v 8. století svatý Kosmas, biskup z Maium... Podle legendy tuto píseň složil na Velký pátek, zvláště truchlivý den pro Matku Boží. Poté se mnichovi zjevila Nejsvětější Theotokos a s radostnou tváří řekla: "Tvoje písně jsou mi příjemné, ale tato je příjemnější než všechny ostatní; Ti, kdo zpívají duchovní písně, jsou mi milí, ale nikdy jim nejsem tak blízko, jako když zpívají tuto tvou novou píseň." Slova nejčestnějšího cherubína se vrací k pochvalným slovům Matky Boží Efraima Syrského: „Nejpočestnější z cherubů, nesrovnatelný před všemi nebeskými vojsky...“
V 10. století dostala tato píseň vyvolená Matkou Boží ještě zázračnější začátek.
V jednom z klášterů Svaté hory Athos se ve své cele modlil novic. Ozvalo se zaklepání na dveře, vstoupil neznámý, krásně vypadající mnich a přidal se ke zpěvu. Když měl athonitský novic začít oslavovat Matku Boží „Nejčestnější cherubín...“, host ho zastavil a zazpíval další, neznámý začátek: „Je hoden jíst tak skutečně požehnaný jako Ty, Matko Boží, vždy požehnaná a Neposkvrněná a Matka našeho Boha“ a k těmto dosud neznámým slovům přidal konec: „Nejpočestnější cherubín.“
Athonitský mnich byl dojat podivuhodnými slovy a zvuky andělského hlasu a začal žádat neznámého mnicha, aby mu napsal začátek milované písně. Ale v cele nebyl ani pergamen (na který se psalo před vynálezem papíru) ani inkoust. Poté host požádal, aby přinesl kamennou desku, a koncem prstu napsal na desku slova, která zpíval. Podal desku užaslému mnichovi a řekl: „Od této chvíle vždy zpívejte takto, vy i všichni ortodoxní křesťané,“ a stal se neviditelným. Pak si mnich uvědomil, že ho navštívil anděl Boží.
Od té doby zůstala v církvi tato úžasná modlitba, v níž byla k inspirovanému lidskému stvoření přidána andělská píseň: od roku 980 se podle koncilní definice církve začal zpěv zpívat v novém, kompletním vydání.
Poznámka. Od Velikonoc do Nanebevstoupení se místo této modlitby čte chór a irmos 9. písně velikonočního kánonu:
Anděl s milostí zvolal: Čistá Panno, raduj se! A znovu řeka: Radujte se! Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu a vzkřísil mrtvé; lidi, bavte se!
Zářit, zářit, nový Jeruzaléme, neboť nad tebou je Hospodinova sláva. Raduj se nyní a raduj se, Sione; Ty, Čistá, pochlub se, Matko Boží, o povstání svého Narození.
Tato poznámka platí i pro budoucí modlitby před spaním.
Sláva a nyní: Pane, smiluj se. (třikrát)
Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, modlitby za Tvou nejčistší Matku, našich ctihodných a Boha nesoucích otců a všech svatých, smiluj se nad námi, Amen.