Вреди да се јаде како што навистина Те благословуваш, Богородица, секогаш блажената и пречиста и Богородица наш. Те величаме, најчесниот Херувим и најславниот без споредба Серафиме, кој го роди Бог Словото без расипаност, вистинската Богородица.
Вреди да се јаде - треба, мора. Како вистински - вистински, во правдата (како - како). Благослови - да се пофали. Секогаш благословен - секогаш благословен (секогаш благословен - секогаш). Најбеспрекорен - најнегрешен, сосема безгрешен. Најчесниот херувим - достоен за поголема чест од Херувимите. Најславниот Серафим без споредба - заслужува неспоредливо поголемо прославување од Серафимите. Без распаѓање - без нарушување на чистотата. Постоечко - реално.
Херувимите (на хебрејски овој збор значи „излевање на мудроста“) и Серафимите („огнени“) се највисоките ангели најблиску до Бога.
+ Втората половина на молитвата - „Најчесниот херувим...“ (сеуште се користи самостојно во богослужбата) - е составена во 8 век од свети Козма, епископ Мајумски... Според легендата, оваа песна е составена од него на Велики петок, особено жален ден за Богородица. После тоа, Пресвета Богородица му се јави на монахот и со радосно лице му рече: „Твоите песни ми се пријатни, но оваа е попријатна од сите други, ми се пријатни оние што пеат духовни песни, но никогаш не сум им толку близок како кога ја пеат оваа твоја нова песна“. Зборовите на најчесниот херувим се навраќаат на пофалните зборови на Богородица на Ефрем Сирин: „Најчесниот меѓу херувимите, неспоредлив пред сите небесни војски...“
Во 10 век оваа песна избрана од Богородица добила уште почудесен почеток.
Во еден од манастирите на Света Гора Атон, во својата ќелија се помоли еден послушник. Затропа на вратата, влезе еден непознат монах со убав изглед и се приклучи на пеењето. Кога светоноќниот искушеник требаше да го започне славењето на Богородица „Најчесен херувим...“, гостинот го запре и запеа уште еден, непознат почеток: „Достојно е да се јаде навистина благословена како Тебе, Богородица, секогаш блажена и пречиста и Богородице наш Бог“, а на овие му додаде најнепознатиот крај:
Атонскиот монах бил допрен од чудесните зборови и звуците на ангелскиот глас и почнал да го моли непознатиот монах да му го напише почетокот на негуваната песна. Но, во ќелијата немаше ниту пергамент (на кој пишуваа пред пронаоѓањето на хартијата) ниту мастило. Тогаш гостинот побарал да донесе камена плоча и со крајот на прстот ги напишал зборовите што ги пеел на плочата. Подавајќи му ја плочата на зачудениот монах, тој рече: „Отсега па натаму, секогаш вака пејте и вие и сите православни христијани“, и стана невидлив. Тогаш монахот сфатил дека Ангел Божји го посетил.
Оттогаш, во Црквата остана оваа неверојатна молитва, во која ангелската песна беше додадена на вдахновеното човечко создание: од 980 година, според соборната дефиниција на Црквата, пеењето почна да се пее во ново, комплетно издание.
Забелешка. Од Велигден до Вознесение, наместо оваа молитва се читаат хорот и ирмосот на 9-та песна од Велигденскиот канон:
Ангелот со благодат извика: Пречиста Дево, радувај се! И повторно реката: Радувај се! Твојот Син воскресна три дена од гробот и воскресна мртви; луѓе, забавувајте се!
Светли, светли, нов Ерусалиме, зашто славата Господова е врз тебе. Радувај се сега и радувај се, Сионе; Ти, Пречиста, покажи се, Богородице, за воскреснувањето на Твоето Рождество.
Оваа забелешка важи и за идните молитви пред спиење.
Слава, а сега: Господи, помилуј. (Три пати)
Господи Исусе Христе, Сине Божји, молитви за Пречистата Мајка твоја, нашите пречесни и богоносни отци и сите светии, помилуј нè, Амин.