Достойно є воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і найславетнішу без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова родну, сущу Богородицю Тя величаємо.
Достойно їсти – слід, мабуть. Як воістину - воістину, по справедливості (як - як). Блажіть – вихваляти. Присноблаженну - завжди блаженну (повсякчас - завжди). Беззаганну - саму непорочну, цілком безгрішну. Найчеснішу Херувим – гідну більшої честі, ніж Херувими. Найславетнішу без порівняння Серафим – заслуговує на незрівнянно більшого прославлення, ніж Серафими. Без винищення – без порушення чистоти. Існую – дійсну.
Херувими (древньоєврейською це слово означає «вилив мудрості») і Серафими («полум'яні») – вищі Ангели, найближчі до Бога.
Друга половина молитви – «Найчеснішу Херувим…» (вона досі і самостійно вживається в богослужінні) – складена у VIII столітті святим Космою, єпископом Маіумським… За переказами, пісня ця була складена ним у Велику П'ятницю, день, особливо скорботний. Пресвята Богродиця після цього явилася преподобному і з радісним обличчям сказала: «Приємні Мені пісні твої, але ця приємніша за всіх інших; приємні Мені ті, що співають духовні пісні, але ніколи Я так близько не буваю до них, як коли вони співають цю нову пісню твою». Слова Найчеснішу Херувим сягають похвального слова Богоматері Єфрема Сиріна: «Найчесніша Херувимів, незрівнянна перед усіма небесними воїнами…»
У Х столітті ця обрана Богоматір'ю пісня отримала ще більш чудовий початок.
В одному з монастирів Святої Гори Афон послушник молився у своїй келії. У двері постукали, увійшов незнайомий, чудовим виглядом інок і приєднався до співу. Коли афонський послушник зібрався почати величення Богоматері «Найчеснішу Херувим…», гість зупинив його і проспівав інший, невідомий початок: «Гідно є як воістину блажити Тебе, Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого», і вже до цих, невідомим Херувім».
Зворушився афонський чернець і дивним словам, і звуками ангельського голосу, і почав просити незнайомця-ченця, щоб він написав йому початок заповітної пісні. Але в келії не було ні пергаменту (на якому писали до винаходу паперу), ні чорнила. Тоді гість попросив принести кам'яну плиту і кінцем пальця написав на плиті проспівані їм слова. Подаючи плиту здивованому ченцю, він сказав: «Відтепер завжди співайте і ви, і всі православні християни» — і став невидимий. Тоді чернець зрозумів, що його відвідав Ангел Божий.
З тих пір залишилася в Церкві ця дивовижна молитва, в якій до натхненного творіння людського приєдналася ангельська пісня: з 980 року спів за соборним визначенням Церкви став співатися в новій, повній редакції.
Примітка. Від Великодня до Вознесіння замість цієї молитви читається приспів та ірмос 9-ї пісні Великоднього канону:
Ангел кричав Благодатніше: Чиста Діво, радуйся! І ще річку: радуйся! Твій Син воскрес триденний від гробу, і мертві спорудив; люди, веселіться!
Світись, світися, новий Єрусалимі, бо слава Господня на тобі засія. Радуйся тепер і веселись, Сіоне; Ти ж, Чиста, красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого.
Це зауваження стосується і молитвам на сон прийдешнім.
Слава, і нині: Господи, помилуй. (Тричі)
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречистої Твоєї Матері, преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй нас, Амінь.